實(shí)用的同情心作文8篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編幫大家整理的同情心作文9篇，希望對(duì)大家有所幫助。
同情心作文 篇1
現(xiàn)今時(shí)代，對(duì)于人類和人工智能的未來(lái)發(fā)展孰強(qiáng)孰弱的爭(zhēng)議話題已是屢見(jiàn)不鮮。人們?cè)跇?lè)此不疲享受新興工人只能卓越進(jìn)步的同時(shí)，又擔(dān)心它們的出現(xiàn)會(huì)給人類帶來(lái)危機(jī)。而我認(rèn)為，只要人類不失去價(jià)值觀和同情心，就永遠(yuǎn)會(huì)勝過(guò)罔顧后果的計(jì)算機(jī)。
先不提從前遙遠(yuǎn)國(guó)家的工業(yè)革命，也先不提人類新航路開(kāi)辟等卓越的歷史性重大事件。我們先說(shuō)說(shuō)我們每分每秒所踏著的土地，上下五千年的泱泱中華。在沒(méi)有計(jì)算機(jī)之前，中國(guó)諸子百家爭(zhēng)鳴，文化洶涌而起，儒家，法家，道家……無(wú)論你居于哪一家，這都是價(jià)值觀的體現(xiàn)。而那時(shí)候的各國(guó)們也依照自己所信當(dāng)然價(jià)值觀而治理。同時(shí)又體現(xiàn)了不同社會(huì)風(fēng)象。而那時(shí)的天朝大國(guó)，更不缺所謂同情心，如今也是。名流們?cè)谄h(yuǎn)地區(qū)資助貧困家庭或是先天性疾病的治療，這樣的報(bào)道我們也不少見(jiàn)。從當(dāng)年當(dāng)列強(qiáng)打開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)，再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，再到如今飛速發(fā)展的國(guó)家。在科技進(jìn)步的基礎(chǔ)上，我想一定少不了價(jià)值觀與同情心。而歷史的傳承，更沒(méi)有磨滅價(jià)值觀和同情心。
而計(jì)算機(jī)呢？從當(dāng)年第一部如此龐大的機(jī)體，再到如今不拘泥于形態(tài)的各式人工智能，甚至類似于人的形態(tài)。相比于人類，他們更加罔顧后果，而同時(shí)缺少對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)能力和擁有自己的邏輯思考能力。人工智能戰(zhàn)勝人類圍棋高手的新聞曾一度讓人為之一振，它只是將所能夠輸入煩人棋盤(pán)棋法都輸入輸出，再來(lái)自己大數(shù)據(jù)的分析，而不是主動(dòng)的去思考�！栋拈T(mén)風(fēng)云》中的人工智能的那個(gè)寶強(qiáng)，更是以四川口音在電影中對(duì)主人的指令判斷錯(cuò)誤而令人開(kāi)懷大笑，但也因?yàn)樗侨斯ぶ悄埽C健的身手與強(qiáng)大的功能也完成了劇情的推進(jìn)。
我想它們對(duì)于可知性的知識(shí)的判斷和儲(chǔ)存能力，以及計(jì)算的能力，可能強(qiáng)于我們千倍百倍。而我們所擁有的意識(shí)所擁有的價(jià)值觀和同情心，具有更深層次的認(rèn)識(shí)世界與改造世界的能力。所以，價(jià)值觀和同情心是令我們?nèi)祟愐詾榘恋�。而接下�?lái)，我們所要思考的，就是要讓價(jià)值觀和同情心保留住罷了。
因?yàn)槲覀兪怯袃r(jià)值觀和同情心的人類，而不是罔顧后果的計(jì)算機(jī)。所以，千萬(wàn)請(qǐng)不要失去價(jià)值觀和同情心。
