東湖尋賢跡漫記散文
嘉祐六年（1061年），一個26歲的青年，在這一年中了進士，被任命為鳳翔府判官，似乎對一個青年來說也是值得得意的事情，畢竟考一次試需要等待三年，而且是全國性的大考，他中了進士，也算的上是佼佼者了，可更讓人驚嘆的是他在約摸5年前的時候被當時朝廷的一個大官，也是一個大文人稱贊而名滿京城的時候，他那個時候也是大概覺得人生充滿了期待，也似乎覺得自己很有成就感。正要大顯身手一展宏圖的時候，而自己的母親噩耗突然傳來他只有回鄉(xiāng)守孝，5年后他又回到京城，進京趕考，這不才中了進士。不久就被任命為鳳翔府判官，這大致相當于現(xiàn)在的縣委辦公室主任吧。
這位青年正是春風得意的時候，也時常感覺世界是如此的美好是我“和平世界”。他躊躇滿志的來到了西北部的一個縣城，但是你可不要小瞧了這個縣城，傳說這個縣城是老秦人的故鄉(xiāng)，秦穆公就在此稱霸，位列春秋五霸之一。
傳說早在周文王的時候這里就有“鳳凰集于岐山，飛鳴于雍”，故而有“飲鳳池”。據(jù)《資治通鑒》記載，漢武帝劉徹征和元年，也就是公元前八十九年，有隕石墜落鳳翔府城內，這個隕石一人多高，寬及一米左右。當然還有青年判官喜歡的醇香美酒。
這位判官在這里任職的時候看中了這里的“飲鳳池”，于是就倡導這里的官民疏浚擴廣飲鳳池，按照江南園林的特色修建亭臺樓閣、廊榭石橋，既是栽柳種蓮又是在植竹栽梅，修建了君子亭、喜雨亭、凌虛臺等秀麗亭臺水榭。這位青年也在這里寫下了兩篇流傳較廣的散文，散文的流傳也使得他修建的園林更加被世人所熟知。
這位青年就是那個被歷代文人所推崇的文豪蘇軾，修建的園林叫東湖，喝的酒就是西鳳酒，散文就是《喜雨亭記》和《凌虛臺記》。
我在5月間正值岸柳飛雪、綠水飄漾、草木向榮的時候，我和一群小伙伴們是來過這里的，當時并不知道東湖的名氣，只聽和我們一起來的霍老師講述這里的園林和江南園林的特色，霍老師去過很多著名的園林，他當時就慨嘆在這西北一隅竟也有如此別致的江南風范的園林，以至于他把照片發(fā)到“朋友圈”，他的朋友都以為他去了江南。也聽說周星馳拍攝《大話西游》的時候曾取景于此，我也沒去考證過，就記下了。
欣喜之余和兩位伙伴租了游艇，泛舟于湖上。臨走時看見門口的指路牌上指示著喜雨亭的方向，我才想起那篇《喜雨亭記》來，因為趕時間回西安，很遺憾的就這樣匆忙的離開了。但是我還是對這里念念不忘，我好想悠然的散布于這個東湖，去感受一下蘇公之樂，追隨者蘇公的遺跡，去回味歷史的悠長，也期待能和蘇公一樣神游于東湖。
于是我再次來到這里，這是在一個冬日暖陽的下午，我來到了這里，這次我想一定要仔細品味這個東湖，尋找蘇公足跡，也希冀自己能感受到蘇公之樂。
這次去東湖我仔細的看了每個亭臺樓榭的介紹，也認真的事先查了資料。我也重點尋找喜雨亭和凌虛臺。去感受那篇文章所表達的情感，也去感受那篇文章里的判官的心境。
看遍了亭子，走遍了石橋，也翻遍了土丘還是不見喜雨亭和凌虛臺，倒是見了不少后世的士大夫在此做官時緬懷蘇公修建的亭子，既有清朝末期修建的春風亭、鴛鴦亭、一覽亭等，也有民國的修建的望蘇亭，也有2012年某商人修建的雁南亭。我無意在這里品評那些亭臺樓閣的`“檐牙高啄，勾心斗角”的建筑風格，也無意去和別人一樣戲說雁南亭像一只鴨子被架在山上。我沒有那些前人的權力財力再修建一個什么亭子之類的東西，在東坡先生的詩文里找出一句意境美好的詞語命名亭子，以此來懷念先生，我自有我的方式，我只想靜靜的去坐在喜雨亭里和凌虛臺上讀者先生的那兩篇著名文章，去和蘇公神游。
最終我能如愿，廢了半天的心力我終于找到了喜雨亭和凌虛臺，喜雨亭在凌虛臺的南面，但都不是原址。我坐在喜雨亭里和凌虛臺上翻看著我?guī)У摹豆盼挠^止》里面的《喜雨亭記》和《凌虛臺記》篇目，一遍一遍的品味著，但是總也看不到凌虛臺記里面寫到他可以看到東面秦穆公的祈年宮、橐泉宮；南面漢武帝的長楊宮、五柞宮；北面隋文帝的仁壽宮和唐太宗的九成宮。雖然有些蘇公夸之處，有些根本是看不到的，距離太遠了。但是也看不到任何山峰，除了這個公園之外也看不到其它景色，只能看到的就是高樓逼仄而來。這就像蘇公在凌虛臺記里寫到：
