傳統(tǒng)和傳承
傳統(tǒng)和傳承1
返鄉(xiāng)，過年。春節(jié)濃烈得像珍藏了五千年的陳釀，陶醉了親情。家里家外，人前人后，把一年的驕傲任性地展露，放松著每一根快樂的神經(jīng)。三十，團(tuán)圓。早早地起床，由父輩男丁帶著我們一大隊(duì)子孫認(rèn)墳祭祖，感恩尋根，寄托哀思。奶奶帶著兒媳們忙里忙外，準(zhǔn)備著豐盛的年夜飯，把幸福美滿融入整天的忙碌。任由孩子們分享供果美食，嬉戲娛樂，不言學(xué)習(xí)，不談工作。
初一，春早。例行向奶奶、父母叩拜拜年，鼓勵(lì)我們好好學(xué)習(xí)，好好做人，然后是期待中的紅包。
爸爸教我許多中式禮儀，比如父母生日也有儀式，給父母敬茶道一聲辛苦。孝中有道，做一個(gè)孝順女兒，感恩父母，做一個(gè)好人，回報(bào)社會(huì)。
爸爸說這些儀式是爺爺傳下來的。我沒見過爺爺，想像中爺爺是一位慈祥樸素的老人，以教育子孫勤奮學(xué)習(xí)、做一個(gè)好人傳家。
會(huì)計(jì)老爸精明，發(fā)紅包是要和成績掛鉤的，不過他總能從教我的忠孝禮義仁智信中找到我的亮點(diǎn)，還好。
初二，走人戶。二媽在外打工幫廚練得一手好廚藝，曬出滿桌美味佳肴，直讓我垂涎三尺。席間二爸過問我期末成績，我不失時(shí)機(jī)地套用神回復(fù)“吃菜，吃菜”。
媽媽故意抓住時(shí)機(jī)接過話茬：“這孩子有時(shí)候太粗心，基礎(chǔ)不扎實(shí)，成績起伏大，半期第五，期末第一。美德銀行積分超高，評為東辰新三好，還好�！闭f教中有低調(diào)地鼓勵(lì)，呵呵。
我不經(jīng)意地吃著，其實(shí)很在意長輩們對我的品評提點(diǎn)，有則改之，無則加勉，努力按他們正確的引導(dǎo)方向發(fā)展。
其樂融融中大爸舉杯爭先請客:“全體都有，明天轉(zhuǎn)我家�！�
在盛滿親情的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)飯中結(jié)束了傳統(tǒng)新年，我們依依不舍地?fù)]手和奶奶告別，不由細(xì)說離別情，國學(xué)經(jīng)典有描繪——“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉�！�
那濃濃的鄉(xiāng)愁親情哦，一年一年，一輩一輩，靜靜地傳承。
傳統(tǒng)和傳承2
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的老師們：
大家好！今天我演講的題目是“學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，目的是要把我的學(xué)習(xí)體會(huì)告訴大家，與大家一起分享，互相交流，共同勉勵(lì)，促進(jìn)我們高職教育深入發(fā)展。
其中一個(gè)重要內(nèi)容是繼承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。老子的《道德經(jīng)》是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它博大精深，充分體現(xiàn)了中國古代的樸素辯證法，揭示了事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，對于加強(qiáng)文化建設(shè)，提高人們素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧，具有極其重要的意義。
《道德經(jīng)》里的道指的是規(guī)律，道家認(rèn)為“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的�！币俺浞肿鹬匾�(guī)律，然后才是利用規(guī)律。”這是一種非常樸素的辯證思想，全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。道家對規(guī)律的認(rèn)識，不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且至今仍具有深遠(yuǎn)的意義，仍然是我們認(rèn)識世界、改造世界、利用世界的有力武器。道家對規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，從小的方面說，對每個(gè)人的生活、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義；從大的方面說，對國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有非常久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性。
“善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德。”這句話告訴我們，不管別人是善是惡，都能一視同仁，這是一種美好的品德。它的真正涵義是，不僅在于教善人和圣人如何不與不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人，使人改惡從善，最后達(dá)到人人向善修道，天下太平。所以，我們學(xué)習(xí)老子這句話后，在與別人交往時(shí)，不能以自己的原則去判斷別人，然后決定是否與之交往；而是在積極與善人和圣人交往，向善人和圣人學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要與不善之人交往，通過自己的日常行為去教化不善之人，使大家都成為善人。如果我們的社會(huì)真能做到這一點(diǎn)，將是一個(gè)和善社會(huì)，給每個(gè)人帶來無窮的幸福，享受人生的快樂。
“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下�！边@是《道德經(jīng)》中很有影響力的句子，也是被人們廣泛傳誦的。它告訴我們，任何偉大人物的成長，任何偉大事業(yè)的成就，都是從細(xì)小做起，要腳踏實(shí)地，勤學(xué)苦練，不斷耕耘。任何好高鶩遠(yuǎn)、不切實(shí)際的想法都要不得，也是不可能實(shí)現(xiàn)的。我們每個(gè)人要成就自己的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)與人生價(jià)值，就必須記住老子這句話，做到“千里之行，始于足下。”認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)工作，朝著既定目標(biāo)，一步一步邁進(jìn)，那就能干出一番事業(yè)，不虛度人生，實(shí)現(xiàn)輝煌。
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們，教師是人類社會(huì)進(jìn)步和人類文明發(fā)展的傳播者和建設(shè)者，是學(xué)校工作的主體，是學(xué)生成長前進(jìn)的領(lǐng)路人，身為教師擔(dān)負(fù)著承上啟下、繼往開來的重大責(zé)任。所以，在當(dāng)前中央號召加強(qiáng)文化建設(shè)的濃厚氛圍中，我們教師要靜下心來，多學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別要多學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》這樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，提高自身素質(zhì)，爭當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與傳播者。
我的演講完了，謝謝大家！
傳統(tǒng)和傳承3
時(shí)間如水，生命如歌。21世紀(jì)的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，“自強(qiáng)不息，艱苦奮斗”的昂揚(yáng)銳氣，“厚德載物，道濟(jì)天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，自古以來，中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!
