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      《國學(xué)中的自由》閱讀附答案解析

      時(shí)間:2018-02-06 16:11:01 閱讀答案 我要投稿

      《國學(xué)中的自由》閱讀附答案解析

        《國學(xué)中的自由》閱讀附答案解析

      《國學(xué)中的自由》閱讀附答案解析

        現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)

        閱讀下面的文字,完成1~3題。

        中國古代社會給人的印象,往往是秩序井然、禮教森嚴(yán)的,乃至使人們認(rèn)為,缺乏自由似乎就是中國社會的傳統(tǒng),而在個(gè)性解放的今天,每一個(gè)人對自由的渴望都顯得尤為迫切,于是對中國這一古老傳統(tǒng)便心懷不滿。

        國學(xué)中的自由,是儒家責(zé)任里的閑情,是道家樸素中的安然,是法家理性下的游弋,是士人重壓時(shí)的釋放。

        社會主義核心價(jià)值觀在社會層面提出的第一個(gè)價(jià)值取向,就是“自由”。自由,在國學(xué)里也是隨處可見的。道家的生命理想最接近自由的狀態(tài),老子的一個(gè)重要觀點(diǎn),就是要“道法自然”,意思是說:大道之行,既是要仿照大自然的規(guī)律法則,又是要效法事物本身自然而然的狀態(tài),順其自然,這就是道之所在。

        而把道家思想與個(gè)人生命形態(tài)結(jié)合得更為緊密、更為藝術(shù)的莊子,對自由的感受也更為強(qiáng)烈。一篇著名的《逍遙游》,其實(shí)描寫的正是莊子心靈的馳騁和思想的放飛!跺羞b游》中描述的那個(gè)叫做“鵬”的大鳥,能夠扶搖直上九萬里,能夠背負(fù)青天激越云間,上能飛天,下能入水,自由往來于天地間。其實(shí),莊子哪是以如此瑰麗的筆墨來僅僅描寫一只鳥的行為呢?那“鵬”正是莊子自己的心,正是一顆開闊六合、含納古今、超越世俗、縱橫時(shí)空的心。 心的自由,才是一個(gè)人真正的自由。人力所及永遠(yuǎn)是有限的、人生環(huán)境永遠(yuǎn)是有遺憾的,然而,心的開闊可以超越現(xiàn)實(shí)局限,助你自由翱翔在無邊無際的精神世界。

        儒家學(xué)派里,孔子曾稱贊得意門生顏回說:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂!焙勈称帮嫷那遑毶睿巳硕疾豢皯n苦,只有顏回不改其樂——他不改其樂的,也許是身在陋巷、心在書香的精神享受,也許是身在平凡、志在高遠(yuǎn)的修身過程,也許是身雖未動、心已遠(yuǎn)行的超越眼前的卓越見識。

        可見,在中國文化里,無論是入世有為的儒家,還是出世無為的道家,無論他們的生存環(huán)境和行為特征有何不同,但在內(nèi)心和精神層面,他們都同樣擁有自由的靈魂。無論是腳踏實(shí)地的儒家,還是仰望天空的道家,他們不同的人生信條只是對生活哲學(xué)的探討。而對生命狀態(tài)的存在,他們都毫無異議地認(rèn)為,不管在朝堂、鬧市,還是在山林、陋巷,都可以也都應(yīng)該自由而活。

        甚至,提倡法制、法度嚴(yán)明的法家,也不與自由的'本質(zhì)相矛盾。自由突顯出秩序,在有形的層面,所有的自由都有其邊界,法度之內(nèi)是令行禁止,那么相對應(yīng)的法度之外就是行動自由。而有秩序的自由才是有保障的自在,無秩序的自由只是野蠻的亂象。所以,法家的“明法度”其實(shí)更好地規(guī)范了“享自由”。