同情心作文 篇2
我愿做一個(gè)有同情心的人，與別人一起去承擔(dān)災(zāi)難;我愿做一個(gè)有同情心的人，用心去關(guān)懷他人，以情去感動(dòng)他人;我愿做一個(gè)有同情心的人，幫助那些生活在困苦與苦難只中的人，讓他們也能感受到溫暖和關(guān)懷。
同情心與人性密不可分，因?yàn)橛辛送樾模艜?huì)有人性;反之，有了人性才會(huì)有同情心。記得，一位老師曾給我講過(guò)這樣一個(gè)故事:10月23日，在四川省的佛山市一位僅有2歲的女童王悅被一輛面包車撞倒后又碾軋，之后將近七分鐘時(shí)間，還有呼吸的小悅悅一直孤零零地躺在路邊，18個(gè)路人先后經(jīng)過(guò)，但都當(dāng)做沒(méi)看見(jiàn)，若無(wú)其事的走過(guò)，而期間孩子又被一輛貨車碾壓過(guò)去。兩車先后碾扎2歲女童，18個(gè)路人冷淡走過(guò)，不聞不問(wèn)，最終小月月被第十九個(gè)路人抱到路邊，隨后才被送往醫(yī)院搶救，但是，七天后，頑強(qiáng)堅(jiān)持了七天的小月月還是離開(kāi)了這個(gè)黑暗的世界。
這件事讓我回味了很久很久。我一直在想：那近20個(gè)路人，他們不去管小悅悅是因?yàn)槭裁?也許，他們其中的某一個(gè)人，哪怕只是打一通電話報(bào)警或打急救電話，那么，一切就會(huì)變了：小悅悅不會(huì)死去，她的親人也不會(huì)悲痛欲絕。那18位路人的人性淡漠到連一個(gè)生命垂危的孩子都不愿幫助，他們是在害怕什么嗎?他們是在逃避什么嗎?是世俗的世界將人們的同情心都吞噬了嗎?那為什么第十九位路人又將王悅送到了醫(yī)院?
這一切的一切都是因?yàn)槿藗冏运阶岳�，只關(guān)心自己，從來(lái)不體諒別人!如果人人都有一點(diǎn)同情心，那么，世界還會(huì)是這樣嗎?還會(huì)有這樣的慘劇嗎?我愿做一個(gè)有同情心的人，這樣才能真正體會(huì)到生活的真諦和生命的價(jià)值，做一個(gè)有同情心的人，拋開(kāi)束縛，揭下虛假的面具，做會(huì)真正的自己!
同情心作文 篇3
十八大以來(lái)，建設(shè)和諧社會(huì)已成為議論最集中、談?wù)撟疃嗟囊粋�(gè)問(wèn)題。圍繞這個(gè)問(wèn)題，各種議論觀點(diǎn)很多，目的都只有一個(gè)，那就是如何讓社會(huì)更和諧，人民更幸福，國(guó)家更富強(qiáng)。
在現(xiàn)今社會(huì)下，如何才能使社會(huì)更和諧呢？面對(duì)社會(huì)道德水準(zhǔn)下降、榮辱觀下降的局面，面對(duì)一些人過(guò)于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，過(guò)于看重物質(zhì)財(cái)富的現(xiàn)實(shí)，特別是面對(duì)社會(huì)上的弱勢(shì)群體和弱者，如何才能讓每一個(gè)人不僅在生活上感到和諧，在精神上、心理上也感到和諧呢？筆者認(rèn)為，必須大力培養(yǎng)社會(huì)同情，建立比較廣泛的人與人之間的同情感、同情心。
大家知道，同情是一種真誠(chéng)的潛意識(shí)的感情流露，作為一個(gè)有愛(ài)心的人，在真誠(chéng)的同情發(fā)出之后，往往都會(huì)做出一些具體行動(dòng)，對(duì)被同情者予以物質(zhì)或者精神、道義上的扶持、支持和幫助。