“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀，相尋于無窮，則臺之復為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊，五柞，而其北則隋之仁壽，唐之九成也。計其一時之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉？然而數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣，無復存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟！夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟！而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也�！�
的確東湖的亭臺樓榭也是從無到有，喜雨亭、凌虛臺也是幾經(jīng)毀壞、重修，變換地點，經(jīng)理了多少的變化，我想蘇公修建東湖溝的時候也可能想到了它的毀滅吧。但是后世的文人們總想追隨者圣人賢人的足跡附庸風雅一番，還是想留個念想，所以喜雨亭和凌虛臺雖然原建筑、原址變遷但仍在園內占有一席之地。所以我們今天還也能附庸風雅一番去看看喜雨亭和凌虛臺。
奇怪的是，蘇公親手栽種的柳樹們還有幾棵，竹子們的子孫也還在著。后來兩個民族英雄式的人物也在這個湖畔親手再種下了柳樹。一個是道光22年（公元1842年）的林則徐，一個是光緒2年（公元1876年）的左宗棠。林公是在虎門銷煙之后，被軟弱的清政府給洋人交代的時候，發(fā)配到了新疆伊犁，途徑東湖的時候不知道他是懷著怎么樣的心情植下柳樹的，但是左公一定是懷著凱旋而歸的心情植下柳樹的，因為他奉命在新疆抵御沙俄入侵，凱旋而歸路過這里在下了幾棵柳樹。至今我們還可以看到“林公柳”和“左公柳”。
我時常在思考一個問題，所有的城闕樓閣都是極易隨著世代的更替而毀壞、重修的。都是保有的不長久的，但是那些樹木卻能存活百年千年。這是何故？是因為城闕樓閣是人們喜愛的，需要的？而樹木卻是不是太喜愛的東西？亦或是樹木是有生命的東西。
正如蘇公所說“物之廢興成毀，不可得而知也”，昔日蘇公的景和今日的景也不一樣，昔日蘇公作為判官時做官的心態(tài)和今日為政者的心態(tài)也不一樣。但是也還是有那么多的附庸風雅之人，卻不學習東坡先生的真品格精神的人，依然來這里。
蘇東坡集詩、詞、文、書、畫為一身，都造詣很高，而樂山、樂水、樂食留下了很多佳話。是歷代文人都力推的一個，我也是喜歡備至的。正如林語堂所說蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
蘇軾這樣一個人他是一個中庸的人，他沒有自己明確的政治主張，他在革命派和保守派之間都沒得到認可，左右都不討好，不管是那一派上臺，都沒有他的位子，屢遭貶謫。他也轉寄情于山水，也反而成就了他的一種豁達的人生態(tài)度，或者說是進退自如，寵辱不驚的這樣一個心態(tài)，才引起了多少為政者的共鳴，所以他才被歷代文人推崇，因為他們在蘇軾那里找到了鼓勵和暗示。但是我總覺得蘇軾不是一個真正的士大夫，至少在做士大夫這方面不是很強烈，是一個消極保守的人，而不像司馬光和王安石那樣有鮮明的政治追求。蘇軾終究只是一個文人，一個具有文人氣質的官員，所以也才能得到后市這些有點文藝范兒的官員的喜愛。
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