閑的視鏡閱讀試題附答案參考
①閑是古代文論主體范疇中很重要的一個概念，由其所指稱的主體的自我處置與安頓方式，形成了一種特殊的心性趣味，既深刻地影響了古人看取世界的方式，也直接決定了他們表現(xiàn)世界的結果。所以在實際運用中，它不僅僅指謂人的氣性修養(yǎng)，還成就了作品的體調與風格。而這種氣性修養(yǎng)與體調風格，因貼合著創(chuàng)作主體的自在個性和日常趣味，相對而言，比較能脫開政教的牽絆，直顯藝術的本真。所以，對它的形成發(fā)展歷史作深入的追原，在很大程度上可以究明古代文學創(chuàng)作和批評的某些特點。
�、谏钊氲乜催@種閑所指謂的處世態(tài)度和審物視界，可以發(fā)現(xiàn)，它有湛深的思想背景，儒道兩家都曾為其提供過直接的精神資源。一般以為，儒家講究德禮，注重修身，最是莊敬不過。其實，它并不排斥悠閑的處身方式，相反，對生活中許多快樂體驗和才藝賞會都很在行，以為這種玩物適情，正可涵養(yǎng)人的德性。譬如孔子就尚身心一如、文質彬彬，雅好以音樂怡情悅性，嘗從人學琴，與人同歌，與弟子一起披春服而詠歸，享受在大自然中的休憩樂趣。此外又盛容飾，當一個人燕居獨處時，申申如也，夭夭如也。故《禮記》有《仲尼燕居》和《孔子閑居》，一者善而不倦，一者倦而不褻。
③儒家雖一人安居，仍恒慎其獨。至若禮樂之文，射御書數(shù)之法，在他們看來也都寓有至理，可博人旨趣，此孔子所以說志于道，據于德，依于仁，游于藝。正是持這樣的人生態(tài)度，儒者即使人在陋巷，簞食瓢飲，也能做到不改其樂。
�、艿兰矣诖�，貢獻尤巨。道家非禮崇無，最崇尚個體的精神自由。如果說，儒家重視在社會秩序中安頓人群，他們則尤重在自然秩序中安頓自己，故論道過程中每常言及閑字。其代表人物如莊子，不但常用閑指稱人的閑暇,如《莊子·知北游》篇之今日晏閑，敢問至道，《天地》篇之閑居三月，復往邀之，《寓言》篇之向者弟子欲請夫子，夫子行不閑，是以不敢等等，更用此來指稱人由身閑而及心閑的精神性活動，如《天道》篇有以此退居閑游，則江海山林之士服，《知北篇》有嘗相與無為乎，淡而靜乎，漠而清乎，調而閑乎，《刻意》篇有就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣，此江海之士，避世之人，閑暇者之所好也。
�、葸@種心閑以及對心閑的深切體認，顯然包含有否定世俗功利和遵從個性自由的意思。至于他好講逍遙游，也如唐人所說，義取閑放不拘，怡適自得。由此乘物以游心，放眼六合之外，屬意于無己、無功、無名，實際上都是為了達至他在《大宗師》中所說的其心閑而無事的高上境界。
⑥統(tǒng)合兩家思想，可以看到，儒道對閑的論說雖分屬各自的思想體系，一個隱居以求志，一個修德以就閑，內里卻有著共通的氣息相勾連。即它都不是發(fā)生在廣庭與熱場，也無關于名利與祿位，它更多表現(xiàn)為個人的選擇，如周敦頤《思歸舊隱》所謂，閑方為達士，忙只是勞生，關乎的是個人在日常安處中的道德精進與精神修養(yǎng)，所以一個要進行己有恥的慎獨，一個依賴坐忘、朝徹而見獨。至于其本質的落腳處，都不在形跡，而在精神。
�、吆笫牢娜耸看蠓蜃非箝e心樂地，講究閑處從容，并寢興從閑逸，視聽絕喧嘩，除了還受到志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦這樣的養(yǎng)生理論，以及后世佛教與禪宗的影響外，大抵都不出此兩家思想的范圍。
（選自《中國文學批評范疇十五講》，有刪改）
12-13題為選擇題，請在答題卡選擇題答題區(qū)作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）
12．下列選項中不符合文意的兩項是（ ）（ ）（5分）
A．閑因比較能脫開政教的牽絆，直顯藝術的本真，所以貼合著創(chuàng)作主體的自在個性和日常趣味。
B．儒家講求修身敬德，有著極其嚴肅的人生態(tài)度，但同時，儒家也認為人生中的許多快樂體驗也可以怡情悅性，涵養(yǎng)德性。