去年，我剛進(jìn)進(jìn)入肥鄉(xiāng)二中時(shí)，學(xué)校便給我們一人發(fā)了一本《弟子規(guī)》，要求我們朗讀并背誦，軍訓(xùn)本來就苦，還要讀考試無關(guān)的書，心中很是不解？立正、起步走、跑步、起立、蹲下，這段艱苦又充實(shí)的軍訓(xùn)‘旅程’到此畫上了圓滿的句號。但是《弟子規(guī)》這本書的內(nèi)容還在繼續(xù)，書里不僅教會(huì)我們讀書，更是教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?軍訓(xùn)練就了我健康的身體，而文化卻影響了我的心靈，它教會(huì)我的知識和道理使我受益終生。此后在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，我們每天都在堅(jiān)持讀經(jīng)典作品，品經(jīng)典禮儀，學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，因?yàn)槲覀冏鳛橹腥A民族的新青年，理應(yīng)遵紀(jì)守法，尊敬老師，孝敬父母，關(guān)愛同學(xué)，做一個(gè)傳承美德的好青年。
為什么要學(xué)傳統(tǒng)文化呢？因?yàn)樵谏鐣?huì)上總有一些目無法紀(jì)，目無尊長，目中無人的人。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個(gè)人一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的國家相容嗎? 對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。在校期間，學(xué)校的校長又為我們解讀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀幾天的學(xué)習(xí)，我感到了傳統(tǒng)文化巨大的魅力和無盡的感召力，它感染著我們，蕩漾著我們的靈魂 ,在二中這個(gè)充滿禮儀的校園里，我要從小事做起，從撿起一片紙，從一聲主動(dòng)問好，從認(rèn)真寫好每一個(gè)字，每一次作業(yè)做起，我們作為21世紀(jì)的少年挽救中國傳統(tǒng)文化已刻不容緩。而實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化雄起的主力軍正是作為新一代青年的我們，更是作為擁有一腔愛國熱血的天之學(xué)子的我們,把傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合進(jìn)行新的文化創(chuàng)造。
《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物�！弊鳛橐粋�(gè)中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。中華民族美德以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。
同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們義不容辭!
謝謝大家，我的演講完畢!
傳統(tǒng)和傳承4
中國素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在社會(huì)無時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。中國傳統(tǒng)禮儀文化應(yīng)被有批判的繼承，而非一票否決。
禮是文明和野蠻的分水嶺，禮是人與人交往的方式，禮還是日常生活的準(zhǔn)則。富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾，左傳中有言道：“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也；禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者�！弊憧梢姸Y儀在文明社會(huì)和民生方面所扮演的重要角色。而中國傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)歷了千年的歷史洗濯和沉淀的，那些優(yōu)秀的文化價(jià)值禮儀不應(yīng)被摒棄，而應(yīng)被完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。
駐德全權(quán)大使吳紅波曾被德國問道“德國人能從中國學(xué)到什么？”，吳紅波答道：“謙虛。譬如：中國人完成一個(gè)項(xiàng)目，他不會(huì)突出自己的作用，他首先講得是他的團(tuán)隊(duì)，他的導(dǎo)師，較少提到自己”，自卑尊人便是中國禮制精神原則所在。所謂“自卑”不是要故裝卑微自己，而是放低姿態(tài)，謙恭待人。若要好，大敬小。這種誠敬謙讓，合眾修身的禮儀原則在當(dāng)代社會(huì)仍值得提倡。
傳統(tǒng)禮儀還傳播了許多優(yōu)秀的基本價(jià)值觀，如敬、恕、誠、信、仁、愛。在現(xiàn)代功利主義教學(xué)模式下，我們早已忘了傳什么“道”，中國應(yīng)該傳什么“道”。而禮儀文化卻給我們提供一個(gè)精神平臺來領(lǐng)會(huì)這些優(yōu)秀的精神內(nèi)核。著名文學(xué)史者劉夢溪指出：“敬、恕、誠信、仁、愛等，應(yīng)成為中華兒女的文化識別符號。
然而，傳統(tǒng)禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時(shí)女子以纖小玉足為美，從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折，嚴(yán)重影響了其正常的生理活動(dòng)；兒女應(yīng)聽父母媒約，指腹為婚是謹(jǐn)守孝道的錯(cuò)誤觀念也使許多有情人分隔天涯。傳統(tǒng)禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻礙了社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展。