同情不是可憐，可憐雖然也是一種感情的真誠(chéng)表露，但是，可憐對(duì)于被“可憐者”來(lái)說(shuō)，似乎總有一絲“屈辱感”包含其中。所以，如果說(shuō)同情某個(gè)人，同情某件事，人們不會(huì)感到難過(guò)，如果說(shuō)可憐某個(gè)人，被可憐的人一定會(huì)感到有些難過(guò)。
提倡同情，讓每一個(gè)人都有同情心，可以融洽人與人之間的關(guān)系。一個(gè)社會(huì)，要想維持和諧，人與人之間必須有同情心，強(qiáng)者與強(qiáng)者之間，強(qiáng)者與弱者之間，弱者與弱者之間，都應(yīng)該充滿同情心。一般看來(lái)，強(qiáng)者與弱者之間，強(qiáng)者是同情者，弱者是被同情者。其實(shí)不然。強(qiáng)者與弱者都是同情者與被同情者，只是強(qiáng)者被同情的概率可能少些，弱者被同情的概率可能大些。強(qiáng)者被同情的主要在精神，弱者被同情的往往在物質(zhì)，如果兩者之間能夠建立互補(bǔ)的同情機(jī)制，那么，社會(huì)就會(huì)和諧得多。強(qiáng)者與強(qiáng)者之間，弱者與弱者之間，如果也能夠建立良好的同情機(jī)制，那么，就可以減少很多摩擦、很多矛盾，從而，人與人之間的關(guān)系更加融洽，社會(huì)更加和諧。
從實(shí)際情況看，同情在很多人的身上，已經(jīng)慢慢失去，無(wú)論是對(duì)強(qiáng)者對(duì)弱者還是弱者對(duì)強(qiáng)者，包括強(qiáng)者與強(qiáng)者之間、弱者與弱者之間，都缺乏同情，缺少同情心。強(qiáng)者對(duì)弱者的生存環(huán)境、生活條件、生活質(zhì)量沒(méi)有同情心，從而只顧自身的利益，只顧自己賺錢(qián)；弱者則對(duì)強(qiáng)者的物質(zhì)產(chǎn)生極度的反感，在強(qiáng)者發(fā)生變故、發(fā)生問(wèn)題時(shí)，常常表現(xiàn)出幸災(zāi)樂(lè)禍的心態(tài)。在強(qiáng)者與強(qiáng)者之間，弱者與弱者之間，也是如此。
沒(méi)有同情心，不僅表現(xiàn)在成人身上，在兒童身上，受社會(huì)風(fēng)氣的影響，受大人教育的影響，也表現(xiàn)出了可怕的缺乏同情心。對(duì)同學(xué)、對(duì)老師、對(duì)社會(huì)上的弱者，對(duì)社會(huì)上發(fā)生的各種值得同情的事，都表現(xiàn)出麻木不仁、嗤之以鼻的感覺(jué)。
沒(méi)有同情心，還表現(xiàn)在機(jī)關(guān)工作上，表現(xiàn)在對(duì)待群眾的態(tài)度上，表現(xiàn)在處理社會(huì)事務(wù)上，對(duì)來(lái)自于基層、企業(yè)的同志，對(duì)群眾反映的問(wèn)題，對(duì)上訪的群眾，對(duì)涉及群眾利益的城市拆遷、土地征用、群眾生活安排、城市管理等，都嚴(yán)重缺乏同情心，缺乏感情。
由于缺乏同情心，人與人之間也就缺乏溝通，缺少理解，社會(huì)矛盾也就容易發(fā)生。如果每一個(gè)人都能夠真誠(chéng)地表達(dá)同情，都具有充滿真情的同情心，那么，人與人之間，就能夠建立一種可以依賴、可以依靠、可以幫助的真誠(chéng)感情。
建設(shè)和諧社會(huì)，需要建立一種真誠(chéng)表達(dá)感情的同情機(jī)制，通過(guò)同情機(jī)制的建立，讓社會(huì)充滿愛(ài)，讓社會(huì)充滿情。
同情心作文 篇4