        如果在現(xiàn)實(shí)社會的嚴(yán)格秩序之內(nèi),一個(gè)人的靈魂依然能充分體會到自由,那么這樣的靈魂才真正具有力度,甚至具有藝術(shù)性。中國古代的士人就是如此。所謂“大隱隱于朝,中隱隱于市,小隱隱于林”,當(dāng)中國古代的知識分子受案牘之勞形、受朝堂之艱險(xiǎn)、受宦海之沉浮、受宵小之傾軋而感覺受到待遇不公、受到制度禁錮、受到官場奴役、受到志向束縛的時(shí)候,他們釋放自我的方法,往往不是逃避到山林隱逸而不問世事,不是投降給世道艱難而躲避退縮——他們總認(rèn)為,遁入世外不是讀書人的理想抱負(fù),“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”,在負(fù)重前行中鍛煉出一顆豁達(dá)自在的隱士之心才是真正的人生自由。所以,他們在任何困境里都努力自我調(diào)節(jié),他們寫詩、作畫、彈琴、讀書、品茶、賞花、雅聚、清談……這些構(gòu)成了他們快樂縱橫的自由王國。

        自由,從來不在遠(yuǎn)方的烏托邦,而就在當(dāng)下的輕安自在;自由,從來不依靠他人的給予,而全在自我的獲得。因?yàn)椋瑳]有任何一種形式的自由抵得上心靈的自由強(qiáng)大有力。

        1.下列關(guān)于國學(xué)中的自由的表述,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)

        A. 國學(xué)里是隨處可見“自由”的,比如儒家責(zé)任里的閑情,道家樸素中的安然,法家理性下的游弋,士人重壓時(shí)的釋放等等。

        B.國學(xué)里的自由在道家的表現(xiàn)可以是老子的“道法自然”,也可以是莊子的超越現(xiàn)實(shí)局限,自由翱翔在無邊無際的精神世界。

        C.國學(xué)里的自由在儒家那里的表現(xiàn)是身在陋巷、心在書香的精神享受,身在平凡、志在高遠(yuǎn)的修身過程,儒家的生活像是大地上的苦行僧。

        D.國學(xué)里的自由在法家那里的“明法度”就是自由突顯出秩序,在有形的層面,所有的自由都有其邊界,只有在法度之外才是行動自由。

        2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

        A.老子的“道法自然”認(rèn)為道之所在就是既要仿照大自然的規(guī)律法則,又要效法事物本身自然而然的狀態(tài),順其自然。

        B.儒家和道家,他們有不同的人生信條,而對生命狀態(tài)存在的理解上的觀點(diǎn)是一致的,都認(rèn)為不管在朝堂、鬧市,還是在山林、陋巷,都應(yīng)該自由而活。

        C.法家雖然提倡法制,嚴(yán)明法度,但也不與自由的本質(zhì)矛盾,而有秩序的自由才是有保障的自在,無秩序的自由只是野蠻的亂象。

        D.中國古代的士人認(rèn)為真正的人生自由只有在寫詩、作畫、彈琴、讀書、品茶、賞花、雅聚、清談中才能鍛煉出一顆豁達(dá)自在的隱士之心。

        3.根據(jù)原文的內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

        A. 國學(xué)中的自由,其實(shí)是一種心靈的自由,它是在當(dāng)下的輕安自在,是自我的獲得,在儒家、道家、法家那里都能體現(xiàn)這一點(diǎn)。

        B.中國古代士人們釋放自我的方法,往往不是隱逸山林,也不是降世退縮,而是在負(fù)重前行中實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。

        C.人力所及永遠(yuǎn)是有限的、人生環(huán)境永遠(yuǎn)是有遺憾的,一個(gè)人真正的自由是心的自由,心的開闊可以超越現(xiàn)實(shí)局限。

        D.社會主義核心價(jià)值觀在社會層面提出的第一個(gè)價(jià)值取向,就是“自由”,而自由不只是西方價(jià)值觀才存在的,在國學(xué)中也隨處可見。

        試題答案:

        1.C(“儒家像是大地上的苦行僧”無中生有)

        2.D、(曲解原文意思)

        3.B、(解釋錯(cuò)誤:原文說他們釋放自我的方法是自我調(diào)解)用高壓鍋金明黃金煤化工和嘎嘎嘎貢渤涵

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