中華禮儀文化雖有落后、陳舊弊端，但究其本質(zhì)是對現(xiàn)代社會(huì)極有現(xiàn)實(shí)意義的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)，永不過時(shí)。擇善而之，其不善而改之，讓其成為國人深層價(jià)值的“根”。
傳統(tǒng)和傳承5
一、傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的特性
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑，愛德蒙木卡拉曾說明了兩點(diǎn)：1.文字記錄或音像記錄;2.對相關(guān)的人和事進(jìn)行保護(hù)和傳承。不同與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要依靠人進(jìn)行傳承。傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)是動(dòng)態(tài)的文化表現(xiàn)形式，必須結(jié)合具有代表性的表演項(xiàng)目和表演人員。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和沿襲，必須依托于個(gè)人或團(tuán)體，因此，傳承人是傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的活的載體。同樣的，對于其他的表演藝術(shù)，如舞蹈、禮儀、音樂等，都不具備物質(zhì)形態(tài)，存在的形式歸屬于非物質(zhì)形態(tài)。在我國長久的歷史傳承中，一些技藝、知識等承載著民族記憶的非物質(zhì)文化，往往需要人去言傳身教，才能保留和延續(xù)這些藝術(shù)的精髓和文化。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是歷史的活化石，也決定著非物質(zhì)文化的延續(xù)。人是傳承文化的梭心，傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的傳承具有的特性有以下幾點(diǎn)：
(一)對傳統(tǒng)戲劇能夠繼續(xù)存在起決定性作用的是傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承人，也是根本因素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)生活方式、行為方式的發(fā)展，是民間的動(dòng)態(tài)文化，且依托于人而存在。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須寄托于人而存在，而傳承人則是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的證明，通過人將非物質(zhì)文化進(jìn)行表演、復(fù)制和制作。
傳統(tǒng)戲劇沒有實(shí)在的存在形式，也不是虛幻的存在，它需要依托于表演藝術(shù)者進(jìn)行演繹。因此，傳統(tǒng)戲劇與傳承人互助共存、同存同亡，體現(xiàn)了表演藝術(shù)傳承的本質(zhì)特性。
(二)傳統(tǒng)戲劇的價(jià)值主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的傳承人身上。并不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都值得人們?nèi)鞒�，而�?yīng)該選取有價(jià)值的，蘊(yùn)含民族深厚文化內(nèi)涵、民族精神的，并不斷在民族文化滋養(yǎng)下具有一定生命力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才真正值得我們?nèi)ケＷo(hù)和延續(xù)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的體現(xiàn)，很明顯的表現(xiàn)在傳承人的文化價(jià)值上。因此，傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的傳承人必須具備精湛的技藝，并且具備傳承文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵，被大部分藝術(shù)者所承認(rèn)，才能成為傳統(tǒng)戲劇傳承的活標(biāo)本。
(三)傳統(tǒng)戲劇的生命力主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的傳承人是否能有效地進(jìn)行延續(xù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承的載體是傳承人，比較物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承載體是唯_的、不可替代的物，傳承人可以進(jìn)行培養(yǎng)，可以進(jìn)一步發(fā)展和進(jìn)步，亦或是傳承結(jié)束而使其消失在人們的視野中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅只有古代人可以創(chuàng)造，只要是有人的社會(huì)都將不斷創(chuàng)造新文化，不斷傳承和培育文化傳承人，保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承之力不息。在之后的傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承中，我們要尊重現(xiàn)有的傳承人，并鼓勵(lì)傳承人去發(fā)揮自己才華，自覺承擔(dān)起應(yīng)盡的職責(zé)，讓傳統(tǒng)戲劇能長久的延續(xù)下去。
二、傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的功能
(一)傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的最直接功能是文化功能，不僅要傳承文化遺產(chǎn)，還要?jiǎng)?chuàng)造文化產(chǎn)品。傳統(tǒng)戲劇作為非文化物質(zhì)遺產(chǎn)，依托于人，而人又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、延續(xù)者和擁有者，由人對戲劇表演藝術(shù)進(jìn)行了一代又一代的傳承，使得傳統(tǒng)戲劇更加的精湛，不斷地更新并具有生命力。
傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承獨(dú)特的文化功能使得戲劇傳承人不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)文化，又不斷地傳承傳統(tǒng)戲劇文化并創(chuàng)造新的戲劇文化，讓傳統(tǒng)戲劇不斷發(fā)揚(yáng)光大，被更多的人們接受和喜愛，成為了傳統(tǒng)文化的再造者，發(fā)揮了繼往開來的文化功能。
(二)傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的最直接功能是文化功能，不僅要熔鑄文化心理，還要塑造文化品格。文化形態(tài)和文化品格在真正的藝術(shù)里面是超越時(shí)空的，傳統(tǒng)戲劇的產(chǎn)生，是無數(shù)藝術(shù)家千百年來的傾心付出、精心創(chuàng)造并培育的一種文化的表現(xiàn)形式，凝聚多種藝術(shù)元素在其中，并承載著中華文明，代表一個(gè)時(shí)期人們的審美觀念。無數(shù)傳承者對傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，不僅塑造了中國人民的文化品格，也繼承了民族精神。
(三)傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的最直接功能是文化功能，不僅傳承文化傳統(tǒng)，還強(qiáng)化文化認(rèn)同。傳統(tǒng)戲劇傳承的不僅僅是臉譜、服飾這些實(shí)物藝術(shù)構(gòu)成元素，也不僅僅是唱、念、做、打等表演形式，而是基于戲劇產(chǎn)生的具有傳統(tǒng)性質(zhì)的哲學(xué)思想和美學(xué)特質(zhì)，是對中國文化傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，貫穿于整個(gè)中國文化脈流。傳統(tǒng)戲劇中很多離奇曲折的情節(jié)設(shè)置、活潑有趣的對白、悲喜交加的場景、穿插變化的結(jié)構(gòu)、行云流水的表演等，都讓傳統(tǒng)戲劇更加的引人注目，并構(gòu)成了一種綜合形式美，通過表演藝術(shù)傳承人的表演使戲劇具有永不衰竭的生命力。
傳統(tǒng)和傳承6
論文關(guān)鍵詞：井陘拉花；保護(hù)與傳承；高校；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)文化
論文摘要：井陘拉花作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除具有較高的審美價(jià)值外，還具有良好的健身意義和推廣價(jià)值。將井陘拉花引入高校課堂并加以推廣，不僅可以保護(hù)和傳承悠久的傳統(tǒng)文化，而且能夠使大學(xué)生身心得到鍛煉，同時(shí)也利于打造特色鮮明的校園文化。可從題材、表現(xiàn)形式、動(dòng)作設(shè)計(jì)風(fēng)格等方面對井陘拉花進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。
歷史悠久的井陘拉花類屬北方秧歌，是河北三大優(yōu)秀民間舞種之一，形成并流傳于河北省石家莊井陘縣。井陘拉花因其獨(dú)具的藝術(shù)魅力和深厚的民族藝術(shù)精髓,20xx年被國家列人首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。為使井陘拉花這一民間藝術(shù)得以保護(hù)并得到廣泛的推廣，繼而探索一條保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑，我們試對井陘拉花引人高校課堂進(jìn)行探討。
一、井陘拉花的藝術(shù)風(fēng)格與推廣價(jià)值
并陘拉花起源于民間節(jié)日、廟會(huì)、慶典、拜神時(shí)的街頭廣場花會(huì)，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和多樣的藝術(shù)形式。其舞姿柔健，屈伸大度，抑揚(yáng)迅變;其韻律優(yōu)美，節(jié)奏歡快;其曲調(diào)悲壯，婉轉(zhuǎn)悠長，給人以空曠幽谷之感。突出的地域特征，剛?cè)岵?jì)的舞姿，明快活潑的生活情趣，使井陘拉花這一傳統(tǒng)的優(yōu)秀民間舞蹈不僅具有較高的審美價(jià)值，而且有著重要的體育訓(xùn)練價(jià)值。
井陘拉花在長期發(fā)展中形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。遵循民間舞蹈的發(fā)展規(guī)律，井陘拉花的舞蹈動(dòng)作同樣是從人民的生活中提煉、加工、美化而來，有著明顯的地域特征和生活情趣。她以“擰肩”“翻腕”“扭臂”“吸腿”“撇腳”等動(dòng)作為主要舞蹈語匯，上身動(dòng)作以肩為主，肩部的頂、擰、聳、壓和手臂的點(diǎn)、提、拉、摳、翻最能突出拉花風(fēng)格;下身以膝部屈伸貫穿始終，形成剛?cè)嵯酀?jì)、粗獷含蓄的藝術(shù)風(fēng)格。總體上說，女性舞姿美麗大方，穩(wěn)重優(yōu)雅，既有身段之美，又兼氣韻之妙;男性舞姿伸展大度，瀟灑自如，既現(xiàn)陽剛之氣，又透蒼涼之風(fēng)。
井陘拉花除具有極高的藝術(shù)欣賞性外，還具有較高的健身價(jià)值。通過擰肩、翻腕、扭臂、吸腿、撇腳等為動(dòng)作主線，不僅突顯拉花的風(fēng)格，而且有效地提高舞者的上肢力量和全身整體的靈活性，增強(qiáng)人體四肢與軀干及全身的協(xié)調(diào)能力，使參與者身體得以全方位的運(yùn)動(dòng)和鍛煉。同時(shí)，在表演過程中，靈活多變的隊(duì)形，舞者間的默契配合，可以培養(yǎng)出舞者團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。因此，井陘拉花這一傳統(tǒng)的藝術(shù)在民間、在學(xué)校都具有良好的健身意義和推廣價(jià)值。
二、井陘拉花保護(hù)與傳承的新途徑—將井脛拉花引入高校課堂