生活在城市的現(xiàn)代人多少都會(huì)有這樣的體會(huì)：面對(duì)那些街邊衣衫襤褸的乞討者，人們大多目不斜視地走過(guò)，或是僅僅斜眼看一下，肯施舍一元兩角錢(qián)幣的，少之又少。
難道現(xiàn)代人失去同情心了嗎？多數(shù)人的想法是：這些行乞者大多是騙子，我可不做這上當(dāng)?shù)谋康啊?/p>
步行街上有個(gè)人，穿著沾滿泥沙的上衣，趴在地上擺出很痛苦的姿勢(shì)，把身體扭成了麻花狀。我的家剛好就在步行街，有一回我見(jiàn)他趴累了站起來(lái)，活絡(luò)了一下筋骨，換了個(gè)扭曲的姿勢(shì)接著趴。媽媽跟我說(shuō)：“瞧這個(gè)人，肥頭大耳，胳膊那么粗，像吃不飽飯的人嗎？”這時(shí)剛好過(guò)來(lái)一位城-管，讓他站起來(lái)。他梗著脖子不看城-管，保持著那個(gè)扭曲的姿勢(shì)，向另一個(gè)方向艱難地爬去。多可笑的一幕啊！
確實(shí)，有不少人天生懶惰，他們從鄉(xiāng)間來(lái)到城市，不顧尊嚴(yán)和體面，加入了乞討者的行列。他們故意穿著破破爛爛的衣服，一副躐蹋樣兒，很是影響市容。其實(shí)，現(xiàn)在生活條件好了，垃圾箱里也能撿到式樣過(guò)時(shí)但絕對(duì)結(jié)實(shí)的衣服，再穿這樣破破爛爛甚至打著補(bǔ)丁的衣服，顯然是作秀了;可不這樣又無(wú)法博取人們的同情，也實(shí)在難為他們了。
這種人好躲，不看他走過(guò)去便是;還有一種人，專門(mén)支使小孩去跟人要錢(qián)，自己卻躲在一邊�？粗且粡垙堉赡鄣男∨K臉，讓人不由會(huì)起一點(diǎn)憐憫之心。記得以前在云南，逛夜市的時(shí)候，見(jiàn)到這樣的小孩多如牛毛。這些孩子多是從山溝里拐來(lái)的少數(shù)民族娃娃，他們會(huì)纏著人要錢(qián)，用臟臟的小手?jǐn)r住你，拉扯你的衣服，一副“死也不讓你走”的架式。這個(gè)時(shí)候你決不能有同情心，必須狠下心來(lái)一把推開(kāi)他，否則馬上就會(huì)有一大群這樣的小孩子過(guò)來(lái)把你圍起來(lái)，你就別想再走了。
在青海和西藏，有一種喇嘛，他們以吃苦為修行的方式。他們的衣食靠向人化緣，但他們并不貪，而是擁有一份自尊。他們不要錢(qián)物，只需要你施舍他一口吃的。他們不用裝可憐，走到哪里，都會(huì)受到人們的尊敬。一個(gè)人如果真的遇到了困難，人們自然會(huì)向他伸出援手的;但如果自己不努力，缺乏做人最起碼的尊嚴(yán)，只想利用人們的同情心，這種人就變得很可厭，根本不值得同情了。
看來(lái)人們并非沒(méi)了同情心，而是不敢有同情心了。當(dāng)同情心被人利用，遭到褻瀆，變得庸俗而廉價(jià)的時(shí)候，人們往往會(huì)因?yàn)槭茯_而憤怒�？梢钥隙ǖ氖�，自尊也許會(huì)丟失，真正的同情心是永遠(yuǎn)也不會(huì)丟失的。
同情心作文 篇5
20xx年11月20日，彭宇案的發(fā)生時(shí)間。接著，是一連串的連鎖反應(yīng)，老人對(duì)扶起自己的恩人不但不感恩言謝，還反口咬一口所求賠償；小悅悅事件中冷眼旁觀的十八個(gè)路人……于是，有人說(shuō)中國(guó)人失掉同情心了。
單憑這一點(diǎn)，同情心是早就失掉了的，不僅是中國(guó)人，就連美國(guó)人也是失掉了的。20xx年3月13日夜3時(shí)20分，在美國(guó)紐約郊外某公寓前，一位叫朱諾比白的年輕女子在結(jié)束酒巴間工作回家的路上遇刺。在這個(gè)過(guò)程中，盡管她三次呼救，她的鄰居中至少有38位到窗前觀看，但無(wú)一人來(lái)救她，甚至無(wú)一人打電話報(bào)警。這件事引起紐約社會(huì)的轟動(dòng)，也引起了社會(huì)心理學(xué)工作者的重視和思考。人們把這種眾多的旁觀者見(jiàn)死不救的現(xiàn)象稱為責(zé)任分散效應(yīng)。
