教學(xué)內(nèi)容：議論文反思
近年來，在高考指揮棒的引導(dǎo)下，一線教師對高中議論文教學(xué)做出了很多積極有效的嘗試。在實(shí)際的議論文教學(xué)中，我們往往教給學(xué)生怎樣審題，怎樣搭建框架，怎樣做素材積累，怎樣借鑒高分例文的成功方法……大部分學(xué)生利用老師提供的方法寫一篇四平八穩(wěn)的議論文沒什么大問題，但如何組織素材使其邏輯嚴(yán)密，如何分析材料使其體現(xiàn)深度等問題，則依然是長期困擾一線教師的難題。在落實(shí)應(yīng)試技巧之外，我們也應(yīng)當(dāng)思考，老師舍此還能教給學(xué)生些什么，以從根本上激發(fā)學(xué)生的思考能力。從近幾年的教學(xué)嘗試來看，我認(rèn)為以下這三個(gè)方面能夠有效提升學(xué)生的思維能力和議論文寫作水平。
第一，基礎(chǔ)邏輯學(xué)知識(shí)能夠引導(dǎo)學(xué)生合理組織材料，并進(jìn)行充分論證。邏輯學(xué)是通過研究概念、命題等內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的，懂得一些基本而又系統(tǒng)的邏輯學(xué)常識(shí)，尤其是邏輯學(xué)中對嚴(yán)密論證的要求，將有助于學(xué)生合理組織語言，體現(xiàn)完整、充分、明晰的論證思路。學(xué)生在論證某一觀點(diǎn)時(shí)，往往會(huì)陳述一則200字左右的事例，然后就匆忙得出結(jié)論，這使得論證過程既不完整又不充分，更談不上令人心服口服。此前，我曾建議學(xué)生讀過一些比較淺顯的邏輯學(xué)著作（如北京大學(xué)陳波的《邏輯學(xué)是什么》、《邏輯學(xué)十五講》等普及型著作），發(fā)現(xiàn)對此有過研究的同學(xué)在議論文論證方面有十分顯著的先天優(yōu)勢。這讓我看到了邏輯學(xué)常識(shí)在議論文寫作中所具有的潛在而又實(shí)際的成效，一直將邏輯學(xué)常識(shí)的介紹納入日常的教學(xué)環(huán)節(jié)。
第二，從很長時(shí)間的教學(xué)探索來看，社會(huì)心理學(xué)在學(xué)生分析事例的角度方面非常實(shí)用。若干年前引發(fā)社會(huì)廣泛思考的“小悅悅事件”，也同樣引發(fā)我對學(xué)生議論水平的思考。我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生在作文中引用這則事例時(shí)都具有一種莫名其妙的道德優(yōu)越感，用很犀利的文字批評(píng)“社會(huì)冷漠”，路人“道德敗壞”，因而要“呼喚愛心”……看多了這樣千篇一律的話語頗為膩煩，何不設(shè)想一下：“假如你當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場，你能保障自己不是那些被你唾棄的路人甲、路人乙嗎？”除了從社會(huì)道德和社會(huì)責(zé)任角度分析類似事件之外，我們就沒有其他視角了嗎，“批判冷漠”，“呼喚愛心”是不是僅僅就用幾句看似有力的字眼振臂一呼呢？學(xué)生引用的'事例多是各種不同的社會(huì)現(xiàn)象，既然是社會(huì)現(xiàn)象，就會(huì)有很多分析社會(huì)現(xiàn)象的維度。這讓我想起社會(huì)心理學(xué)。社會(huì)心理學(xué)在分析“小悅悅”、“扶不扶”等社會(huì)現(xiàn)象時(shí)非常理性，它呼喚社會(huì)責(zé)任，卻因?yàn)椤柏?zé)任分擔(dān)效應(yīng)”或“從眾”心理對這些冷漠的路人給予了適當(dāng)?shù)摹傲私庵椤�，并沒有太過地苛責(zé)他們，那么如何突破這種“責(zé)任分擔(dān)效應(yīng)”或“從眾”來“利他”，里面也有非常明確的建議。假如學(xué)生借助社會(huì)心理學(xué)的基本常識(shí)來行文，必然會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越只從道德優(yōu)越感寫作的同學(xué)。
第三，引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些比較淺顯的哲學(xué)著作（如柏拉圖《理想國》，笛卡爾《談?wù)劮椒ā�、羅素《西方哲學(xué)史》、馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》、費(fèi)爾南多·薩瓦特爾《哲學(xué)的邀請》等），這不僅僅是政治學(xué)科的任務(wù)，更是語文學(xué)科在議論文教學(xué)中所需承擔(dān)起的開啟智慧、啟迪思維的責(zé)任。林經(jīng)緯談到翻譯《哲學(xué)的邀請》的心得時(shí)說：“哲學(xué)是一種僅僅屬于每個(gè)思考者個(gè)人內(nèi)在的精神生活。作為一門與生活密切相關(guān)的學(xué)問，它不是給予我們拿起和放下的東西，而是給予我們拿起和放下的勇氣，和拿起什么、放下什么的判斷力。它解決不了‘生命之重’，但可以幫助我們承受‘生命之輕’�！边@段詩意的表達(dá)，也正向我們呈現(xiàn)了哲學(xué)之于人的重要性。哲學(xué)致廣大而盡精微，沒有哲學(xué)的功夫做底子，議論文很難會(huì)有超乎尋常的識(shí)見。我在發(fā)現(xiàn)，那些哲學(xué)功底好的學(xué)生，其文章仿佛若有光，有遮也遮不住的睿智和才情，夸張一點(diǎn)地說，可以“放之四海而皆好”，令讀過的人若干年后依然清晰記得當(dāng)年感動(dòng)。
總之，古人說，“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”，講授邏輯學(xué)、社會(huì)心理學(xué)的一些常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀哲學(xué)類著作，看似有點(diǎn)“迂回”，好像與實(shí)際的高考應(yīng)試技巧并不相關(guān)，不過，如果學(xué)生的思維能力和分析角度等根本性的問題解決了，就會(huì)“本立而道生”。只是，思維能力和分析社會(huì)問題的能力并不能憑空而生，是經(jīng)過嚴(yán)格、長期的訓(xùn)練而得來的，這需要一線教師從長遠(yuǎn)的角度出發(fā)，跳出單純的應(yīng)試圈子，設(shè)計(jì)一些與此相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容（如果無法安排課時(shí)，也可重點(diǎn)向?qū)W生推介一些這樣的書），喚起學(xué)生對邏輯學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、淺顯哲學(xué)問題的關(guān)注，從而用真正能提升思維水平的學(xué)問來解決學(xué)生在議論文中出現(xiàn)的思維問題，相信，正本清源則能事半功倍。