為了有效地保護(hù)和傳承井陘拉花這一即將失傳的民間舞蹈藝術(shù)，井陘縣政府通過組織各種層次的拉花歌舞表演隊(duì)，舉辦各種形式的拉花民間藝術(shù)活動(dòng)和比賽，對拉花民間藝術(shù)進(jìn)行了積極搶救和整理，取得了一定的成績。但是如何更好地使井陘拉花這一民間藝術(shù)得以保護(hù)并得到持久而廣泛的推廣，繼而探索一條保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑，是擺在我們面前的新課題。將包括井陘拉花在內(nèi)的非遺項(xiàng)目引人高校課堂，讓高校肩負(fù)起保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)傳承，這一探索應(yīng)是一條有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑。
高校是文化發(fā)展的中心，在保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有得天獨(dú)厚的條件。其一，高校在民間文化資源的普查、挖掘、研究、整合，以及文化傳承、發(fā)展、創(chuàng)新方面有著極其有利的條件。其二，高校擁有大量的高素質(zhì)人才，可以充當(dāng)“演員”與“觀眾”，為傳統(tǒng)文化的傳承提供人才保證。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)人校園，不僅可以使當(dāng)代大學(xué)生更直觀地了解地域文化，欣賞民間藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)民間文化美的真諦，看到隱藏在民間故事后面真實(shí)的民間和人生;而且有利于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳播先進(jìn)文化，扭轉(zhuǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面。
國內(nèi)外許多學(xué)者通過對從事健身舞蹈的能量代謝率、能量消耗和運(yùn)動(dòng)心率變化等生理指標(biāo)分析，認(rèn)為健身舞蹈具有很高的鍛煉價(jià)值。而井陘拉花屬于健身舞蹈類，是一項(xiàng)效能很高的有氧運(yùn)動(dòng)。經(jīng)常參加拉花表演與練習(xí)，能夠迅速消除人體內(nèi)的過剩脂肪，增強(qiáng)人體肌肉力量和關(guān)節(jié)的靈活性，代之以健壯的肌肉組織，使軟化、遲鈍和缺乏活力的肌肉重新變得充滿活力和具有彈性。同時(shí)，對于解除現(xiàn)代人的生活和工作壓力，緩解身心緊張和疲勞也具有重要作用。因此，將井陘拉花引人高校，不僅可以起到愛國主義教育、愛家鄉(xiāng)教育的作用，而且還將對大學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)身心健康起到積極的促進(jìn)作用。
三、高校保護(hù)和傳承井陘拉花面臨的困境
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化中最脆弱的部分，當(dāng)今我國對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展還處于起步階段，在高校保護(hù)和傳承井陘拉花這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著諸多困境。 (一)對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”缺乏普遙的認(rèn)知
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指存在于某一地區(qū)、某一歷史時(shí)期，具有一定社會(huì)影響和文化價(jià)值的人類文化實(shí)踐方式與藝術(shù)表現(xiàn)形式，如:舞蹈、皮影、剪紙(技藝)、民族體育活動(dòng)等。同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，它是我們傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和挽救，是我們對文化傳統(tǒng)應(yīng)有的尊重，同時(shí)也起著保護(hù)文化多樣性的重要作用。遺憾的是，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代傳媒與市場化、娛樂化的沖擊，民間傳統(tǒng)的文化生態(tài)正在被破壞，趨于滅亡、失傳的境地。由于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度不夠，學(xué)生們對河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)例如常山戰(zhàn)鼓、昌黎大秧歌、永年太極拳、井陘拉花等項(xiàng)目，知之甚少;對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，多是通過網(wǎng)絡(luò)和各種媒體，因而就更談不上對井陘拉花這一傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)的興趣、認(rèn)知及深人學(xué)習(xí)。因此，在高校進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承形勢不容樂觀，前景任重而道遠(yuǎn)。
(二)生存土壤消失，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”面臨后繼乏人的窘境
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的必然條件是其舊有的生活方式和文化，而社會(huì)生存條件的改變必將改變和影響其生存狀況。現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的文化主導(dǎo)形態(tài)是一種大眾文化，并且西方現(xiàn)代文化的傳入也對中國傳統(tǒng)文化形成沖擊，這些都將導(dǎo)致井陘拉花的生存環(huán)境發(fā)生改變。加之現(xiàn)實(shí)生活中，井陘拉花的傳承人越來越少，保護(hù)觀念存在誤區(qū)，許多人只是單純從經(jīng)濟(jì)角度看待井陘拉花，忽視其文化價(jià)值。因此，井陘拉花的保護(hù)與傳承面臨著極大的困難和窘境。
