【精品】同情心作文6篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都寫過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么你有了解過作文嗎？以下是小編整理的同情心作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
同情心作文 篇1
也許我們最早接觸的是童話。童話里沒有不能伸張的正義，沒有不可能發(fā)生的故事。英俊的王子，純潔的公主，善良的夏洛，聰明的舒克，勇敢的貝塔，被嘻戲嘲弄的丑小鴨，還有渴望擁有靈魂的人魚公主，所有這些，都擁有一顆同情心。他們生存在童話里，所以同情與憐憫便充滿在童話中，以至于童話里無論是怎樣的寒冬，都發(fā)那么暖人心扉。
同情，像冬天里溫馨的陽光，驅(qū)去寒冷，留下一個溫暖而祥和的世界。
懷著一顆悲天憫人的心看世界時，你就是圣人。杜甫貧而濟(jì)天下，呼出"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士倶歡顏"，成為人們敬仰的賢士;寫出"四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死"的李紳，被歷史所記住;憐憫百姓的劉備最終得民心而得天下。。。。。。所有受人敬仰，被人所傳誦的英雄人物或優(yōu)秀人物，他們眾多優(yōu)秀品格中必有一種相同的，那就是同情心。有的同情國家，有的同情人民，還有更深遠(yuǎn)廣闊的同情天地萬物。
所有的同情都源于一種東西，那就是愛。同情國家的人心中必有對國家的愛，同情人民的人心中必有對人民的愛，同情天地萬物的人心中必有對天地萬物的愛。同情心可以完善一個人的美好品格，助其成為一個高尚的人。甚至可以給他帶來名利等財富。同情心還可以使弱者受到撫助，得到站起身來的勇氣;使貧者受到恩惠，有了度過困境的信心。所以同情心無論是于己于人還是于國于家都是有益的，就像歌詞里唱得那樣"只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界就變成美好的人間"，因而人人都需要同情心。
假如一個人沒有同情心，那他就是吝嗇鬼。吝嗇財則成為守財奴，最終成為窮得只剩錢的窮鬼;吝嗇情則成為冷血動物，最終成為沒有朋友的孤家寡人。假如既吝嗇錢又吝嗇情，則是天地間最悲哀的人。就像夏洛克葛朗臺。
要有同情心只要有愛就可以，而同情心則會幫你把愛傳播出去，最終收回累累碩果。
同情心作文 篇2
現(xiàn)今時代，對于人類和人工智能的未來發(fā)展孰強孰弱的爭議話題已是屢見不鮮。人們在樂此不疲享受新興工人只能卓越進(jìn)步的同時，又擔(dān)心它們的出現(xiàn)會給人類帶來危機。而我認(rèn)為，只要人類不失去價值觀和同情心，就永遠(yuǎn)會勝過罔顧后果的計算機。
先不提從前遙遠(yuǎn)國家的工業(yè)革命，也先不提人類新航路開辟等卓越的歷史性重大事件。我們先說說我們每分每秒所踏著的土地，上下五千年的泱泱中華。在沒有計算機之前，中國諸子百家爭鳴，文化洶涌而起，儒家，法家，道家……無論你居于哪一家，這都是價值觀的體現(xiàn)。而那時候的各國們也依照自己所信當(dāng)然價值觀而治理。同時又體現(xiàn)了不同社會風(fēng)象。而那時的天朝大國，更不缺所謂同情心，如今也是。名流們在偏遠(yuǎn)地區(qū)資助貧困家庭或是先天性疾病的治療，這樣的報道我們也不少見。從當(dāng)年當(dāng)列強打開中國國門，再到抗日戰(zhàn)爭，再到如今飛速發(fā)展的國家。在科技進(jìn)步的基礎(chǔ)上，我想一定少不了價值觀與同情心。而歷史的傳承，更沒有磨滅價值觀和同情心。
