《周易》與中國(guó)美學(xué)的閱讀題及答案

　　試題內(nèi)容：

　　一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成1—3題。

　　《周易》與中國(guó)美學(xué)

　　《周易》是中國(guó)古代重要的典籍之一，分為《經(jīng)》、《傳》兩個(gè)部分，《經(jīng)》大約起源于殷周之際，《傳》則是戰(zhàn)國(guó)或秦漢之際的作品，是用以解釋《經(jīng)》的�！吨芤住穼�(duì)中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)的發(fā)展都很重要�！吨芤住穼�(duì)中國(guó)美學(xué)的影響，首先不在于它所提出的個(gè)別直接具有美學(xué)意義的概念、范疇，而在于它的整個(gè)的思想體系。因此，在考察它所提出的那些具有美學(xué)意義的概念、范疇之前有必要先來考察它的整個(gè)思想體系同中國(guó)美學(xué)的關(guān)系�！吨芤住返摹督�(jīng)》本來是古代用以占卜的書，只是個(gè)別地方包含有一些原始的哲學(xué)概念。但經(jīng)過《傳》的解釋、引申和發(fā)揮，《周易》就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一本占卜的書，而是一步哲學(xué)著作了�！吨芤住酚幸粋�(gè)鮮明的特點(diǎn)，那就是企圖對(duì)包含自然、人類的歷史發(fā)展等范圍極廣的問題做出一種總體性的概括和說明，建立一個(gè)世界模式。所以《周易》歷來被看做是“彌綸天地，無所不包”。

　　以“仁”為核心的儒家思想所注意的主要是現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治倫理問題，對(duì)于包括自然、社會(huì)、人類在內(nèi)的整個(gè)世界的大問題缺乏研究和說明。以“道”為核心的道家思想雖然確定了他們認(rèn)為是貫穿整個(gè)自然、社會(huì)、人類的根本法則——“道”，但他們的興趣主要集中在“道”的“無為而無不為”的特征上，即合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一上，著眼點(diǎn)是在自然，并且常常流入玄虛，對(duì)包含自然和社會(huì)兩者在內(nèi)的整個(gè)人類世界產(chǎn)生形成及其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)等等問題，仍然沒有做出總體性的概括說明。而《周易》的作者們可以說是把這一任務(wù)承擔(dān)起來了。從他們的思想在根本上沒有離開儒家的“仁學(xué)”來看，歷代把《周易》視為儒家經(jīng)典是有道理的。

　　但《周易》又明顯吸取了道家的宇宙起源論和素樸辯證法的思想，只不過努力去除它的玄虛色彩和對(duì)超功利的自由的追求，使之成為符合儒家要求的具體實(shí)際的東西。正因?yàn)椤吨芤住肺�取了道家思想，所以它不但被后世崇奉儒家思想的人們重視，也為崇奉道家思想的人們所重視。如在魏晉玄學(xué)中，《易》是與《老》、《莊》并列的重要典籍。道家是相互補(bǔ)充的，《周易》是以道補(bǔ)充儒來建構(gòu)體系的一個(gè)具體例證。

　　《周易》是如何建立它的世界模式呢？首先，它的全部做法都建立在這樣一個(gè)根本的前提上：天使與人相通的、一致的。自然本身的運(yùn)動(dòng)變化所表現(xiàn)出來的規(guī)律也就是人類在他的活動(dòng)中所應(yīng)遵循的規(guī)律�！吨芤住钒堰@稱之為“以神道設(shè)教”。這里所謂的“神”并不是“人格神”、“上帝”，而是“陰陽不測(cè)之謂神”的“神”，指的是自然規(guī)律的微妙變化�！耙陨竦涝O(shè)教”，是把人事的活動(dòng)看做是遵循自然規(guī)律的東西，并以此教示天下。《周易》認(rèn)為這樣一來天下就心服口服了�，F(xiàn)在看來，這種思想不外就是把統(tǒng)治階級(jí)的活動(dòng)說成是符合永恒的自然規(guī)律的，用自然規(guī)律來論證它，是人們承認(rèn)它的合理性、必然性，從而接受它、服從它。整部《周易》處處都是用這樣的邏輯來說話的。

　�。ㄟx自《中國(guó)美學(xué)史》，有刪改）

　　1．下列關(guān)于《周易》的說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．大約起源于殷周之際的《經(jīng)》和戰(zhàn)國(guó)或秦漢之際的作品《傳》，共同構(gòu)成了中國(guó)古代的一部重要典籍——《周易》。其中，《傳》是用來解釋《經(jīng)》的。

　　B．《周易》的《經(jīng)》本來是古代用以占卜的書，但經(jīng)過《傳》的解釋、引申和發(fā)揮，《周易》就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一本占卜的書，而是一步哲學(xué)著作了。

　　C．《周易》對(duì)中國(guó)美學(xué)的.影響在于它的整個(gè)的思想體系。而不僅在于它所提出的個(gè)別直接具有美學(xué)意義的概念、范疇。因此，有必要先來考察它的整個(gè)思想體系同中國(guó)美學(xué)的關(guān)系。

　　D．《周易》被看做是“彌綸天地，無所不包”，它有個(gè)鮮明的特點(diǎn)，那就是企圖對(duì)包含自然、人類的歷史發(fā)展等范圍極廣的問題做出一種總體性的概括和說明，建立一個(gè)世界模式。

　　2．下列關(guān)于儒家思想或道家思想的說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．以“仁”為核心的儒家思想所注意的主要是現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治倫理問題，以“道”為核心的道家思想確定了他們認(rèn)為是貫穿整個(gè)自然、社會(huì)、人類的根本法則——“道”

　　B．以“仁”為核心的儒家思想對(duì)整個(gè)世界的大問題缺乏研究和說明；以“道”為核心的道家思想對(duì)整個(gè)人類世界產(chǎn)生形成及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)等問題，仍然沒有做出總結(jié)性的概括和說明。

　　C．從《周易》作者的思想在根本上沒有離開儒家“仁學(xué)”來看，歷代把《周易》視為儒家經(jīng)典是有道理的，而且他們還承擔(dān)了對(duì)自然和整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)行概括和說明的任務(wù)。

　　D．以“道”為核心的道家思想著眼點(diǎn)是在自然，并且常常流入玄虛，興趣主要集中在“道”的“無為而無不為”的特征上，即“合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一”上。

　　3．下列有關(guān)文章內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．正因?yàn)椤吨芤住肺�取了道家的宇宙起源論和素樸辯證法的思想，所以它不但被后世崇奉儒家思想的人們重視，也為崇奉道家思想的人們所重視。

　　B．《周易》建立世界模式的做法都有一個(gè)根本的前提，即“以神道設(shè)教”，在活動(dòng)中，人類應(yīng)該遵循自然在運(yùn)動(dòng)變化中所表現(xiàn)出來的規(guī)律。

　　C．儒道是可以相互補(bǔ)充的，如在魏晉玄學(xué)中，《易》是與《老》、《莊》并列的重要典籍。因而《周易》即是以道補(bǔ)充儒來構(gòu)建體系的一個(gè)具體例證。

　　D．《周易》中“以神道設(shè)教”的思想不外就是把統(tǒng)治階級(jí)的活動(dòng)說成是符合永恒的自然規(guī)律的，用自然規(guī)律來論證它，是人們承認(rèn)它的合理性、必然性，從而接受它、服從它。

　　試題答案：

　　一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

　　1．B    2．C    3．C

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