(三)井陘拉花動(dòng)作設(shè)計(jì)難度大，表演形式復(fù)雜多變，限制其進(jìn)一步推廣
井陘拉花雖屬秧歌舞的范疇，但它又有顯著的自身特點(diǎn)。傳統(tǒng)的井陘拉花表演人數(shù)為六人或十二人，取“六合同春”之意。演員手執(zhí)道具各有其象征:傘—風(fēng)調(diào)雨順;包袱(現(xiàn)不多用)—豐衣足食;太平板、霸王鞭—四季平安、文治武功;花瓶—平安美滿。由于井陘拉花藝術(shù)性強(qiáng)，動(dòng)作難度較大，大學(xué)生學(xué)習(xí)有很大的難度，使大學(xué)生的參與規(guī)模受到限制。同時(shí)，傳統(tǒng)井陘拉花的表演，所用道具較多且相對考究，也給井陘拉花在高校的推廣形成一定的財(cái)政壓力，限制了井陘拉花在高校的廣泛開展。
四、井陘拉花傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新
以“原生態(tài)”價(jià)值取向“再造”民族傳統(tǒng)文化，是高校文化建設(shè)的責(zé)任和優(yōu)勢，體現(xiàn)著高校引領(lǐng)文化的應(yīng)有之義。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，融人更多的現(xiàn)代科技與人文理念，引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是使井陘拉花更好地融人高校，使原生態(tài)民族傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的必由之路。
由于社會(huì)風(fēng)俗和人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了根本性的變化，傳統(tǒng)題材已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實(shí)的需要。因此，井陘拉花要在題材上反映豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，突出現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)。
而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展，人們在不斷追求物質(zhì)文化的同時(shí)，愈加重視自身的健康狀況并希望擁有強(qiáng)健的體魄。因此，井陘拉花應(yīng)在原有表演形式的基礎(chǔ)上進(jìn)一步改造，使其大眾化、普及化，并將其楔入傳統(tǒng)校園節(jié)日文化中，建構(gòu)新的文化生態(tài)。
風(fēng)格是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志和符號。在突出表現(xiàn)井陘拉花風(fēng)格的同時(shí)，可將井陘拉花的擰肩、翻腕、扭臂、吸腿、撇腳等典型動(dòng)作融人校園健美操的表演之中，利用頭、眼、身、手的配合，表現(xiàn)井陘拉花動(dòng)作的力度和協(xié)調(diào)性，形成健美操的一種獨(dú)特的風(fēng)格。再配以井陘拉花獨(dú)有的音樂旋律，使大學(xué)生在音樂的感染下增強(qiáng)了對動(dòng)作的理解與表現(xiàn)，在創(chuàng)造美、欣賞美的同時(shí)獲得美的享受，而井陘拉花的藝術(shù)魅力也得以在校園文化載體上充分展現(xiàn)。
健美操練習(xí)形式多樣，運(yùn)動(dòng)量可大可小，是一項(xiàng)適合不同年齡、性別、職業(yè)特點(diǎn)以及體質(zhì)狀況的健身項(xiàng)目，能夠滿足社會(huì)不同層次人群的需要，具有廣泛的社會(huì)推廣價(jià)值。利用健美操動(dòng)作豐富、編排靈活、容易掌握的特點(diǎn)，將井陘拉花的表演動(dòng)作按不同動(dòng)作類型，編排成若干小節(jié)，使學(xué)生可根據(jù)鍛煉的需要隨意增減。加以動(dòng)感強(qiáng)烈的現(xiàn)代音樂元素，井陘拉花這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶一定會(huì)綻放出燦爛的青春活力。
結(jié)語
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的一部分，正是它們的存在才使得中國文化多姿多彩。在世界文化相互交融的今天，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的井陘拉花，通過在高校的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，會(huì)形成一種以健美操為核心的嶄新的校園文化形式。這一文化形式也是對我國古老文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的一種積極探索。
傳統(tǒng)和傳承7
引言
水族是是主要聚居在我國西南部的少數(shù)民族，其有著獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)，水族的傳統(tǒng)體育舞蹈作為水族重要的文化傳承，有著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同特點(diǎn)，是水族文化中不可或缺的一部分，也展現(xiàn)了水族的獨(dú)特的民族魅力，其不僅有著較高的審美價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，還對民族的發(fā)展和進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響[1]、因此，了解水族傳統(tǒng)體育舞蹈保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀，探析促進(jìn)水族傳統(tǒng)體育舞蹈保護(hù)與傳承的具體措施，以促進(jìn)水族傳統(tǒng)體育舞蹈的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)廣大就有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1、 水族傳統(tǒng)體育舞蹈保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀
水族生活的西南地區(qū)屬于我國的西部地區(qū)，由于受限于自然環(huán)境和交通燈多方面的影響，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對中西部比較滯后，這就給當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)帶來比較大困難，從而導(dǎo)致在當(dāng)?shù)亻_展山寨務(wù)農(nóng)的經(jīng)濟(jì)效益欠佳，而參加舞蹈表演的經(jīng)濟(jì)收入也較低，因此，水族很多村寨的普遍現(xiàn)狀就是年輕人為了生計(jì)外出打工，甚至一些舞蹈隊(duì)的骨干分子也去外地參加商演，而留在寨子里一般只是老人和小孩的現(xiàn)象非常的多見，因而，很多村寨想要組織一些原生態(tài)的舞蹈表演就相對很困難，表演人才也很匱乏，加上經(jīng)費(fèi)的短缺，致使水族傳統(tǒng)體育舞蹈的保護(hù)和傳承一直處于艱難的境地。而且，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，因?yàn)閰⒓游璧副硌菘梢垣@得一些經(jīng)濟(jì)收入，從而產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，使得在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下當(dāng)?shù)匾恍┧宕迕裆踔潦钱?dāng)?shù)卣块T都沒有把握好經(jīng)濟(jì)效益和保持本民族文化的內(nèi)涵之間的關(guān)系，這也不利于水族傳統(tǒng)體育舞蹈的保護(hù)和傳承[2]、另外，雖然很多的水族村民在表演傳統(tǒng)體育舞蹈的過程中獲得一些利益，但是其對于保護(hù)和傳承本土文化卻沒有相應(yīng)的意識，特別是一些水族的年輕人在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)體育舞蹈方面的責(zé)任心不足，很多父母也沒有向自己孩子傳授水族舞蹈技藝的意識，而在水族聚居的地區(qū)學(xué)校也沒有這方面的教育內(nèi)容，甚至中小學(xué)對于水族傳承文化的深入了解和掌握的教師也非常的缺乏，使得很多水族兒童在名族文化意識淡薄，文化保護(hù)和傳承的意識缺失。
2、 促進(jìn)水族傳統(tǒng)體育舞蹈保護(hù)與傳承的具體措施
針對上述水族傳統(tǒng)體育舞蹈保護(hù)和傳承方面存在的`困境，下面是筆者結(jié)合自身的工作實(shí)踐提出的一些促進(jìn)促進(jìn)水族傳統(tǒng)體育舞蹈保護(hù)與傳承的具體措施，主要有以下幾個(gè)方面：
2.1 大力發(fā)展旅游業(yè)以促進(jìn)傳承
旅游作為一種人類活動(dòng)，其不僅可以加強(qiáng)人與人之間的人際交往，還可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和流通，水族傳統(tǒng)體育舞蹈在娛樂性、藝術(shù)欣賞性等方面都有著比較突出的優(yōu)勢，加上當(dāng)?shù)厮逦幕纳詈竦滋N(yùn)、古樸典雅的水鄉(xiāng)風(fēng)情和美妙的自然風(fēng)光，必然具有著極高的旅游價(jià)值，這樣一來不但可以推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，增加當(dāng)?shù)厝藗兊慕?jīng)濟(jì)收入，還使得其民族傳統(tǒng)體育舞蹈獲得了新的生存和發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)然，在尋求旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)，一定要結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)，做到合理開發(fā)。克服一些舞臺化、庸俗化的誤區(qū)，提升民族傳統(tǒng)文化的品位和內(nèi)涵[3]、
2.2 重視教育傳承
在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)一定不能忽視其教育的傳承，這也是保護(hù)水族傳統(tǒng)體育舞蹈的一個(gè)重要的途徑。教育傳承一般包括家庭教育傳承，學(xué)校教育傳承以及社會(huì)教育傳承三個(gè)方面，水族的傳統(tǒng)體育舞蹈一直以來都是采用父子相傳的這種方式，因此家庭教育的重要性自然不言而喻。另外，要想最終實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育長遠(yuǎn)有效的傳承，小學(xué)教育可以說是關(guān)鍵所在，只有將水族體育舞蹈引入到學(xué)校教育中去，才是有效且實(shí)際的保護(hù)做法。另外，就是社會(huì)教育傳承，加強(qiáng)對于文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育，提高人們保護(hù)的意識，也是必不可少的一個(gè)重要方面。
2.3 加強(qiáng)對于文化傳承人的保護(hù)
一般來說相對與物質(zhì)文化非物質(zhì)文化的保護(hù)多是一種活態(tài)的保護(hù)，其保護(hù)的關(guān)鍵就在于是否有效的保護(hù)了文化的傳承人。因此，加強(qiáng)對于水族傳統(tǒng)體育舞蹈保護(hù)和傳承必然也離不開對于精通水族舞蹈傳承人的保護(hù)，并切實(shí)采取一些相應(yīng)的措施的政策。
首先，需要在社會(huì)上營造一種保護(hù)和尊重文化傳承人的環(huán)境以及氛圍，通過樹立全社會(huì)的民族傳統(tǒng)文化保護(hù)意識特別是對文化傳承人的保護(hù)意識，這是非常重要的。另外，設(shè)立文化傳承人的政府專項(xiàng)補(bǔ)貼基金，資助一些生活上存在困難的民間藝人，并且鼓勵(lì)和支持傳承人帶徒授藝，以促進(jìn)文化的傳播和發(fā)展。
