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      保護(hù)和傳承蕪湖縣民歌是我們的歷史責(zé)任2500字作文

      時(shí)間:2017-11-03 08:36:13 責(zé)任 我要投稿

      保護(hù)和傳承蕪湖縣民歌是我們的歷史責(zé)任2500字作文

        蕪湖縣地處江南水鄉(xiāng),歷史悠久,山川秀美,古時(shí)這里稱“鳩茲”,早在四五千年前就有高夷人和山越人居住。幾千年來,先人們在這里圍湖造田,勤勞躬耕,他們通過種植稻谷、蠶桑、捕魚、狩獵等生產(chǎn)勞動(dòng),創(chuàng)造了燦爛的文化,并形成多種古文化并存?zhèn)鞑ズ妥矒艚蝗,因而具有豐厚的民族文化積淀,蕪湖縣民歌就是這豐厚的民族文化的結(jié)晶。

      保護(hù)和傳承蕪湖縣民歌是我們的歷史責(zé)任2500字作文

        從唐杜牧詩《再過蕪湖感舊》中“謳謠”的記述看,蕪湖縣民歌有著悠久的歷史。這豐厚的民族文化積淀在其漫長的形成和發(fā)展過程中歷經(jīng)滄桑,在漫漫歷史長河中擊浪前進(jìn),顯示出強(qiáng)大的生命力。它是先人們在長期農(nóng)耕生活和稻作習(xí)俗中創(chuàng)作出來的以敘事、娛人為內(nèi)容,以朗誦、歌唱、行為為載體的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。

        一是具有極其珍貴的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)水平。它以藝術(shù)感染力和通俗易懂的歌唱形式,為各地百姓所世代傳唱,曲調(diào)委婉優(yōu)美,高亢激越,在語言的音調(diào)、演唱的節(jié)奏、感情的表達(dá)等方面都體現(xiàn)出獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息和藝術(shù)魅力。

        二是具有人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值。它以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),以其悠久的音樂歷史和多元的文化特征流傳于世,是體現(xiàn)漢民族現(xiàn)存文化傳統(tǒng)最重要的組成部分,其萌生、形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程,與當(dāng)?shù)氐拿褡迨贰⑽幕废⑾⑾嚓P(guān),它全面、完整、生動(dòng)地體現(xiàn)著本民族、本地區(qū)的文化傳統(tǒng)。

        三是具有一定的歷史價(jià)值。民歌是農(nóng)耕社會(huì)的縮影,在古代,勞動(dòng)大眾為反抗壓迫、向往幸福自由、表達(dá)美好愿望、渴求婚姻自由和享受豐收的喜悅,祈求大自然和神靈的保佑,從勞動(dòng)生活中迸發(fā)出心聲,聲發(fā)而為歌。因此。它對于研究當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展、民俗風(fēng)情及意識形態(tài)等,都具有重要的歷史參考價(jià)值。

        建國后,蕪湖縣政府十分重視民歌的搜集和整理。1958年曾搜集民歌200余首,選擇96首編印成《蕪湖縣民歌》;1978年,縣文化館舉辦民歌搜集整理培訓(xùn)班,又搜集整理出一批地方特色突出的民歌;1987年,組織文化館、站專業(yè)人員搜集民間歌謠236首,其中民歌107首;2009年,在全面深入開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的基礎(chǔ)上,對搜集到的民歌資料進(jìn)行了全面細(xì)致地整理。2009年11月蕪湖縣民歌已被蕪湖縣政府公布為第二批縣級非遺名錄,并將由縣文化館出版《蕪湖縣民歌》。

        蕪湖縣民歌形式多種多樣,內(nèi)容十分豐富多彩,且題材廣泛各異,思想內(nèi)涵深刻,主要有勞動(dòng)歌、生活歌、情歌、兒歌、儀式歌、時(shí)政歌、歷史傳說歌及其它歌八大類,其曲調(diào)優(yōu)雅,旋律優(yōu)美,江南鄉(xiāng)土味濃郁,尤其是“秧歌”和“春歌”,則是我縣民歌中的又一朵異花,它風(fēng)格獨(dú)特,表演形式多樣,可走村串戶演唱,又可搭臺(tái)整場表演,十幾種板腔相互混用,以打擊樂鑼、鼓、鈸及嗩吶、響板等伴奏。這些民歌,堪稱農(nóng)耕社會(huì)生活的縮影和民俗生活的大觀園,具有鮮明的民族風(fēng)格和醇厚的地方特色。按題材分類,主要?dú)w結(jié)為:

