《曠世風(fēng)華——大運(yùn)河傳》序篇閱讀完整答案
《曠世風(fēng)華——大運(yùn)河傳》序篇
①山影遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，雖只是天際間的一抹黛色，卻作龍馬奔騰狀，極富于氣勢和動感。那是八達(dá)嶺，燕山山脈西段軍都山的主峰，而號稱京師“北門鎖鑰”的居庸關(guān)便雄踞于此�！疤扉T驍開虎狼臥，石鼓晝擊云雷張�！痹娙怂_都剌筆下的那種大場面雖過于久遠(yuǎn)，但游牧民族的馬蹄確曾在關(guān)外踢騰出漫天的煙塵。關(guān)山如海，殘陽如血，掩映著莽莽蒼蒼的古長城——那是中華民族最偉碩的雄性徽章。
�、谖艺驹诓匠菛|南鳳凰山下的荒野中，腳下是原始的阡陌和披離的衰草，曾相伴過秦時明月漢時關(guān)的古長城就在一望之內(nèi)，而我在尋找——水。
�、鄄�，我是在尋找——河，尋找那曾滋潤了華夏民族的生存狀態(tài)和生命情調(diào)，世世代代流淌在我們血脈中的母親河——京杭大運(yùn)河。
�、苓@里有山，有樹，有北方黃土地上的一應(yīng)野趣，偶爾也有幾聲雞鳴狗吠，但唯獨沒有水。
�、莅赘∪@名字原本是與水有關(guān)的，至今，那草叢中仍孤傲地伸出九個石雕的龍頭，那是水的濫觴。細(xì)細(xì)尋去，附近還殘存著龍泉島的石碑，只是字跡已漫漶難辨，但當(dāng)初那種恣肆奔涌的水勢可以想見�，F(xiàn)在，這石雕龍頭和古碑已成了荒野中孤獨的守望者，它們因守望而孤獨，因孤獨而矜持。
�、捱@就是四千里長河最北端的源頭么?
�、哌b望西北，八達(dá)嶺正逶迤在沉沉暮靄中，此刻，長城上該還有留連觀光的游人吧?他們能不能看到白浮泉，看到這里的石雕龍頭和古碑呢?“老夫聊發(fā)少年狂”，我禁不住朝著那邊呼喊起來，喊聲拖著長長的尾音，在暮色中一波接一波地傳送。少頃，又一波接一波地回過來。我堅信那聲波曾撫摸過長城，因為回聲中挾帶著蒼古的風(fēng)塵氣息，甚至還傳遞著長城堞口那特有的頓挫有致的質(zhì)感。在這一瞬間，我驚栗了，一種異乎尋常的大感情溢滿胸際：我站在大運(yùn)河的源頭向著萬里長城呼喊，而作為中華民族最具文化生命和魅力的兩大工程原來竟靠得這樣近，近得幾乎一踮腳、一彎腰就可以牽手共舞。古老的運(yùn)河與同樣古老的長城默默對視了幾多春秋。這是雄邁與堅韌的對視，是高遠(yuǎn)與深邃的對視，是冷峻與嫵媚的對視，是陽剛與陰柔的對視，是鐵馬秋風(fēng)與杏花春雨的對視，是石破天驚的偉烈與世俗生活常態(tài)的對視。
�、嘣谖覀兠褡宓木裎幕飞�，只有它們夠資格這么長久地互相對視，因為無論是體魄還是精神上，它們都處于同一檔次。從外形上看，大運(yùn)河和長城有著很多相似之處，它們都有一種奔騰向前的動感，對于長城，那是崛起于山脊的偉岸；對于運(yùn)河，那是穿越于原野的浩蕩。它們的造型中都有一種單純的成分，單純得令人一目了然。單純是一種美的經(jīng)典形態(tài)，它無須雕琢和修飾，也不屑于賣弄什么。它突出的是異常單純簡潔的整體形象，以其粗獷而飛揚(yáng)流動的輪廓線條，表現(xiàn)出力量、運(yùn)動以及由之而形成的氣勢之美。