C．閑有湛深的思想背景，儒道兩家都曾為閑提供過直接的精神資源。相對而言，道家貢獻更多。
D．儒道雖分屬不同的思想體系，但在對閑的論說上存在著本質的聯(lián)系，即都不重在表面的形態(tài)，而在內里的精神。
E．后世文人士大夫追求閑心樂地，講究閑處從容，大抵都不出儒道兩家思想的范圍。
13．下列材料中不能反映古人修心養(yǎng)閑的處世態(tài)度和審物視界的一項是（3分）
A．采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》）
B．仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷。（王羲之《蘭亭集序》）
C．感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）
D．縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（蘇軾《赤壁賦》）
14．請結合文本①段，簡要分析閑有哪兩方面的作用？（4分）
15．儒、道兩家分別為閑提供了哪些直接的'精神資源？（4分）
參考答案：
12．A、E。
【解析】本題考查分析篩選并整合文中的信息的能力，能力層級為C級。
考生應將選項與原文的內容進行仔細辨別。A項原句是這種氣性修養(yǎng)與體調風格，因貼合著創(chuàng)作主體的自在個性和日常趣味，相對而言，比較能脫開政教的牽絆，直顯藝術的本真�？梢夾選項將因果顛倒了。E項原句是來自節(jié)選部分最后一句后世文人士大夫追求閑心樂地，講究閑處從容，除了還受到志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦這樣的養(yǎng)生理論，以及后世佛教與禪宗的影響外，大抵都不出此兩家思想的范圍，原句強調的是除了外，而非全部。本題容易出錯的地方在于選項與原文在程度及表達上細微差別。
評分標準：多選、錯選的不給分，只選一項且正確的給2分。
13．C。
【解析】本題考查理解文章內容和中心意思的能力，能力層級為C級。
C感、恨非閑的表現(xiàn)，表現(xiàn)了詩人憂國憂民的情感。A的悠然、B的游目騁懷、D的縱均能體現(xiàn)閑。
14.閑影響著古人以一種特殊的氣性修養(yǎng)（1分）去處世和審物（1分），也影響了古人作品的體調與風格（1分），使作品更顯藝術的本真（1分）。
【解析】歸納內容要點；能力層級為C級。
考生應善于聯(lián)系語境，從語境中去推斷理解，同時要善于利用語境之中的一些相應的提示性信息。該句的后文就是相應的解釋。解答本題，需要準確理解關鍵詞語的含義，再綜合幾個關鍵詞語的含義概括出全句的理解。
評分標準：氣性修養(yǎng)處世和審物（即看取世界的方式）體調與風格更顯藝術的本真各占1分。意思答對亦可酌情給分。注意，如果學生答案只是照抄原文，酌情扣1-2分
15．（1）儒道都重視個人在日常安處中的道德精進與精神修養(yǎng)。
�。�2）儒家并不排斥悠閑的處身方式。他們對生活中許多快樂體驗和才藝賞會都很在行。
�。�3）儒家重視在社會秩序中安頓自己，則雖一人安居，仍恒慎其獨。
�。�4）儒家高度重視禮樂之文，射御書數(shù)之法，并從學習中獲得樂趣。
�。�5）道家他們則重視在自然秩序中安頓自己，他們否定世俗功利和遵從個性自由，追求其心閑而無事的高上境界。
【解析】本題考分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。能力層級為C級。解答本題，要全文進行概括，要準確理解題干的要求，要對文章結構、思路有準確的把握，從全文進行篩選。
評分標準：答對2點給1分，答對3點給2分，答對4點給3分，答對5點給4分。意思答對亦可酌情給分。
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