        一是有較強(qiáng)節(jié)奏感的勞動(dòng)號子,即是在勞動(dòng)過程中創(chuàng)作并演唱的且與生產(chǎn)勞動(dòng)內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的民歌,如“打夯號子”、“車水號子”、“船工號子”等。

        二是清亮悅耳的`民間山歌,主要是在山野勞動(dòng)生活場景中演唱,其聲調(diào)高亢 ,節(jié)奏歡快,如“采茶山歌”、“牧童山歌” 等。

        三是抒情優(yōu)美的民間情歌,這是青年男女在勞作或休閑時(shí)演唱的、以表達(dá)愛意、交流情感的民歌,如“和姐”、“調(diào)情”、“望郎”等。

        四是酣暢淋漓的民間小調(diào),這是在勞動(dòng)之余休息、娛樂、節(jié)慶、喜慶等場合演唱的,如“采茶調(diào)”、“打牙牌”等。

        五是音韻抑揚(yáng)頓挫的哭歌,即舊時(shí)家中嫁女或做喪事時(shí)一種哭的形式,稱為“哭嫁”或“哭喪”,如“三杯酒”、“十杯酒”、“十月懷胎”等。

        所有這些民歌,都是來自社會(huì)民間生活的鮮活見證,眏襯出蕪湖人的人生、婚姻、教育、是非和審美觀念,深刻折射出特定歷史時(shí)代勞動(dòng)人民對美好生活的憧憬和對幸福生活的追求。因此,保護(hù)和傳承好蕪湖縣民歌對于繼承和弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有極其重要意義。

        然而,這些具有極其珍貴藝術(shù)價(jià)值,人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值以及歷史價(jià)值的不可再生的民間文化瑰寶,其生存狀況實(shí)在令人堪憂。主要表現(xiàn)在:社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮,人們忙于各種經(jīng)營活動(dòng),沒有空閑時(shí)間去欣賞民歌,更沒有時(shí)間和精力去學(xué)民歌,特別是青年人一般長期在外打工,更談不上學(xué)民歌。因此,這些民歌將面臨失傳和被社會(huì)淘汰的危險(xiǎn);隨著廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,人們可以足不出戶即可隨時(shí)看到各種新聞和文化娛樂節(jié)目,接受各種文化信息,而對于那些古老的民歌,卻很少有人理會(huì),許多人根本就沒有興趣;隨著時(shí)代的發(fā)展、歷史的更替,老的民間藝人和民歌手也越來越少。因此,民歌面臨著人亡藝絕的嚴(yán)峻狀況。

        歷史在發(fā)展,社會(huì)在進(jìn)步,特別是改革開放以來,經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)面貌發(fā)生了巨大變化,給人民生活各個(gè)領(lǐng)域都帶來了深遠(yuǎn)影響,同時(shí)也是對民歌生成和發(fā)展的挑戰(zhàn),主要表現(xiàn)在:

        一是國民教育的發(fā)展、城鄉(xiāng)義務(wù)教育的普及、廣大青少年在學(xué)校全新的教育模式中,接受著各方面文化知識的教育,但接觸民歌的機(jī)會(huì)卻很少,致使民歌在青少年一代逐漸失去影響力,出現(xiàn)了傳承的斷層;

        二是中外文化交流活躍,外來文化源源擁進(jìn),加上影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等傳媒的普及,廣大群眾有更多條件和機(jī)會(huì)感受來自各方面的文化氣息。文化娛樂活動(dòng)和娛樂形式不斷豐富,社會(huì)文化朝著多元化方向發(fā)展,使人們的審美情趣發(fā)生很大變化,從而改變了群眾文化結(jié)構(gòu)的格局,使民歌從群眾娛樂生活中漸漸淡出;

        三是市場經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng),群眾生活觀念、價(jià)值觀念發(fā)生了變化,從過去封閉的小農(nóng)生產(chǎn)方式迅速走向開放,追求奔小康、求富足,把更多的時(shí)間與精力投入到經(jīng)濟(jì)生活中去,閑暇集中娛樂的機(jī)會(huì)相對減少。特別是農(nóng)村中很多青年人紛紛離鄉(xiāng)外出務(wù)工,作為民歌活動(dòng)主體的農(nóng)村陣地日漸縮小。面對巨大的沖擊,蕪湖縣民歌也經(jīng)受著嚴(yán)峻考驗(yàn),處于生存的十字路口。民歌是我們歷代先輩歷經(jīng)滄桑創(chuàng)造出來的文化成果,是民族智慧的結(jié)晶,民族精神的集中體現(xiàn),應(yīng)該大力加以保護(hù)、傳承和發(fā)展。