如此說(shuō)明，這種怪現(xiàn)象是早就已經(jīng)存在的，而且并無(wú)國(guó)度之分，叫囂著“國(guó)民冷漠癥”“與其說(shuō)是抹黑不如說(shuō)是中國(guó)人的縮影，事實(shí)上中國(guó)是最不團(tuán)結(jié)的民族，自古以來(lái)就勾心斗角，自己過(guò)好了就不管別人，即便有時(shí)候團(tuán)結(jié)，也只是團(tuán)結(jié)給外國(guó)人看，作秀罷了，等做完秀繼續(xù)窩里反”的人也不過(guò)是在以偏概全。
雖然說(shuō)中國(guó)的這些現(xiàn)狀是冷漠無(wú)情的，但是前文也說(shuō)了，這種現(xiàn)象是在社會(huì)發(fā)展中不可避免的，在許多國(guó)家都有過(guò)�？墒恰吧鐣�(huì)越發(fā)展，人心越冷漠”這種說(shuō)法明顯就是錯(cuò)誤的�！叭酥�，性本善”才是真理。難道看到的就只有被無(wú)限放大的'18個(gè)冷眼旁觀的路人嗎？難道看到的就只有被無(wú)限放大的是扶起小悅悅的老人家拾破爛的身份嗎？中國(guó)發(fā)展迅速，貧富差距也越來(lái)越明顯，中國(guó)人越來(lái)越冷漠了？真的是這樣嗎？
如果真是這樣的話，中國(guó)怎么可能經(jīng)得起汶川的一震？中國(guó)怎么經(jīng)得起舟曲的一塌？中國(guó)怎么經(jīng)得起長(zhǎng)久的干旱？如果真是這樣，今日存于世上的怎么不是其它古文明？怎么只有中國(guó)在歷史的洪濤駭浪中仍舊挺直著脊梁屹立不倒？
愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“雖然外界的強(qiáng)迫在一定程度上能夠影響一個(gè)人的責(zé)任感，但絕不可能完全摧毀它�！比绻阆蛏疲跄軙�(huì)被這小小的事情給嚇到，而不繼續(xù)向善？中國(guó)人不是越來(lái)越冷漠了，中國(guó)人也不是失掉同情心了。中國(guó)人缺掉的是在多重壓力下繼續(xù)向善的信仰�？墒菍�(duì)于這個(gè)社會(huì)，每個(gè)人都是不可忽略的存在，即使微小，可是凝成了一股繩，韌性也是會(huì)有的�！氨娙耸安窕鹧娓摺�。當(dāng)每個(gè)人堅(jiān)守良知，竭盡責(zé)任，對(duì)周圍的人伸出援手，中國(guó)何嘗不能復(fù)興呢？何嘗會(huì)有“中國(guó)人失掉同情心了”的謬論呢？
由此可說(shuō)明，中國(guó)人失掉的不是同情心。要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的胭脂水粉所誆騙，則要去看看大難臨頭時(shí)中國(guó)人是否各自飛。同情心的有無(wú)，網(wǎng)民的哀聲怨道是不足為據(jù)的，要自己去看看是否你的身邊有沒(méi)有人做著微不足道卻又偉大的救援。
同情心作文 篇6
看到乞丐渴望的眼神而心生不忍，是同情;看到殘疾人艱難的行走而心生憐憫，是同情;看到人傷心痛哭而心酸，是同情;我們的同情心經(jīng)常受到可憐事物的作用，而跑出來(lái)憐憫他人，但同情心并不是經(jīng)常用對(duì)地方的，來(lái)看看現(xiàn)在同情心怎么了?