你看我們的長城和運(yùn)河，它們就把那么一大片樸素的原始形態(tài)——古拙也罷、殘破也罷——展示在你面前，讓你在驚悸中嘆為觀止。它們和所處的山川大地融為一體，似乎它們原本不是人工所為，而是天生就該在那里，或者說是上蒼的安排。你欣賞它們，就必須和它們周圍的一切——天空、陽光、曠野、山梁和風(fēng)沙——一起欣賞，因為它們原本就是彼此的一部分。至于它們內(nèi)在的典雅、華麗和萬千氣韻，那是懂得美的人解讀出來的，你讀出了什么就是什么，你總是對的，但你永遠(yuǎn)不可能讀出全部。
�、嵛蚁肫鹆四切┵濏為L城的歌謠，其中最著名的`當(dāng)數(shù)那首《長城長》，作者很懂得解讀長城，“大漠”、“邊關(guān)”、“冷月”之類的背景雖然被人們重復(fù)了千百年，卻仍然一如既往地煽情。長城總能給人以沉雄冷冽的情感沖擊，那是一種關(guān)乎歷史、民族和人生的憂患意識。
�、獾两駴]有一首歌是唱給大運(yùn)河的。
11或許是大運(yùn)河不夠古老吧?一翻歷史，不對了，公元前486年，吳王夫差在江淮大地上熱火朝天地開挖邗溝時，北方諸國還在憑借拙笨的戰(zhàn)車和胡人來去如風(fēng)的騎兵對壘，根本沒有想到可以在荒原上筑一堵高墻以自守�？梢院敛豢蜌獾卣f，在大運(yùn)河面前，長城只能道一聲“余生也晚”吧。但長城總是擺出一副老資格的樣子，它雄視千古，飽經(jīng)滄桑，而且從不掩飾自己的蒼老與破敗。它在凄厲的寒風(fēng)和如血的殘陽下板著面孔，等待著你風(fēng)塵仆仆地去朝拜，也等待著你去修繕。這就是長城。而大運(yùn)河卻更愿意微笑著走進(jìn)你的生活，它拒絕蒼老，盡管它已經(jīng)不堪重負(fù)，盡管它完全有資格充當(dāng)“太祖母”。但它的精神是鮮活的，富于世俗的生活情調(diào)；它那熱情的天性驅(qū)使著它總是歡快地流動。它更多地被人們看作日常生活的一部分——灌溉之源、舟楫之利、浣衣淘米以至愛情的麇生地——而不是一段僵硬的歷史。人們對自己生活中的偉大總是熟視無睹的，時間長了，反倒有一種“本該如此”的心安理得。大運(yùn)河對生活太投入了，它的光環(huán)因此消解在生活的尋常色調(diào)之中。
12當(dāng)大運(yùn)河在盛世風(fēng)華中儀態(tài)萬方時，北方的長城卻在孤獨中悄悄地坍塌。運(yùn)河興則長城廢，反之亦然，在隋唐以來的一千四百多年中，這兩位巨人很少聯(lián)袂演出。它們總是在歷史舞臺的入口處擦肩而過。當(dāng)一方粉墨登場時，另一方則在某個角落里黯然神傷。這種錯位原也不難理解，運(yùn)河意味著安定和豐足，它是王朝的血脈，血脈流暢則通體強(qiáng)健，這是王朝鼎盛的標(biāo)志；而在大修長城的背后則往往是邊關(guān)的烽火和塞上的狼煙，它意味著外患頻仍，國勢萎靡。王朝鼎盛則威震外夷，萬國衣冠拜冕旒，長城遂成為一道閑適的風(fēng)景。國勢萎靡則邊關(guān)示警，子女玉帛皆從屬于干戈，哪里還有心思去調(diào)理運(yùn)河?
