修養(yǎng)優(yōu)秀作文
在日復一日的學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的修養(yǎng)優(yōu)秀作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
修養(yǎng)優(yōu)秀作文1
成功是一座堡壘，但在堡的底端你需要通過修身養(yǎng)性才能不斷向上攀登。 ——題記
在如今各方面高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，企業(yè)與企業(yè)之間的市場競爭，人才與人才之間的職位競爭，學生與學生之間的學業(yè)競爭愈演愈烈，所以總是有那么一些人想要一步登天，一下子超越別人，成為萬眾矚目的焦點。但在現(xiàn)實社會中，這是非常難做到，并且在這個繁華而又喧囂的世界里，你的心若浮躁不安又怎能有所建樹呢？
陸游曾向他兒子傳授寫詩的經(jīng)驗：“汝果欲學詩，工夫在詩外。”此話中只字未提寫詩的技巧，留給其兒子和后人無盡的感悟空間，而現(xiàn)在我們認真品味這句話不難看出陸游希望他兒子多留心生活，多去感悟生活達到修身養(yǎng)性的效果，到時寫詩自然手到勤來。所以學詩并非主要在詩上，反而是詩外自己要學會安靜地審視生活，不斷提煉自身。這與我們?nèi)粘W習有著相同的含義，我們現(xiàn)在的學習并非簡單地從書本上獲取那一點知識，更重要的是在書本之外提高自己的綜合素質，陶冶自己的情操，磨煉自己的意志和改變自己不好的性格，為自己以后的發(fā)展打下一定基礎。我想這就是為什么素質教育中提倡成才先成人的道理吧！
翻譯家傅雷臨終時告誡自己的兒子傅聰要首先學會做人，然后不斷提高自己各方面的技能來修煉自己的身心，最后就可以成為鋼琴家了。傅聰謹記了父親的教誨，最后成為聞名中外的鋼琴大師，同時也是那個時代為數(shù)不多的全才�；蛟S傅聰會向后人夸耀是自己的父親締造了自己的成功，但正是他聽從父親的話后修身養(yǎng)性才使得自己有了如此巨大的成功。
古今中外有著無數(shù)偉人的事例：居里夫人面對榮譽異常淡然，因為榮譽并非她所追求；愛因斯坦面對名利并未迷失自己，依舊泰然處之，諸葛亮隱在臥龍岡數(shù)年，潛心學習并時刻告訴自己“淡泊以明志，寧靜以致遠”……他們的成功因為修身養(yǎng)性而來，他們也不因名利而迷失自己，這些都是因為他們修身養(yǎng)性所達到了一種常人無法觸及的境界。
成功的因素有太多，但最重要的還是在自身。修身養(yǎng)性是自己獲得成功的基礎，但是這個日益浮躁的社會，你是否還能做到淡然處世呢？讓自己的心沉靜下來，閉上眼后再睜開，忽視那些浮躁的景象，慢慢向自己的成功邁出自己堅實的步伐。
點評：與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭。和什么樣的人做朋友就可能成為什么樣的人，一個人要能嚴于律己才能不被世間浮塵所污染，也才能不斷提高自己，修養(yǎng)身心。發(fā)散思維本材料可以用來論述“近朱者赤，近墨者黑”這一觀點，強調(diào)環(huán)境對一個人所起到的影響。還可以以材料為基點，論證“內(nèi)因”和“外因”對人所起到的影響和作用。也可根據(jù)自己的理解，對兩者之間的關系進行討論。
修養(yǎng)優(yōu)秀作文2
生活并沒有拖欠我們?nèi)魏螙|西，所以沒有必要總苦著臉。應對生活充滿感激，至少，它給了我們生命，給了我們生存的空間……
微笑是對生活的一種態(tài)度，跟貧富，地位，處境沒有必然的聯(lián)系。一個富翁可能整天憂心忡忡，而一個窮人可能心情舒暢；一位殘疾人可能坦然樂觀；一位處境順利的人可能會愁眉不展，一位身處逆境的人可能會面帶微笑……
一個人的情緒受環(huán)境的影響，這是很正常的，但你苦著臉，一副苦大仇深的樣子，對處境并不會有任何的改變，相反，如果微笑著去生活，那會增加親和力，別人更加樂于跟你交往，得到的機會也會更多。
只有心里有陽光的人，才能感受到現(xiàn)實的陽光。如果連自己都�？嘀�，那生活如何美好？生活始終是一面鏡子，照到的是我們的影象，當我們哭涕時，生活在哭涕，當我們微笑時，生活也在微笑。
微笑發(fā)自內(nèi)心，不卑不亢，既不是對弱者的愚弄，也不是對強者的奉承。奉承時的微笑，是一種假笑，而面具是不會長久的，一旦有機會，他們便會除下面具，露出本來的面目。
微笑沒有目的的，無論是對上司，還是對門衛(wèi)，那笑容都是一樣，微笑是對他人的尊重，同時是對生活的尊重。微笑是有“回報”的，人際關系就象物理學上所說的力的平衡，你怎樣對別人，別人也會怎樣對你，你對別人的微笑越多，別人對你的微笑也會越多……