而計算機呢？從當(dāng)年第一部如此龐大的機體，再到如今不拘泥于形態(tài)的各式人工智能，甚至類似于人的形態(tài)。相比于人類，他們更加罔顧后果，而同時缺少對突發(fā)事件的應(yīng)對能力和擁有自己的邏輯思考能力。人工智能戰(zhàn)勝人類圍棋高手的新聞曾一度讓人為之一振，它只是將所能夠輸入煩人棋盤棋法都輸入輸出，再來自己大數(shù)據(jù)的分析，而不是主動的去思考。《澳門風(fēng)云》中的人工智能的那個寶強，更是以四川口音在電影中對主人的指令判斷錯誤而令人開懷大笑，但也因為它是人工智能，矯健的身手與強大的功能也完成了劇情的推進(jìn)。
我想它們對于可知性的知識的判斷和儲存能力，以及計算的能力，可能強于我們千倍百倍。而我們所擁有的意識所擁有的價值觀和同情心，具有更深層次的認(rèn)識世界與改造世界的能力。所以，價值觀和同情心是令我們?nèi)祟愐詾榘恋摹６酉聛�，我們所要思考的，就是要讓價值觀和同情心保留住罷了。
因為我們是有價值觀和同情心的人類，而不是罔顧后果的計算機。所以，千萬請不要失去價值觀和同情心。
同情心作文 篇3
“乞丐”，一提到這個詞語，你的心里一定起了一陣憐憫之心，可我卻不這么認(rèn)為。我認(rèn)為有些乞丐的心中“處著一個惡魔”，他們往往是一些年輕力壯的青年、中年人，還有乞討時可憐巴巴，乞討后搖神一變的騙子。
之前我看到乞丐都會情不自禁地給他們兩三元，一個電視節(jié)目更讓我覺得乞丐很可憐了;現(xiàn)在我只有特別相信一個乞丐才給他幾毛錢。是什么使我產(chǎn)生了這么大的轉(zhuǎn)變呢?
一次逛街時，作者和姐姐看見了一個乞丐，作者想給他幾元錢，姐姐卻說：“看看再說�！钡热巳荷⒘撕�，“乞丐”左顧右盼，接著，他走進(jìn)一家豪華酒店。我讀到這兒，想：難道他要到酒店乞討嗎?不，結(jié)果出乎意料。
從酒店出來后，“乞丐”跟脫胎換骨了一般：他穿著金燦燦的衣服，滿面春風(fēng)、珠光寶氣，從“無底深淵”跳到了“人間天堂”。我驚詫極了。
讀完后，我覺得煞是奇怪：難道同情乞丐是錯的嗎?“乞丐”明明富裕，為啥要低下身份當(dāng)個微不足道的人呢?看來，乞丐可以同情，但不要過分地給予他們，不然的話，人們就會把乞討作為賺錢的好辦法了。
同情心作文 篇4
大難之中有大愛。這次四川地震發(fā)生后，四面八方伸出了援助的手，男女老幼捧出了火熱的.心，動人的故事每時都在發(fā)生，感人的淚水每刻都在流淌。大愛是愛心的凝聚，愛心是同情心的使然，同情心是每個善良的人所具備的可貴品質(zhì)。
無論是東方的哲學(xué)家還是西方的哲學(xué)家都認(rèn)為，同情心是人和動物區(qū)分的開始。有了同情心，人和動物就不一樣了，同情心是人類全部道德的基礎(chǔ)。孟子說的“惻隱之心”、“不忍人之心”就是指同情心，如果沒有同情心就是“非人也”。西方的哲學(xué)家也是這樣看的，比如，亞當(dāng)斯密認(rèn)為：人都有同情本能，能夠推己及人，這就是同情心。同情是人類社會一切道德的基礎(chǔ)。他說：“人類有兩種最基本的道德，正義和仁慈�！闭x就是不可損人，用孔子的話來說即“己所不欲，勿施于人”，仁慈就是要幫助人，用孔子的話來說即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這兩種最基本的道德實際上都是建立在同情心的基礎(chǔ)之上的。凡是好人，其最基本的品質(zhì)就是富有同情心，因為他對生命有一種感動。反之，人一旦失去同情心，他就什么壞事都能干，他就自己把自己淪為獸類。