13我曾一次次登高望遠(yuǎn)，以大呼小叫來揮霍過剩的豪邁；也曾徜徉在西風(fēng)古道上，傷感得滿地都是婉約派的詞章。但不管怎樣意氣風(fēng)發(fā)，我都從來不曾對大運(yùn)河說過什么——我是不敢。因為它太恢弘博大了，也太寬厚慈祥了。而且更重要的是，它雖然古老，卻至今仍然沒有風(fēng)化為僵硬的古董，仍然在默默地濡養(yǎng)我們，孕育著生命的鮮活。它流進(jìn)菜花、漁歌和船隊的汽笛；也流進(jìn)絲綢、陶瓷和文人的山水畫；最后流進(jìn)了母親澎湃的乳汁和喜悅的淚花中。面對著她，你只能由衷地感謝一個古老生命的堅韌偉大。
14于是，帶著幾分躍躍欲試的自信，也帶著一種朝圣般的向往，五十歲的我踏上了考察大運(yùn)河的旅程。
�。ㄈ〔挠谙膱杂峦恼拢�
19.下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是（3分）
A.濫觴：指江河泛濫。
B.逶迤：形容山脈彎彎曲曲,延續(xù)不絕的樣子。
C.粉墨登場：原指演員化妝上臺演戲，后喻壞人經(jīng)過一番打扮登上政治舞臺。此處用原意。 D.濡養(yǎng)：養(yǎng)育，滋養(yǎng)。
20.下列既寫出大運(yùn)河特點，又符合對聯(lián)要求的一項是（3分）
A.渺渺千年，鴻溝在此浪跡 B.萬里長城穿云入海漢代江山留勝跡
盈盈一水，楊柳樓臺哪去 千秋大國鐵壁金湯秦時日月照雄關(guān)
C.北望幽燕長城萬里金湯固 D.薊丘西北望九龍吐水恩波淼淼連南北
東流滄海故國千年霧瘴開 長河?xùn)|南流千舸飄帆情絲悠悠牽古今
21.下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的兩項是（4分）
A.文章開篇寫長城，意在說明長城腳下的白浮泉是大運(yùn)河北端的唯一水源。
B.在第⑦段中作者連用兩個問句，意在暗示大運(yùn)河的源頭和長城距離很近。
C.在第⑧段中，作者認(rèn)為任何人都不可能讀出長城與大運(yùn)河的全部意義。
D.第⑨段作者用“一如既往地煽情”，鮮明地表明了他對長城的鄙棄態(tài)度。
E.本文將實地考察與個人感悟結(jié)合起來，詩意地歌頌了大運(yùn)河的精神風(fēng)貌。
22.請對第⑦段中加波浪線的語句作賞析。（6分）
23.第段中，作者說“面對著她，你只能由衷地感謝一個古老生命的堅韌偉大”，請聯(lián)系全文，說一說這句話的含義。（6分）
參考答案
19.（3分）A
20.（3分）D
21.（4分）A D
22. （6分）
答題示例：本段文字具有詩意之美，“對視”一詞運(yùn)用擬人手法，準(zhǔn)確交代了長城與大運(yùn)河的近距離，顯示了二者的親近關(guān)系（2分）；又連用六個“對視”，使句式整齊，形成排比，增強(qiáng)了語句的表達(dá)力量（2分）；在每一個“對視”里，還運(yùn)用對比，彰顯長城和大運(yùn)河各自的特點，前者具有陽剛之美，后者具有陰柔之美（2分）。（意思對即可）
23.（6分）答案要點：（意思對即可）
�、俅筮\(yùn)河起源于公元前486年吳王夫差開挖邗溝（興修于1400多年前的隋唐），可見其古老；（1分）
�、诒M管歷史久遠(yuǎn)，不堪重負(fù)，大運(yùn)河卻依然歡快地流淌，顯示出鮮活的精神，具有頑強(qiáng)的生命力；（1分）
�、弁庠谛螒B(tài)方面，具有奔騰浩蕩的氣勢之美；現(xiàn)實功用方面，具有實用價值，“偉大”融入日常生活之中；精神層面，像母親一樣，滋養(yǎng)著華夏民族的生存狀態(tài)和生命情調(diào)。（3分）
④表達(dá)了作者對大運(yùn)河的崇敬和贊美之情。（1分）
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