        與時(shí)具進(jìn),這是一切事物生存、發(fā)展的關(guān)鍵。歷史上各種文化形態(tài)都是在不斷適應(yīng)其境遇的變遷中才得以延續(xù)下來的,我縣的民歌歷經(jīng)數(shù)百年傳承不衰,自然也不會(huì)例外。這既是一種挑戰(zhàn),更是一種機(jī)遇。只要堅(jiān)持民族文化的發(fā)展方向,順應(yīng)時(shí)代潮流,積極應(yīng)對,我縣民歌完全能夠延續(xù)和傳承,并能找到新的發(fā)展路子,得到更大繁榮。作為我們?nèi)何暮汀胺沁z”工作者,應(yīng)盡職盡責(zé),保護(hù)好這份民族文化之瑰寶,弘揚(yáng)其優(yōu)良傳統(tǒng),使其在新時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。筆者認(rèn)為,要保護(hù)、傳承和發(fā)展蕪湖縣民歌,應(yīng)從以下幾個(gè)方面去努力。

        一、提高對民歌的認(rèn)識,充分發(fā)揮其自身優(yōu)勢。首先,民歌有深厚的根基,它源于生活,為人民群眾所創(chuàng)造,又與群眾生活息息相關(guān)。可以說人的一生幾乎都是在民間音樂(包括民歌)陪伴中度過,民間諸如婚喪嫁娶和時(shí)令節(jié)慶大都是歌樂相隨,有的還刻意用民歌來表達(dá)內(nèi)心世界的喜怒哀樂。其次是民歌具有豐富的文化積淀。我縣民歌品種繁多,題材豐富,并歷經(jīng)長時(shí)間的傳承演變,積淀了不同歷史時(shí)期的文化因素和不同時(shí)代民間音樂家的創(chuàng)作成果,內(nèi)涵十分豐富。其三是民歌的形式人民群眾喜聞樂見。民歌始創(chuàng)于民間又在民間流傳,且以其所在地區(qū)特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境,作為賴以生存的條件,具有醇厚的生活氣息,鮮明的民族特色和地方風(fēng)格,體現(xiàn)了各地區(qū)的人文背景和審美情趣,其表現(xiàn)形式自然為群眾喜聞樂見,民歌所具備的這些優(yōu)勢,說明它并沒有落后,也沒有過時(shí)。對此,我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識,積極扶持它,充分發(fā)揮它的優(yōu)勢,使之在新形勢下,在社會(huì)變革的大潮下,迎接挑戰(zhàn),找到自己的位置。

        二、加大對民歌的保護(hù)力度。民族民間文化屬于非物質(zhì)文化保護(hù)的范圍,而作為民族民間文化重要組成部分的民歌,毫無疑問應(yīng)作為搶救與保護(hù)的對象,而政府的關(guān)心和支持對于它的生存和發(fā)展又至關(guān)重要。因此,我們必須緊緊依靠各級政府的組織和領(lǐng)導(dǎo),特別是各級宣傳文化部門,對此更責(zé)無旁貸,要把它作為重要工作來抓,并要有一定的政策、法規(guī)和制度保障及物質(zhì)財(cái)力支持,如在完善文化館、站建設(shè)的同時(shí),加強(qiáng)其業(yè)務(wù)人員、特別是從事“非遺”工作人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn),提高他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)和組織工作能力,建設(shè)一支精干、高效率、有活力的“非遺”工作隊(duì)伍,并盡可能幫助他們解決開展正常業(yè)務(wù)所必須的物質(zhì)和經(jīng)費(fèi)等問題。主管部門要指導(dǎo)督促所屬業(yè)務(wù)部門,采取有力措施,切實(shí)抓好民歌保護(hù)中的關(guān)鍵性大事。