我們到這個世界上來的時候本沒有名字，沒有身份，沒有職務(wù)，什么都沒有，這些東西都是后來附加的。可是后來，慢慢地，我們就不是作為一個生命來生活了，而是作為一個身份或者所謂身價。而且往往也是把自己看成這樣，很少去傾聽自己的生命到底要什么東西，自己的生命過得舒服不舒服，這種敏感沒有了，更普遍的是追求物質(zhì)的東西。
在如今市場經(jīng)濟(jì)時代，似乎財富是最值得追求的，而全部的生活內(nèi)容無非就是賺錢和花錢這樣兩件事，覺得這就是生活。其實，人的生命對于物質(zhì)的需要是非常有限的，更多的物質(zhì)并不能讓你的生命感到真正快樂。實際上，物質(zhì)的欲望是被社會刺激起來的，并不是生命本身所具有的，但我們往往被這種物質(zhì)的欲望所支配了，而忘記了我們的生命需要什么。一方面對自己的生命的感覺麻痹了，另一方面，相互之間也不是用生命對生命的態(tài)度來對待，往往是身份和身份之間、利益和利益之間的較量。人和人的關(guān)系成了不是生命本身的一種關(guān)系，而是利益的關(guān)系，我覺得同情心的泯滅就是從這里開始的，生命感覺的麻痹也是從這里開始的。這次四川大地震雖然給我們帶來了巨大的損失和悲痛，但從另一方面來講，它給我們補了一堂課，關(guān)于生命存在的價值和意義。同時它還考量了人們善良的潛在能量，喚醒了人們對于生命感覺的遲鈍，強烈地沖擊了現(xiàn)今社會普遍存有的一種對他人的冷漠，對生命的冷漠，甚至是冷酷的現(xiàn)象。
當(dāng)前，舉國上下正在全力以赴，眾志成城地抗震救災(zāi)。災(zāi)區(qū)傳來的每一個電視畫面、每一條消息、每一幅攝影圖片都牽動著人們的同情心。災(zāi)難面前發(fā)生的事實讓我們看到，天災(zāi)無情人有情，生命貴在同情心。我們每個人的人性中都有善良的種子，善良就是生命對于生命的同情。現(xiàn)在有個流行語說得好：中國有十三億人口，每個人都獻(xiàn)出一份愛心，十三億顆愛心就能匯成愛的海洋。試想，在這愛的海洋里，還有什么樣的困難不能淹沒，還有什么樣的傷痛不能愈合呢？
同情心作文 篇5
“計算機像人類一樣思考”已因科學(xué)的實驗與預(yù)測不那么令人擔(dān)心，但“人類像計算機一樣思考呢？“庫克說，這會使人類失去同情心和價值觀，罔顧后果，這無疑會是場災(zāi)難。
人類區(qū)別于機器的首要條件或許就是人類可以擁有更豐富、更具判斷力甚至更崇高的價值觀。在科學(xué)家的預(yù)測中，哪怕最完善的機器人，其思維也是單向的、功利的，所以會“為了買一杯咖啡的指令，不惜殺死擋在路上的人”。這在心智健全的人類眼中無疑是荒謬的。
而人類不僅對于“咖啡與生命何者為重，何者為輕”能做出基本價值判斷，還有可能在生命與真理間做出高尚的價值選擇。王小波將這種超越世俗意義的選擇類比于“反熵”，是謹(jǐn)遵科學(xué)原理的機器人注定無法理解的為了更高追求的趨害避利。在這種價值觀的推動下，孔子在陳絕糧，仍且歌且舞，曰：“丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也�！彼抉R遷遭受宮刑痛不欲生，卻在《報任安書》中明確記錄了愿為完成《史記》而不自盡的心路歷程；白莽為宣傳新文化被處以槍決，做詩道“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”。這些人為真理而死，為真理而生的價值觀推動著人類社會思想、文化的發(fā)展和繁榮。
