有關(guān)審美傷害閱讀及答案
文化審美品位閱讀答案
閱讀下面的文字，完成小題。
當前世界影視文化在經(jīng)濟全球化趨勢的影響下，已經(jīng)完全進入商業(yè)化運作軌道。在商業(yè)化的影響下，影視產(chǎn)品越來越呈現(xiàn)出新的類型化。
觀眾審美情趣的多樣性決定了影視制作的多樣化。這既是大眾審美文化豐富性的要求，也是影視作為一種藝術(shù)審美形態(tài)的要求。藝術(shù)的審美價值首先在于鮮明生動的個性化。電影電視藝術(shù)作為一種審美形態(tài)，只有具備鮮明獨特的個性特征，才能獲得真正的美學(xué)價值。歌德指出，“顯出特征的藝術(shù)才是唯一真實的藝術(shù)。只要它是從內(nèi)在的、專注的、注重個性的、獨立的感情出發(fā)，來對周圍事物起作用，對不相干的東西毫不關(guān)心，甚至意識不到，那么，不管它是出于粗獷的野蠻人之手也好，還是出于有修養(yǎng)的敏感的人之手也好，都是完整的，有生命的”。然而，影視作為大眾文化傳播的主要方式，其審美情趣多元化發(fā)展又在一定程度上受制于收視率、票房率等影視市場機制的影響。影視的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢頭要求把收視率、票房率作為影視生產(chǎn)的重要導(dǎo)向。影視的市場實踐證明，只有滿足數(shù)量最大的一類觀眾群的需求，才能獲得最大的收視率和經(jīng)濟效益。而類型化的電影作品可以有效地避免創(chuàng)新所致的商業(yè)風(fēng)險，避開文化市場競爭中的不利因素。
哥倫比亞廣播公司節(jié)目部主任米契爾·丹曾指出，如果依照收視率方面的競爭情況來判定一個節(jié)目的成功與否，那么3/4以上的新節(jié)目注定要失敗。這表明，審美品味的創(chuàng)新意味著要承擔(dān)很大的風(fēng)險，所以電影電視節(jié)目都傾向于模仿過去的成功作品，以保證收視率和經(jīng)濟效益。在收視率競爭日益激烈的社會氛圍中，電視審美品味不迎合最大數(shù)量的觀眾的需求是不現(xiàn)實的。為此，好萊塢生產(chǎn)的電影幾乎完全按照若干成功作品模式進行類型化制作，并擴展成一種全球性的影視生產(chǎn)模式。
在這種世界模式的影響下，中國影視圈也呈現(xiàn)出嚴重的類型化傾向�！皯蛘f熱”、“紀實熱”、“宮廷戲熱”、“武打熱”等類型化現(xiàn)象層出不窮。近幾年來，中國影視業(yè)發(fā)展迅猛，出現(xiàn)了一批具有較高審美品味的作品，如《牽手》、《圍城》等，但是從總的方面看，審美品味高、藝術(shù)創(chuàng)新大的精品電視劇太少，而類型化、雷同化的電視劇居多，審美情調(diào)單一化現(xiàn)象嚴重。與此同時，青少年題材、工業(yè)題材、部隊題材等反映邊緣領(lǐng)域的電視作品則明顯偏少。這表明，我國影視審美類型化問題也日益嚴重，亟待改善。（節(jié)選自《文化審美品位》）
1.下列有關(guān)影視作品“類型化”的理解，錯誤的一項是 （）
A．當前世界影視文化在商業(yè)化的影響下，越來越呈現(xiàn)出新的類型化。
B．所謂類型化，就是電影電視節(jié)目模仿過去的成功作品，以保證收視率和經(jīng)濟效益。
C．影視作品只要獲得最大的收視率和經(jīng)濟效益，就說明它滿足了數(shù)量最大的一類觀眾群的需求，就屬于類型化作品。
D．影視作品類型化就是在審美品味方面迎合最大數(shù)量的觀眾的需求。
2.下列有關(guān)影視作品類型化成因的分析，錯誤的一項是（）
A．影視審美情趣多元化發(fā)展又在一定程度上受制于收視率、票房率等影視市場機制的影響。
B．類型化的影視作品可以有效地避免創(chuàng)新所致的商業(yè)風(fēng)險，避開文化市場競爭中的不利因素。
C．在收視率競爭日益激烈的社會氛圍中，影視作品審美品味不迎合最大數(shù)量的觀眾的需求是不現(xiàn)實的。
D．影視作品類型化既是大眾審美文化豐富性的要求，也是影視作為一種藝術(shù)審美形態(tài)的要求。
3.以下推斷正確的一項是（）
A．美國好萊塢成功經(jīng)驗證明，影視作品類型化是一種必然，也是一種發(fā)展趨勢。