        三、將民歌融入各種民間傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)。民間有各種傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣,逢重大節(jié)日通常都要開展一些傳統(tǒng)文藝活動(dòng),這一平臺(tái)既是民歌傳承的方式,又是民間文化相互交流學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。因此,宣傳文化部門應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo),認(rèn)真扶持,在開展各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)中,可將民歌列入重點(diǎn)內(nèi)容,還可舉行民歌演唱會(huì)、民歌演唱比賽或民間文藝匯演等,這對民歌的保護(hù)、傳承和發(fā)展,都將會(huì)收到意想不到的效果。蕪湖縣民歌中蘊(yùn)藏有不少真品,象“和姐”、“采茶調(diào)”、“四季相思”等就是一種很有特色的民歌,通過民間文化的相互交流,還可進(jìn)一步發(fā)掘民歌中的特色品種,使其發(fā)揚(yáng)光大。

        四、結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對傳統(tǒng)民歌進(jìn)行新的創(chuàng)作。今天,我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)之一,就是為了促進(jìn)人類社會(huì)的文化創(chuàng)新。而我們對傳統(tǒng)民歌的保護(hù),實(shí)質(zhì)上是一種創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化。具體地說,就是用中國特色社會(huì)主義文化所具有的價(jià)值取向、思維方式、道德觀念和行為方式來改造、更新傳統(tǒng)民歌,使之符合現(xiàn)代化的要求,并在自我超越中獲得新的生命力。

        而要對民歌進(jìn)行新的創(chuàng)作,首先是要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn),進(jìn)行民歌理論研究。同其它文藝作品一樣,民歌雖然也是一定的社會(huì)生活在作者頭腦中的反映,但在創(chuàng)作中卻形成了自己的風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。既然我們把風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)作為界定民歌的標(biāo)準(zhǔn),那么就不能不對它(包括民歌的語言、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等)進(jìn)行一番深刻的分析、研究和探討,這樣才能加強(qiáng)引導(dǎo),提高民歌創(chuàng)作的質(zhì)量和品位。其次是建設(shè)一支高素質(zhì)的民歌創(chuàng)作隊(duì)伍。高素質(zhì)的民歌創(chuàng)作隊(duì)伍是促進(jìn)新時(shí)期民歌創(chuàng)作的關(guān)鍵?赏ㄟ^文化館、站舉辦民歌創(chuàng)作培訓(xùn)班,請富有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的民間老歌手、老藝人介紹創(chuàng)作、演唱經(jīng)驗(yàn)和知識,以培養(yǎng)和帶動(dòng)青年作者的創(chuàng)作興趣,啟發(fā)他們的創(chuàng)作思路。再次,可組織專業(yè)和業(yè)余文學(xué)作者在搜集整理民歌的基礎(chǔ)上,通過采風(fēng)和體驗(yàn)生活,在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),積極投身民歌創(chuàng)作。還可在一定范圍內(nèi)組織開展民歌創(chuàng)作比賽,以充分調(diào)動(dòng)創(chuàng)作人員的積極性。

        五、利用現(xiàn)代科技手段,擴(kuò)大民歌的傳播。民歌傳承,歷來都是言傳口授、耳染心記的方式。今天,已是信息化時(shí)代,僅僅依靠傳統(tǒng)的傳承方式顯然已不適應(yīng)了。為了有效地保護(hù)民歌的優(yōu)秀遺產(chǎn),使更多的人能感受到它的美,應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技手段,對民歌演唱進(jìn)行錄音、錄像,將其中的精品制成光盤,并通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體廣為傳播,以擴(kuò)大它的影響。

        六、結(jié)合旅游開發(fā),使民歌與旅游互動(dòng)發(fā)展。黨中央提出的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的科學(xué)發(fā)展觀是一切工作的指導(dǎo)方針,傳統(tǒng)民歌也同樣要努力為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。這種服務(wù)功能體現(xiàn)在各個(gè)方面,而結(jié)合旅游開發(fā),使民歌與旅游經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展,就是服務(wù)的最佳結(jié)合點(diǎn)。人們出來旅游,一方面是要觀賞自然風(fēng)光,感受祖國山河之美,另一方面還要涉獵各地的風(fēng)土人情,了解從未見過的新鮮事物。民歌正可以其與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗不可分割的關(guān)系和古樸而濃郁的鄉(xiāng)土氣息,使外來游客大開眼界,對它產(chǎn)生巨大的吸引力。同時(shí),民歌本身就是很好的旅游資源,把它與旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)結(jié)合起來,就能實(shí)現(xiàn)互動(dòng)互惠,共同發(fā)展。

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