同情心被欺騙，如何是好?
街邊常有一些"文章乞丐"，他們用粉筆寫(xiě)下乞討原因，然后跪在街邊等待別人援助。"文章乞丐"年齡范圍廣泛，上到老人，下至3歲幼童，他們衣衫破爛，目光呆滯，引得行人紛紛注目，同情不已。但很多這樣的乞丐都是騙子!那是一個(gè)個(gè)詐騙集團(tuán)賺錢(qián)的工具!被騙的人，痛心不已，痛心自己被欺騙，痛心扔下的錢(qián)，也痛心人性的丑惡。那被欺騙的同情心也偷偷落淚......
難道同情心被騙了，我們就不再同情乞丐了嗎?當(dāng)然不是，被欺騙又如何，幫了人，心也舒坦，何況并非每個(gè)乞丐都有詐騙集團(tuán)控制的。再者，即使你施舍的乞丐真的是被控制了，你拋下的錢(qián)可以使那乞丐少餓一頓飯，少挨一頓毒打，又何樂(lè)而不為?同情心被欺騙，我們無(wú)暇理會(huì)，我們忙著將善良的同情溫暖更多的人。
同情心被厭惡了，如何是好?
并不是每個(gè)人都需要?jiǎng)e人同情，別人受苦受難了，要自己站起來(lái)，你那泛濫的同情心只會(huì)招來(lái)白眼，招來(lái)厭惡。你也莫名其妙："我只是覺(jué)得你可憐而已，想幫幫你而已，有什么不對(duì)呢?"
泛濫的同情心讓人受不了，自己被厭惡了也覺(jué)得難受，那我們?yōu)槭裁床话淹樾墓芎媚?別人可憐，是值得同情，但別人沒(méi)開(kāi)口請(qǐng)求幫助，就別自作多情。桑蘭半身癱瘓夠可憐了吧?可她不需要我們同情，因?yàn)樗凶銐虻牧α繏昝撁\(yùn)的擺布，我們的同情只需化作鼓勵(lì)，為對(duì)方加油打氣。
同情心被誤會(huì)，該如何是好?
試過(guò)可憐別人丟了錢(qián)包，請(qǐng)對(duì)方吃飯，反被懷疑偷錢(qián)包的是自己?jiǎn)?我試過(guò)。結(jié)果哭笑不得，也罵自己為何多事，那被誤會(huì)的同情心委屈得想哭。
被誤會(huì)了，就不再幫助別人了嗎?當(dāng)然不是的。那就真誠(chéng)地幫助別人吧，即使被誤會(huì)，真誠(chéng)地解釋一番，別人會(huì)明白理解的!真誠(chéng)的同情心一定會(huì)被接受的。
現(xiàn)代社會(huì)，同情別人也要受罪，但那又如何，我們的同情心無(wú)罪!將我們的同情給與真正需要的人，我們就能收獲一份滿足，別人也收獲一份快樂(lè)，何樂(lè)而不為?