反觀為金錢是圖的葛朗臺，唯權(quán)力是圖的希特勒又與機器人有何異呢？
而同情心作為每個人類與生俱來的本領(lǐng)，也是機器人無法企及的高貴品質(zhì)。人類為何進(jìn)化、存在、發(fā)展都可以追溯到同情心。遠(yuǎn)古時期，母猿由于直立行走，盆骨縮小，十月便必須生產(chǎn)，這使得小猿無法如小羊能跑、小牛能吃草那般獨立生存，于是大猿幫助它們覓食，由此產(chǎn)生了最初的同情心，也使得猿類得以繁殖并繼續(xù)進(jìn)化成人。后來，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人類在互助中開化、發(fā)展，同情心也與之一同成為了我們呱呱墜地時便擁有的印記。
所以古今人讀《陳情表》往往無不哭，但丁在《神曲》中游歷地獄使讀者與他一同傷感，不忍目睹。人類就是在這種同情心中的推動下對于遭受厄運的同類施與援手，合作以促成更大的發(fā)展。這是人之所以經(jīng)歷艱難進(jìn)化的原因的來歷。若沒有同情心，人人都將成為冰冷的機器，人間又與地獄有何異？
我們在這蒼黃的世間生而為人，由互幫互助同情心而來，向追求真理價值觀而去。
同情心作文 篇6
我曾見過無數(shù)乞丐，無論是在繁華的街道上，擁擠的天橋上，還是在清冷的小巷中，都不乏他們的身影。但那日我遇見的乞丐，卻仿佛一個深深的烙印在我身上，令我終生難忘。
一個周末的下午，與朋友一起去逛街，大樓鱗次櫛比地屹立在街道兩旁，冷風(fēng)襲卷全身，刮得人感到刺骨的寒冷，天陰沉沉的，仿佛蒼穹的一張灰黑色的臉。到了天橋上，人卻依舊很多。來來往往的人群里，突然出現(xiàn)了兩個倚靠在護(hù)欄邊的人。一老一少，老人大約六十出頭，溝壑縱橫的臉上寫滿了凄涼，而她的懷里則是一個嬰兒，破爛的襁褓里的孩子滿臉黑乎乎的，仿佛抹上了一層炭，正安穩(wěn)地睡著。路人行色匆匆，根本無人在意她們以及地上乞討用的破爛的碗。
“去幫幫她們吧!怪可憐的。”朋友拉著我的手�！安灰�!我爸媽說這些乞丐都是裝的，她們的演技可好了!”我厭惡地皺起眉頭。朋友也不再說什么，隨我走了。
夜幕降臨，萬家燈火照亮了漆黑的街道，風(fēng)吹的更大了。我與朋友搭上出租車。在車上的我吹著空調(diào)，盡享安逸。正當(dāng)遇上紅燈，車子停下時，朋友驚訝地對我說：“快看!是剛剛那個老奶奶!”我順著她的手望去——正是那兩個乞丐!那個老奶奶拖著蹣跚的步子，抱著孩子走到垃圾桶旁，在里面翻找著白天被人們遺棄的食物。然后她走到長椅旁，把找著的殘羹冷炙一點點地喂給孫女。
窗外的風(fēng)猛刮著樹木，一地塵埃卷起，我隱約看見她那被吹起的縷縷白發(fā)……坐在空調(diào)車?yán)锏奈也挥傻么蛄藗�寒顫，我恨不得沖出去保護(hù)她們，但車子已經(jīng)開動了，我只能眼睜睜地看著她們漸行漸遠(yuǎn)。
我倚在窗口，望著燈紅酒綠的街道，心中感慨萬千�，F(xiàn)在的我究竟怎么了，現(xiàn)在的人們究竟怎么了，是不是丟掉了什么不該丟的東西?
當(dāng)我們一次次看見突然暈厥倒地的老人無人理會，看到被脅迫乞討的孩子一次次被鞭笞，看到行動不便的孕婦而無動于衷、安然于座時，是不是把那最可貴的悲天憫人的同情心給丟了?而那同情心，是我們不應(yīng)該丟失的，只有它才能讓這世態(tài)炎涼的社會變得溫暖，也只有它才能真正幫助到那些需要得到幫助的人們。
讓我們一起把同情心呼喚出來吧!
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