以樂(lè)為法閱讀題及答案
閱讀下面的文字，完成第1～3題。
以樂(lè)為法，以樂(lè)治國(guó)，在今人看來(lái)是不可思議的事。因?yàn)椋垃F(xiàn)代觀念，能用來(lái)治國(guó)者須具國(guó)家強(qiáng)制力，而音樂(lè)只屬娛樂(lè)人、教育人、感化人的藝術(shù)門類。然而，中國(guó)古代的四大“法”——禮、樂(lè)、政、刑，它們都是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，都是治國(guó)工具�！抖Y記》中對(duì)這四種“工具”分工講得極為清楚：“禮以道其志，樂(lè)以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂(lè)政刑，其極一也，所以同民心而出治道也�！薄抖Y記?樂(lè)記》把“禮樂(lè)”置于優(yōu)先位置，把“刑”放在最末位，正是儒家重禮樂(lè)、“德主刑輔”、“禮樂(lè)不興，則刑罰不中”思想的集中體現(xiàn)�！渡袝�(shū)大傳》記載，周公“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂(lè)，七年致政成王”�！抖Y記?明堂位》也說(shuō)：“周公踐天子之位以 治天下。六年 ，朝諸侯于明堂，制禮作樂(lè)，頒度量，而天下大服�！边@兩種記載清楚地表明，周公用以治國(guó)的根本大法，首要工具只是禮與樂(lè)。
以樂(lè)治國(guó)即為樂(lè)治。具體講，樂(lè)治是指用“良樂(lè)”作用于人，使人心理發(fā)生良性的變化，從而促使人們行為規(guī)范、有序、和諧；使天、地、人合為一體，達(dá)到安人寧國(guó)，順應(yīng)自然的境界。
《史記》中曾對(duì)樂(lè)治原理有精辟論述：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛(ài)人；聞徵音，使人樂(lè)善而好施；聞?dòng)鹨簦?使人整齊而好禮。夫禮由外入，樂(lè)自內(nèi)出。故君子不可須臾離禮，須臾離禮則暴慢之行窮外；不可須臾離樂(lè)，須臾離樂(lè)則奸邪之行窮內(nèi)。故樂(lè)音者，君子之所養(yǎng)義也。夫古者，天子諸侯聽(tīng)鐘磬未嘗離于庭，卿大夫聽(tīng)琴瑟之音未嘗離于前，所以養(yǎng)行義而防淫佚也。夫淫佚生于無(wú)禮，故圣王使人耳聞《雅》《頌》之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。故君子終日言而邪辟無(wú)由入也�！�
為什么音樂(lè)對(duì)人的影響這么大？現(xiàn)代腦神經(jīng)學(xué)早已解開(kāi)音樂(lè)之所以神奇的奧秘。在人類腦神經(jīng)中，聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)成熟最早且起著主導(dǎo)作用。原來(lái)，是大自然先天賦予人類聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)以優(yōu)先、特殊地位。大自然似乎要讓音樂(lè)主宰人類的精神和行為。
樂(lè)治之外的其他治國(guó)方式比如法治，是以“身外之物”強(qiáng)加于人，強(qiáng)制人們遵守某種規(guī)范。音樂(lè)則是常人喜聞樂(lè)見(jiàn)、發(fā)乎內(nèi)心、自覺(jué)追求的。樂(lè)治是通過(guò)奏樂(lè)、唱樂(lè)、享受樂(lè)、推行樂(lè)制實(shí)現(xiàn)的。在這些看似娛樂(lè)的活動(dòng)中，人們不知不覺(jué)被化作規(guī)范之人。法律不是萬(wàn)能的，樂(lè)與國(guó)家興衰有很大的關(guān)系。中國(guó)歷史表明凡重禮樂(lè)之治的王朝總能長(zhǎng)久治安，如周、漢、唐，而重法治的王朝都速亡，如秦、三國(guó)。
法治實(shí)際上是不完善社會(huì)不得已使用的工具，未來(lái)理想的社會(huì)將是新型禮樂(lè)大放異彩之時(shí)。當(dāng)然，現(xiàn)時(shí)的 世界，仍需要以法律為杠桿去治理，“樂(lè)”或許是治世的絕佳輔助工具。實(shí)際上，中國(guó)已經(jīng)正在復(fù)興著樂(lè)及樂(lè)治，“禮樂(lè)之邦”也正在復(fù)活。我們?cè)谥胤ā⑻岢ㄖ蔚耐瑫r(shí)，應(yīng)給樂(lè)及樂(lè)治重要的地位，使其盡量發(fā)揮作用。