同情心作文 篇7
對(duì)一個(gè)衣衫襤褸的老者給與幫助，即使最終發(fā)現(xiàn)他是個(gè)騙子，也絕不后悔，絕不詛咒；對(duì)那些身殘志不殘的個(gè)體，報(bào)以常人的目光對(duì)待，而絕不特別對(duì)待……是的，這就是真正的同情心。
真正的同情心，絕不是那用可憐心態(tài)布施的1元錢(qián)，絕不是那將身殘人士當(dāng)特別的幫助……一次真正的同情，也許能讓一個(gè)騙子從此誠(chéng)信起來(lái)，也許能讓一個(gè)身殘志不殘的青年重創(chuàng)奇跡，又也許讓一個(gè)頹廢的身殘者獲得重生的希望……
相信吧，一次真正的同情一定比一次帶著異樣目光或者載滿悲痛情愫的同情更讓人欣然接受，也只有真正的同情才能從心靈深處幫助一個(gè)受難的人。
真正的同情，才能幫助一個(gè)人。
哪怕是送一碗熱騰騰的飯，哪怕是遞一瓶冰透清甜的泉水，更哪怕只是布施你身上僅有的1元錢(qián)，只要你用真心，用充滿善意的同情，這都是真正的同情千萬(wàn)別把熱騰騰的飯倒在受難者的身旁，更別大張旗鼓地圍著受難者布施你那可惡的十元錢(qián)，這絕不是同情，這是一種對(duì)弱者生命的侮辱和不尊重，這更是一個(gè)人品質(zhì)低下的可笑的舉動(dòng)。
也許因?yàn)槟愕某爸S，你的大張旗鼓，讓一個(gè)剛剛?cè)计鸬幕鹧嬖俅讼�，讓一個(gè)受盡肉體上折磨的人再受精神的恥辱……別忘了，一個(gè)厭惡的眼神可以殺人，一句無(wú)意的話可以刺痛人，又何況一次充滿異樣目光的同情呢！
真正的同情，是幫助人走向光明的火把。
有些人，我們不能同情，我們更沒(méi)資格同情。因?yàn)椋?dāng)他們身殘時(shí)，他們的靈魂卻比我們?nèi)魏我粋�(gè)都要堅(jiān)強(qiáng)、高貴。貝多芬雙耳失聰，我們卻同情不起，因?yàn)樗恰岸笞∶\(yùn)的咽喉”的靈魂創(chuàng)作出了多少雋永的樂(lè)章；史鐵生半身癱瘓，我們也同情不起，因?yàn)樗恰邦B強(qiáng)不屈”的靈魂創(chuàng)作出了多少精美的篇章；居里夫人身患血癌，我們依然同情不起，因?yàn)樗恰俺晒β肥怯裳逛伋傻亩⒎呛顾钡膱?jiān)韌創(chuàng)造了多少化學(xué)上的奇跡……而我們唯一能做的只有用正常的目光看待這些與我們所不同的人物，我們沒(méi)資格同情一個(gè)高尚的靈魂……
西方有句名言：我們每個(gè)人都是上帝咬了一口的蘋(píng)果，都是有缺陷的人。有的人缺陷大，是因?yàn)樯系鄹矚g他的芬芳。
既然如此，我們能做的是，該同情時(shí)，用真正的同情心；不該同情，沒(méi)資格同情時(shí)，我們則應(yīng)用一顆平常心對(duì)待那些缺陷更大的人，甚至更多的是敬佩。
同情心作文 篇8
大難之中有大愛(ài)。這次四川地震發(fā)生后，四面八方伸出了援助的手，男女老幼捧出了火熱的心，動(dòng)人的故事每時(shí)都在發(fā)生，感人的淚水每刻都在流淌。大愛(ài)是愛(ài)心的凝聚，愛(ài)心是同情心的使然，同情心是每個(gè)善良的人所具備的可貴品質(zhì)。
無(wú)論是東方的哲學(xué)家還是西方的哲學(xué)家都認(rèn)為，同情心是人和動(dòng)物區(qū)分的開(kāi)始。有了同情心，人和動(dòng)物就不一樣了，同情心是人類全部道德的基礎(chǔ)。孟子說(shuō)的“惻隱之心”、“不忍人之心”就是指同情心，如果沒(méi)有同情心就是“非人也”。西方的哲學(xué)家也是這樣看的，比如，亞當(dāng)斯密認(rèn)為：人都有同情本能，能夠推己及人，這就是同情心。