B．中國影視業(yè)應(yīng)多關(guān)注審美品味高、藝術(shù)創(chuàng)新大的精品，影視制作應(yīng)多樣化，這才是中國影視發(fā)展的正確道路。
C．類型化的影視作品往往能獲得理想的收視率和經(jīng)濟效益，這說明觀眾審美情趣不高。
D．觀眾審美情趣的多樣性決定了影視制作的多樣化。這說明類型化的影視作品沒有存在的合理性。
【答案】
1.C
2.D
3.B
【解析】
1.試題分析：A答案第一段中有明確的說明。B答案在第三段中有表述并且三段最后一句有非常明顯的概括。D答案在文中第二段最后兩句中由明顯的表述。C答案的錯誤在于類型化可以帶來高收視率和高收益，而不是高收率和高收益的作品就是類型化，因果關(guān)系錯誤。
考點：本題考查學(xué)生對關(guān)鍵詞在文中的理解能力。
點評：在全國新課標高考中，現(xiàn)代文選擇試類試題是必出試題。對于對關(guān)鍵字的理解類試題屬于簡單難度。學(xué)生只要把握住原文，在原文中找到答案對應(yīng)的關(guān)鍵句子，對應(yīng)語句的實際意義進行答題。
2.
試題分析：A答案在文中的第二段倒數(shù)第四句有明確的表述。B答案在第二段最后一句的表述中可查。C第三段倒數(shù)第二句有表述。D答案文中許多地方都說過類型化與收視率和經(jīng)濟效益有關(guān)，和藝術(shù)審美無關(guān)。
考點：本題考查對現(xiàn)代文理解之后的分析能力。
點評：第一個小題考察的關(guān)鍵詞是理解能力，而此題主要在于對文章的分析提煉能力。此題屬于簡單試題，此類型題的方法依然是在文中提煉關(guān)鍵的語句。
3.
試題分析：作者在最后一段寫出了影視作品為了達到吸引收視率和創(chuàng)造高收益而形成的類型化，而此類型化有諸多弊端如雷同、審美單調(diào)等。說明了作者寫此文的目的是提倡高藝術(shù)價值和審美豐富的藝術(shù)作品多多呈現(xiàn)在銀幕之上。A的錯誤是作者不主張這樣做。C文中沒有表述屬于臆斷。D與文中的表述有矛盾。
考點：本題考查對現(xiàn)代文作者中心思想的正確理解能力。
點評：此題難度屬于中檔，需要對全文及作者要表達的中心思想有較高的理解，并且根據(jù)作者的思路給出推斷，不能斷章取義，也不能太過絕對和主觀臆斷。
現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。
審美“關(guān)系在先”及其自由性
朱立元
審美“關(guān)系在先”的思想，在理論上是有根據(jù)的。根據(jù)之一是，依照馬克思“人就是人的世界”的存在論命題，人與世界源初是一體的，而不是現(xiàn)成的主體、現(xiàn)成的客體二分的。因此，在邏輯上，審美關(guān)系(活動)之外或者之前，不存在任何現(xiàn)成的審美主體，也不存在任何現(xiàn)成的.審美客體。如果離開了一定的審美關(guān)系(活動)，即使是最富于創(chuàng)意的藝術(shù)家和最富有經(jīng)驗的鑒賞家，也算不得審美主體；即使是最偉大的藝術(shù)作品和最優(yōu)雅的田園山水，也不是什么審美客體。人能否成為審美主體，世界能否成為審美客體，都取決于審美關(guān)系是否生成。審美主客體是在審美關(guān)系(活動)的狀態(tài)中生成和存在的。根據(jù)之二是，審美主體是審美關(guān)系中的主體，審美客體是審美關(guān)系中的客體。審美關(guān)系是審美主客體的邏輯確定者。例如我們只能在“采菊東籬下，悠然見南山”的審美關(guān)系和審美狀態(tài)中，才能把陶淵明確定為審美主體，把南山確定為審美客體�？梢�，人之所以被稱為審美主體，世界之所以被稱為審美客體，其根本前提在于二者已經(jīng)處在審美關(guān)系中了。人生在世，人的生存實踐，永遠是審美關(guān)系發(fā)生的獨一無二的根基。