1．下面對(duì)“樂(lè)治”的理解，最不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
A．在中國(guó)古代，樂(lè)治同禮、政、刑一樣，都是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的治國(guó)工具。
B．《禮記?樂(lè)記》認(rèn)為禮、樂(lè)、政、刑幾種治國(guó)方式各有作用于民的渠道，但是它們的最根本的目的是一致的，就是用來(lái)統(tǒng)一百姓的思想，走上治國(guó)正道，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的安定興旺。[來(lái)源:學(xué)*科*網(wǎng)Z*X*X*K][來(lái)源:學(xué)+科+網(wǎng)Z+X+X+K]
C．在中國(guó)古代，既有關(guān)于樂(lè)治的理論闡述， 如《禮記?樂(lè)記》，又有實(shí)行樂(lè)治的偉大實(shí)踐，如周公的治國(guó)之策。
D．良樂(lè)作用于人，能使人心理、生理發(fā)生質(zhì)的變化，從而促使人們行為規(guī)范、有序、和諧，達(dá)到安人寧國(guó)、順應(yīng)自然的.境界。
2．下列理解不符合原文意思 的一項(xiàng)是（ ）
A．司馬遷對(duì)于樂(lè)治原理的表述很具代表性。他認(rèn)為，宮、商、角、徵、羽五聲能對(duì)人的行為性格產(chǎn)生一定的感化作用，能提高人的思想修養(yǎng)。
B．樂(lè)治的奧秘在于人的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)成熟最早且起主導(dǎo)作用。大自然給人聽(tīng)覺(jué)天賦，讓音樂(lè)主宰人類的精神與行為。
C．禮由外入，樂(lè)自內(nèi)出。樂(lè)治之外的其他治國(guó)方式比如法治，是以“身外之物”強(qiáng)加于人，強(qiáng)制人們遵守某種規(guī)范。音樂(lè)則是常人喜聞樂(lè)見(jiàn)、發(fā)乎內(nèi)心、自覺(jué)追求的。
D．樂(lè)治是通過(guò)奏樂(lè)、唱樂(lè)、享受樂(lè)、推行樂(lè)制實(shí)現(xiàn)的，它能讓人在音樂(lè)的熏陶下不知不覺(jué)中被教化為規(guī)范的人。
3．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．樂(lè)治是儒家借助音樂(lè)來(lái)輔政治國(guó)思想的集中體現(xiàn)，儒家重禮樂(lè)輕刑法。
B．歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)表明，樂(lè)治和國(guó)家的興衰、社會(huì)的治亂有密切的關(guān)系：凡重禮樂(lè)之治的王朝總能長(zhǎng)治久安，而重法治的王朝都速亡。
C．樂(lè)治不僅可以把國(guó)家治理得規(guī)范有序，亦可由此實(shí)現(xiàn)社會(huì)、自然的和諧統(tǒng)一。
D．古為今用，治理現(xiàn)代中國(guó)，構(gòu)建和諧社會(huì)，要把樂(lè)治作為主要的治國(guó)之策。
答案：
1．D 解析：“能使人心理、生理發(fā)生質(zhì)的變化”錯(cuò)，無(wú)中生有。
2．B 解析：說(shuō)法絕對(duì)，原文是“大自然似乎要讓音樂(lè)主宰人類的精神和行為”。
3．D 解析：與原文相悖，原文是“現(xiàn)時(shí)的世界，仍需要以法律為杠桿去治理，‘樂(lè)’或許是治世的絕佳輔助工具”。
【以樂(lè)為法閱讀題及答案】相關(guān)文章：
恐龍閱讀題及答案03-09
赤壁閱讀題及答案02-03
《溪水》閱讀題及答案03-23
《登山人》閱讀題及答案02-04
《長(zhǎng)安夜雨》閱讀題及答案02-03
《王翦將兵》閱讀題及答案08-04
以整理為題04-06
以鏡子為題05-15
以歸為題02-28
低頭與昂首閱讀題及答案10-21