在受到別人的曲解后，可以選擇暴怒，也可以選擇微笑，通常微笑的力量會更大，因為微笑會震撼對方的心靈，顯露出來的豁達氣度讓對方覺得自己渺小，丑陋……
清者自清，濁者自濁。有時候過多的解釋，爭執(zhí)是沒有必要的。對于那些無理取鬧的，蓄意詆毀的人，給他一個微笑，剩下的事就讓時間去證明好了。
當年，有人處處說愛因斯坦的理論是錯的，并且說有一百位科學家聯(lián)合作證，愛因斯坦知道了這件事，只是淡淡的笑了笑，說：一百位，要這么多人？只要證明我真的錯了，一個人出面就行了……
愛因斯坦的理論經(jīng)歷了時間的考驗，而那些人卻讓一個微笑打敗了。
微笑發(fā)自內(nèi)心，無法偽裝。保持“微笑”的心態(tài)，人生會更加的美好。人生中有挫折有失敗，有誤解，那是很正常的，要想生活中一片坦途，那么首先就應清除心中的障礙。微笑的實質便是愛，懂得愛的人，一定不會是平庸的。
微笑是人生最好的名片，誰不希望跟一個樂觀向上的人交朋友呢？微笑能給自己一種信心，也能給別人一種信心，從而更好的'激發(fā)潛能。
微笑是朋友間最好的語言，一個自然流露的微笑，勝過千言萬語，無論是初次謀面也好，相識一久也好，微笑能拉近人與人之間的距離，另彼此間倍感溫暖……
微笑是一種修養(yǎng)，并且是一種很重要的修養(yǎng)，微笑的實質是親切，是鼓勵，是溫馨。真正懂得微笑的人，總是容易獲得比別人更多的機會，總是容易取得成功！
修養(yǎng)優(yōu)秀作文3
什么是修養(yǎng)？是將臨青青草時的腳下留情，是校內(nèi)行車的減速慢行，是面對師長的尊敬友好，是國家棟梁的責任擔當，是面對指責時的不慍不怒，是時刻保持自己的內(nèi)心平靜，身處東中校園，面對“植根于內(nèi)心的修養(yǎng)”的校訓，我們更應當修養(yǎng)身心，讓自己成為一個“有文化的東中人”。
林徽因曾說：“真正的平靜，不是遠離車馬喧囂，而是在心里修籬種菊。即使如流往事，濤聲依舊，放棄執(zhí)念，何可寂靜安然�！鄙硖幮@，自不能遠離車馬喧囂，而真正的平靜，同樣也不需如此，而是在繁華處修心，修養(yǎng)到時，濤聲依舊，內(nèi)心寂靜安然。
古之君子，大多養(yǎng)心，養(yǎng)心者，非靜而不動，如坐古老僧，只是任世道變遷，不改本心。是山濤懸于梁上的百斤真絲，是梁思成為古城北京拆遷留下的兩行晶瑩的淚，任時局如何，他人如何，終堅守內(nèi)心的修養(yǎng)，不肯為世俗讓步，今之我們，雖未達君子之境，但在“文化東中”的影響之下，有修養(yǎng)并不遙不可及，君子養(yǎng)心，我們亦可養(yǎng)心。
君子當如韓愈，即使為政見不和的柳宗元寫墓志銘，也寫得光彩照人，不失公允。若不是史書記載，有誰想到柳宗元曾寫信斥責過韓愈呢？君子養(yǎng)心，不是斤斤計較，是一種寬容，一種公允，一種君子不怨的精神，古人為我們做出如此榜樣，我們自也應當在“植根于內(nèi)心修養(yǎng)”的校訓的教導之下，努力成為一個有修養(yǎng)的人。
君子養(yǎng)心，所得之靜，并非一定是陶淵明“而無車馬喧”的安靜恬然。相反，真正的君子之風，當是如魯迅一般敢于正視淋漓的鮮血，敢作，敢當，敢于直面時局，我們應相信自己是祖國的未來，而我們?nèi)糁皇亲觥耙恍闹蛔x圣賢書”的秀才，自是無力承擔這個責任，“風聲雨聲讀書聲，家事國事天下事，事事關心”，才是我們應有的態(tài)度，日本作家冒著普遍的反對之聲，她依舊站在了領獎臺上，并當眾發(fā)表演講，斥責該國違背常理的戰(zhàn)爭行為，植根于內(nèi)心的修養(yǎng)不僅來自于個人的生息，更是對國家，對民族的責任。我無從得知站上領獎臺時他的內(nèi)心的想法，但我覺得，至少一定是平靜的，至少一定不是沖著所謂的名或者利來的。
君子養(yǎng)心，修養(yǎng)身心。真正的修養(yǎng)并不只局限于修養(yǎng)自身，更是一種為天地立心，為生民立命的責任，而這恰與東中文化中“肩負民族復興的擔當”不謀而合，古之君子，如孔子般周游列國，希望科學的治國之道可以被采納；今之君子，如楊為天下立言，她雖然已經(jīng)走了，但依舊留下文字，溫暖著我們，啟發(fā)著我們，今天我們在這所百年老校中，即使還不能為國為校作出巨大貢獻，也可以盡我們自己的力，盡自己的心。
君子養(yǎng)心，修得內(nèi)心安寧。植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，有修養(yǎng)才會自覺，才會有善良，才會在約束中享受自由，才能勇于擔當。君子養(yǎng)心，是“君子不怨”的氣概，是直面慘淡人生的勇氣，是面對有違于信仰的堅守。是任濤聲依舊，車馬繁雜，內(nèi)心仍有一片自己的樂土。
君子養(yǎng)心，任外物如何，我自花香依舊，平靜如初。
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