《中國(guó)社會(huì)向來(lái)以幅員廣大民風(fēng)殊異為其核心特征》的閱讀題及答案
試題內(nèi)容：
閱讀下面的文字，完成6～8題。
中國(guó)社會(huì)向來(lái)以幅員廣大、民風(fēng)殊異為其核心特征。差異的民風(fēng)營(yíng)造出差異的地方秩序進(jìn)而形成了各地特殊的社會(huì)規(guī)范體系．這些規(guī)范體系又被稱(chēng)為“鄉(xiāng)規(guī)民約”。這不是指國(guó)家法體系意義上的正式的法律制度，而是在地方上極為有效的規(guī)條以及數(shù)代沿襲下來(lái)的習(xí)慣。這些規(guī)條和習(xí)慣在一個(gè)地方不僅有效而且起著跟法律一樣的約束人的行為的作用。
鄉(xiāng)規(guī)民約在中國(guó)歷史悠久。據(jù)有文字記載的資料，周代就有邦國(guó)之內(nèi)的州長(zhǎng)、黨正、族師以及屬地里的人民一起聽(tīng)人誦讀邦法的記載，不過(guò)真正地成為地方制度要從北宋寫(xiě)作《呂氏鄉(xiāng)約》的藍(lán)田四呂兄弟開(kāi)始算起。明代中后期，社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的道德崩潰，鄉(xiāng)規(guī)民約曾經(jīng)一度中興，上下達(dá)成倡導(dǎo)“鄉(xiāng)約”的共識(shí)。到了民國(guó)時(shí)期。由于嚴(yán)重的農(nóng)村危機(jī)，里甲制度曾經(jīng)再度復(fù)興，伴之而出現(xiàn)的就是以地方自治為目標(biāo)的各個(gè)層次的鄉(xiāng)規(guī)民約得到蓬勃發(fā)展。究其本意，“鄉(xiāng)約”一詞有兩種含義：一是指鄉(xiāng)村城防的民眾，以美俗息訟、安里弭盜為宗旨，或?yàn)榱丝箶秤�、保耕護(hù)林、應(yīng)付差徭等而自發(fā)訂立、共同遵守的鄉(xiāng)規(guī)民約：二是指建立在自發(fā)訂立、共同遵守的鄉(xiāng)規(guī)民約基礎(chǔ)上的，伴有一套較完整的體制，以口頭規(guī)勸、立誓和鄉(xiāng)評(píng)載之簿冊(cè)的形式，對(duì)本鄉(xiāng)本坊的民眾進(jìn)行彰善、糾惡的自治組織，這也是鄉(xiāng)約的實(shí)質(zhì)。
鄉(xiāng)約根本上是一套道德教化的儀式，它之所以有效率，在于其相信人性根基于善，凡違背社會(huì)常規(guī)的行為都可以經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)約的宣講而得到糾正。
實(shí)質(zhì)上，鄉(xiāng)規(guī)民約是具有跟國(guó)家正式頒布的法律有著異曲同工作用的社會(huì)約制機(jī)制，只是其管轄的范圍有限，僅限于鄉(xiāng)里的'范圍。但正是由于其地域范圍的有限性，使得其效率在當(dāng)?shù)靥貏e的明顯。不過(guò)應(yīng)該指出的是，由于鄉(xiāng)規(guī)民約的地方性特質(zhì)，其效率是建立在自發(fā)性的基礎(chǔ)之上的，離開(kāi)這一點(diǎn)而越俎代庖地外加一種“鄉(xiāng)規(guī)民約”，如今天許多地方寫(xiě)在鄉(xiāng)村告示牌上的那些命令式的“鄉(xiāng)規(guī)民約”，其對(duì)于村民的約束力幾乎為零。這同時(shí)也提醒國(guó)家的政策制定者，他們應(yīng)該真正地從尊重當(dāng)?shù)厝俗园l(fā)建立起來(lái)的社會(huì)秩序這樣的高度來(lái)重新理解作為建構(gòu)新鄉(xiāng)村法制秩序的鄉(xiāng)規(guī)民約。因?yàn)�，確實(shí)不能否認(rèn)，鄉(xiāng)約制度乃是長(zhǎng)期發(fā)展起來(lái)的用以教化、組織以及鼓勵(lì)人們相互和諧地生活的、老百姓自己認(rèn)可和接受下來(lái)的行為規(guī)則。