同情是人類社會(huì)一切道德的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“人類有兩種最基本的道德，正義和仁慈�！闭x就是不可損人，用孔子的話來(lái)說(shuō)即“己所不欲，勿施于人”，仁慈就是要幫助人，用孔子的話來(lái)說(shuō)即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這兩種最基本的道德實(shí)際上都是建立在同情心的基礎(chǔ)之上的。凡是好人，其最基本的品質(zhì)就是富有同情心，因?yàn)樗麑?duì)生命有一種感動(dòng)。反之，人一旦失去同情心，他就什么壞事都能干，他就自己把自己淪為獸類。
我們到這個(gè)世界上來(lái)的時(shí)候本沒(méi)有名字，沒(méi)有身份，沒(méi)有職務(wù)，什么都沒(méi)有，這些東西都是后來(lái)附加的�？墒呛髞�(lái)，慢慢地，我們就不是作為一個(gè)生命來(lái)生活了，而是作為一個(gè)身份或者所謂身價(jià)。而且往往也是把自己看成這樣，很少去傾聽(tīng)自己的生命到底要什么東西，自己的生命過(guò)得舒服不舒服，這種敏感沒(méi)有了，更普遍的是追求物質(zhì)的東西。
在如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，似乎財(cái)富是最值得追求的，而全部的生活內(nèi)容無(wú)非就是賺錢(qián)和花錢(qián)這樣兩件事，覺(jué)得這就是生活。其實(shí)，人的生命對(duì)于物質(zhì)的需要是非常有限的，更多的物質(zhì)并不能讓你的生命感到真正快樂(lè)。實(shí)際上，物質(zhì)的欲望是被社會(huì)刺激起來(lái)的，并不是生命本身所具有的，但我們往往被這種物質(zhì)的欲望所支配了，而忘記了我們的生命需要什么。一方面對(duì)自己的生命的感覺(jué)麻痹了，另一方面，相互之間也不是用生命對(duì)生命的態(tài)度來(lái)對(duì)待，往往是身份和身份之間、利益和利益之間的較量。人和人的關(guān)系成了不是生命本身的一種關(guān)系，而是利益的關(guān)系，我覺(jué)得同情心的泯滅就是從這里開(kāi)始的，生命感覺(jué)的麻痹也是從這里開(kāi)始的。這次四川大地震雖然給我們帶來(lái)了巨大的損失和悲痛，但從另一方面來(lái)講，它給我們補(bǔ)了一堂課，關(guān)于生命存在的價(jià)值和意義。同時(shí)它還考量了人們善良的潛在能量，喚醒了人們對(duì)于生命感覺(jué)的遲鈍，強(qiáng)烈地沖擊了現(xiàn)今社會(huì)普遍存有的一種對(duì)他人的冷漠，對(duì)生命的冷漠，甚至是冷酷的現(xiàn)象。
當(dāng)前，舉國(guó)上下正在全力以赴，眾志成城地抗震救災(zāi)。災(zāi)區(qū)傳來(lái)的每一個(gè)電視畫(huà)面、每一條消息、每一幅攝影圖片都牽動(dòng)著人們的同情心。災(zāi)難面前發(fā)生的事實(shí)讓我們看到，天災(zāi)無(wú)情人有情，生命貴在同情心。我們每個(gè)人的人性中都有善良的種子，善良就是生命對(duì)于生命的同情�，F(xiàn)在有個(gè)流行語(yǔ)說(shuō)得好：中國(guó)有十三億人口，每個(gè)人都獻(xiàn)出一份愛(ài)心，十三億顆愛(ài)心就能匯成愛(ài)的海洋。試想，在這愛(ài)的海洋里，還有什么樣的困難不能淹沒(méi)，還有什么樣的傷痛不能愈合呢？
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