但是，人并非每時每刻都處在審美狀態(tài)，世界并非每時每刻都成為審美對象(客體)，人與世界的關(guān)系并非每時每刻都呈現(xiàn)為審美關(guān)系。世間不存在絕對的、無條件的審美關(guān)系，只存在特定條件、情境、機緣下當下生成顯現(xiàn)的審美關(guān)系。根據(jù)“關(guān)系在先”的原則，任何從生生不息的生成之流中截取出來的靜止的固定的審美關(guān)系，都是抽象的、無根的，也不是真正的審美關(guān)系；同樣，任何審美主體和審美客體也都是隨著審美關(guān)系的生成而生成，而不可能是先在的、固定的、現(xiàn)成的。林黛玉聽到女子們歌唱《牡丹亭》中的唱詞，最初還處于非審美狀態(tài)，還不是審美主體，因為它并沒有成為她的審美對象；之后，才逐步形成了審美關(guān)系而不能自已，獲得了獨特的審美體驗。
審美關(guān)系是人與世界之間的一種精神性的自由關(guān)系。審美主體不追求對象的功利的滿足，在外不受他物的束縛，在內(nèi)不受欲望的限制，完全由自己做主。自由又表現(xiàn)在審美主體始終關(guān)注對象的感性意義形象，并且環(huán)繞這一感性意義形象而展開自由想象和聯(lián)想，自由地展開自己的心靈形式。自由還表現(xiàn)在審美是人與世界之間的精神情感交流。
�。ㄟx自《論審美關(guān)系及其生成性》，有刪改）
1.下列對于“審美關(guān)系”的理解，不正確的一項是（3分）
A.審美，關(guān)系在先，即審美活動之外或者之前，既沒有任何現(xiàn)成的審美主體的存在，也不會有任何現(xiàn)成的審美客體的存在。
B. 人與世界的關(guān)系并非呈現(xiàn)為靜止的固定的審美狀態(tài)，而是在特定的條件、情境、機緣當下才會生成顯現(xiàn)出一種審美關(guān)系。
C.任何審美關(guān)系，只存在于當下生成顯現(xiàn)的審美關(guān)系中。審美關(guān)系發(fā)生的唯一根基永遠是人生活在世上，人的生存的實踐。
D. 審美關(guān)系生成，人才成為審美主體，世界才成為審美客體，即審美主體和審美客體，只有在審美關(guān)系中才能生成和存在。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A. 人與世界之間的審美關(guān)系是精神性自由關(guān)系，始終關(guān)注對象的感性意義形象，展開自由的想象和聯(lián)想，在外不會受到他物的束縛。
B.審美“關(guān)系在先”并有自由，任何截取出來的靜止的固定的審美關(guān)系都抽象無根，不是真正的審美關(guān)系。
C.由《牡丹亭》中的幾句唱詞引發(fā)了林黛玉復(fù)雜而細微的情感過程，是因為她形成了審美關(guān)系并獲得了獨特的審美體驗。
D. 世界并非每時每刻都成為審美對象，世間上任何審美關(guān)系是相對的有條件的。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分）
A.既然離開了一定的審美關(guān)系，藝術(shù)家和鑒賞家，算不得審美主體，那么其藝術(shù)作品和田園山水，也就不會是審美客體。
B.審美主體是審美關(guān)系中的主體，審美客體是審美關(guān)系中的客體�？梢�，審美關(guān)系是審美主體和審美客體的邏輯確定者。
C.只有在那種“采菊東籬下，悠然見南山”的審美關(guān)系中，我們才能把陶淵明確定為審美主體，把南山確定為審美客體。
D.任何審美主體和審美客體不可能是先在的、固定的、現(xiàn)成的�？梢�，審美關(guān)系，也就是審美活動是很難建立和發(fā)生的。
參考答案
1.【答案】B
【解析】理解錯誤，該項表述中心是“人與世界的關(guān)系”，強調(diào)“人與世界不一定產(chǎn)生審美關(guān)系”。
2.【答案】A
【解析】與原文不符。根據(jù)文意，缺少“環(huán)繞這一感性意義形象”這個“自由想象和聯(lián)想”的前提。
3.【答案】D
【解析】根據(jù)原文，“任何審美主體和審美客體不可能是先在的、固定的、現(xiàn)成的”強調(diào)的審美關(guān)系生成的條件或前提，和“審美活動很難建立和發(fā)生”沒有必然的聯(lián)系。
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