這種鄉(xiāng)規(guī)民約能夠持久地起作用是與中國(guó)社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)密不可分的，這種結(jié)構(gòu)就是已故的費(fèi)孝通教授所總結(jié)出來(lái)的“由上而下”以及“由下而上”的兩股軌道，對(duì)于前者我們強(qiáng)調(diào)過(guò)了頭，而對(duì)于后者又無(wú)人問(wèn)津，近乎凋敝了。但是鄉(xiāng)規(guī)民約能夠發(fā)生作用的土壤恰恰就在這“由下而上”的軌道里，這一軌道能夠真正地起作用是因?yàn)槟抢锏闹刃蚴亲园l(fā)生長(zhǎng)出來(lái)的。
(選自趙旭東《鄉(xiāng)規(guī)民約與新鄉(xiāng)村建設(shè)》，有刪改)
6．下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是
A．中國(guó)社會(huì)差異的民風(fēng)營(yíng)造出差異的地方秩序，進(jìn)而形成了各地特殊的社會(huì)規(guī)范體系 即鄉(xiāng)規(guī)民約。
B．鄉(xiāng)規(guī)民約在中國(guó)有悠久的歷史，鄉(xiāng)約根本上是一套道德教化的儀式，它在社會(huì)中起著重要作用。
C．鄉(xiāng)規(guī)民約是具有與國(guó)家正式頒布的法律有著異曲同工作用的社會(huì)約制機(jī)制，只是其 管轄的范圍有限。
D．鄉(xiāng)規(guī)民約具有地方性特質(zhì)，它起作用的基礎(chǔ)是自發(fā)建立的社會(huì)秩序，這對(duì)新鄉(xiāng)村建 設(shè)有重要啟示。
7．根據(jù)文意，下列說(shuō)法不屬于“鄉(xiāng)規(guī)民約”的一項(xiàng)是
A．某村經(jīng)商議出臺(tái)了《紅白喜事辦理辦法》，規(guī)定凡本村村民，家里有紅白喜事，皆由 村里集體操辦宴請(qǐng)親朋，不許大吃大喝，不許攀比、浪費(fèi)。
B．某村村委會(huì)的墻壁上，醒目地寫(xiě)著“努力建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容 整潔、管理民主的社會(huì)主義新農(nóng)村”的大幅標(biāo)語(yǔ)。
C．某村亭內(nèi)保留著兩塊乾隆年間的禁約碑，其中一塊禁約碑刻有關(guān)于大米買(mǎi)賣(mài)使用椰 筒作為量具以及操作規(guī)范的規(guī)定，要求做買(mǎi)賣(mài)要童叟無(wú)欺。
D．四川隆昌縣有著“川南民風(fēng)民俗的活化石”美譽(yù)的“鬼市”延續(xù)至今，它遵循著頗具 地方特色的“夜半相聚、雞鳴則散”的市場(chǎng)規(guī)矩。
8．下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．周代就有邦國(guó)之內(nèi)的州長(zhǎng)、黨正、族師以及屬地里的人民一起聽(tīng)人誦讀邦法的記載， 但此時(shí)尚未形成真正的鄉(xiāng)規(guī)民約。
B．“鄉(xiāng)約”一詞的第一層含義是指本鄉(xiāng)自發(fā)訂立、共同遵守的規(guī)約，第二層含義是指對(duì) 本鄉(xiāng)本坊的民眾進(jìn)行彰善、糾惡的自治組織。
C．鄉(xiāng)規(guī)民約有效率的原因在于其相信人性根基于善，實(shí)際的情形是通過(guò)鄉(xiāng)約的宣講， 那些違背社會(huì)常規(guī)的行為都能夠得到糾正。
D．鄉(xiāng)規(guī)民約持久發(fā)生作用的土壤是在中國(guó)社會(huì)整體結(jié)構(gòu)中“由下而上”的軌道里，而 現(xiàn)在人們對(duì)這一軌道卻極不重視。
試題答案：
【考點(diǎn)】現(xiàn)代文閱讀
【《中國(guó)社會(huì)向來(lái)以幅員廣大民風(fēng)殊異為其核心特征》的閱讀題及答案】相關(guān)文章：
赤壁閱讀題及答案02-03
《溪水》閱讀題及答案03-23
恐龍閱讀題及答案03-09
愛(ài)的味道閱讀題及答案03-19
《王翦將兵》閱讀題及答案08-04
《登山人》閱讀題及答案02-04
《長(zhǎng)安夜雨》閱讀題及答案02-03
以鏡子為題05-15
以整理為題04-06
以歸為題02-28