《西方文化中的音樂簡史》讀后感的作文
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都接觸過作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編整理的《西方文化中的音樂簡史》讀后感的作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
《西方文化中的音樂簡史》讀后感的作文1
你聽或者不聽，它在那里，你聽過或者沒聽過，它也還在那里。 相較于下里巴人的通俗歌曲，仿佛西方音樂已經(jīng)被擺上了上層社會的文化享受中，在中國更乏關(guān)于西方音樂流派的評述。 從經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系來看，西方音樂流派正宗性源于基督教的純正性，按照基督教的發(fā)展，將西方音樂從宗教音樂發(fā)展至實用音樂，即波普藝術(shù)。
西方中世紀(jì)可以說是古典音樂的突出時代，中世紀(jì)即西方的封建時代，這一時代的音樂代表體現(xiàn)在清唱�。ò吐蹇藭r期，最杰出的清唱劇大師當(dāng)數(shù)英籍德國作曲家亨德爾。和康塔塔以及眾贊歌），清唱劇類似于獨唱，康塔塔近似于中國的大合唱，而眾贊歌則是前兩者的綜合體，與近現(xiàn)代中國音樂發(fā)展的區(qū)別則是，表演對象的不同，西方中世紀(jì)音樂的表演對象是上帝神靈，類似于唱詠，音樂劇大多為僧侶，因此舞臺設(shè)計比較簡單，中國近代音樂則是有固定觀眾的關(guān)注，舞臺設(shè)計考究，表演形式注重視覺效果。古典音樂的發(fā)展，極具代表性的格列高利圣詠中最富特征的旋律不僅長久地保存在中世紀(jì)作曲家的創(chuàng)作中，而且還保存在后來許多世紀(jì)的作曲家的創(chuàng)作中。
我們在巴赫、莫扎特等人的作品中可以聽到這些旋律，如莫扎特的《朱庇特交響曲》、李斯特的《死之舞》，柏遼茲的《幻想交響曲》第 5樂章 、圣桑的附有管風(fēng)琴和鋼琴的《 C小調(diào)第三 交響曲》、拉赫瑪尼諾夫的作品鋼琴和管弦樂曲《帕格尼尼主題狂想曲》。流傳至今的諸多樂曲形式，如小步舞曲、軍隊進行曲，以及奏鳴曲第一樂章 等，都是由格列高利圣詠衍化而來的。 備受矚目的音樂家舒伯特和貝多芬是古典音樂之浪漫主義時期的代表人物。他們從基督教學(xué)中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作出更多的宗教音樂。而聽眾對于宗教音樂的把握比較明確，因此符合受眾群的需要，而使西方音樂發(fā)展至頂峰。
《西方文化中的音樂簡史》讀后感的作文2
你聽或者不聽，它在那里，你聽過或者沒聽過，它也還在那里。 相較于下里巴人的通俗歌曲，仿佛西方音樂已經(jīng)被擺上了上層社會的文化享受中，在中國更乏關(guān)于西方音樂流派的評述。 從經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系來看，西方音樂流派正宗性源于基督教的純正性，按照基督教的發(fā)展，將西方音樂從宗教音樂發(fā)展至實用音樂，即波普藝術(shù)。
西方中世紀(jì)可以說是古典音樂的突出時代，中世紀(jì)即西方的封建時代，這一時代的音樂代表體現(xiàn)在清唱�。ò吐蹇藭r期，最杰出的清唱劇大師當(dāng)數(shù)英籍德國作曲家亨德爾。和康塔塔以及眾贊歌），清唱劇類似于獨唱，康塔塔近似于中國的大合唱，而眾贊歌則是前兩者的綜合體，與近現(xiàn)代中國音樂發(fā)展的`區(qū)別則是，表演對象的不同，西方中世紀(jì)音樂的表演對象是上帝神靈，類似于唱詠，音樂劇大多為僧侶，因此舞臺設(shè)計比較簡單，中國近代音樂則是有固定觀眾的關(guān)注，舞臺設(shè)計考究，表演形式注重視覺效果。古典音樂的發(fā)展，極具代表性的格列高利圣詠中最富特征的旋律不僅長久地保存在中世紀(jì)作曲家的創(chuàng)作中，而且還保存在后來許多世紀(jì)的作曲家的創(chuàng)作中。
我們在巴赫、莫扎特等人的作品中可以聽到這些旋律，如莫扎特的《朱庇特交響曲》、李斯特的《死之舞》，柏遼茲的《幻想交響曲》第 5樂章 、圣桑的附有管風(fēng)琴和鋼琴的《 C小調(diào)第三 交響曲》、拉赫瑪尼諾夫的作品鋼琴和管弦樂曲《帕格尼尼主題狂想曲》。流傳至今的諸多樂曲形式，如小步舞曲、軍隊進行曲，以及奏鳴曲第一樂章 等，都是由格列高利圣詠衍化而來的。 備受矚目的音樂家舒伯特和貝多芬是古典音樂之浪漫主義時期的代表人物。他們從基督教學(xué)中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作出更多的宗教音樂。而聽眾對于宗教音樂的把握比較明確，因此符合受眾群的需要，而使西方音樂發(fā)展至頂峰。
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