3、結(jié)束語
綜上所述，水族傳統(tǒng)體育舞蹈作為水組別獨(dú)特的非物質(zhì)文化，加強(qiáng)對其保護(hù)和傳承有著非常重要的意義。針對當(dāng)前水族傳統(tǒng)體育舞蹈保護(hù)和傳承所面臨的困境，可以從大力發(fā)展旅游業(yè)以促進(jìn)傳承，重視教育傳承以及加強(qiáng)對于文化傳承人的保護(hù)三個(gè)方面著手加以保護(hù)和傳承。
參考文獻(xiàn)：
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傳統(tǒng)和傳承8
隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，高科技與智能化設(shè)備成為現(xiàn)代年輕人追求的目標(biāo)，對于傳統(tǒng)的中國文化提不起興趣，致使很多傳統(tǒng)文化處于失傳的邊緣，其中也包括傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)。造成這一現(xiàn)象的關(guān)鍵是現(xiàn)代人對傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)缺乏足夠的認(rèn)識，對其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵缺乏認(rèn)知與認(rèn)同。
一、傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的特性
�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)戲劇表演是對戲劇文化的有效延續(xù)。我國具有五千年的歷史，傳統(tǒng)戲劇表演作為重要的“國粹”，蘊(yùn)含巨大的文化價(jià)值，體現(xiàn)整個(gè)中國的傳統(tǒng)文化，因此必須也應(yīng)當(dāng)被現(xiàn)代人重視并加以發(fā)展和傳承�，F(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的國家對文化傳承重視程度越高，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化藝術(shù)的傳承對整個(gè)國家整體文化系統(tǒng)具有重要的影響。
�。ǘ﹤鹘y(tǒng)戲劇精神的發(fā)揚(yáng)。為了更好地發(fā)揮傳統(tǒng)藝術(shù)的表演魅力，傳承者自身的專業(yè)能力是關(guān)鍵，因此在整個(gè)傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承與發(fā)揚(yáng)過程中，傳承者一定要樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感，加強(qiáng)對自身的要求，必須在掌握傳統(tǒng)文化知識的內(nèi)涵，刻苦專研和練習(xí)，只有這樣才能更好將傳統(tǒng)戲劇文化內(nèi)涵展示出來，體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值，吸引更多年輕人關(guān)注，從而有效推動(dòng)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的發(fā)展。
二、傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的功能
為了進(jìn)一步提高現(xiàn)代人對傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的興趣，實(shí)現(xiàn)文化傳承的效果，首先要做的就是實(shí)現(xiàn)文化的認(rèn)同，這是保證傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)鍵因素，更是傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的一種特性。我國具有五千年的文化歷史，傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式多種多樣，具有深厚的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)戲劇表演是我國傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，是最有價(jià)值的文化遺產(chǎn)。因此，中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展必須是建立在傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的基礎(chǔ)之上的。為了向更多的人群展示中國的文化，讓他們了解中國的傳統(tǒng)文化，明確其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值，需要廣大藝術(shù)人員樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效傳承，將中國傳統(tǒng)戲劇表演形式與現(xiàn)代表演形式進(jìn)行有效結(jié)合，獲得現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。需要注意的是傳承人是整個(gè)文化傳承的“橋梁”，因此必須將傳統(tǒng)戲劇文化進(jìn)行有效傳承。否則整個(gè)傳統(tǒng)戲劇文化將被取代，多種文化將被現(xiàn)代文明淹沒。為了保證傳統(tǒng)戲劇文化傳播質(zhì)量與效果，傳承人必須要在了解與掌握傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，通過對現(xiàn)有文化內(nèi)容進(jìn)行豐富，同時(shí)對表演形式進(jìn)行改革創(chuàng)新，利用現(xiàn)代化方式將傳統(tǒng)戲劇文化進(jìn)行傳播與傳承，讓更多現(xiàn)代人容易接受傳統(tǒng)戲劇文化。傳承人在弘揚(yáng)與傳承過程中，一定要立足當(dāng)下，對現(xiàn)代新鮮元素進(jìn)行了解與熟悉，將傳統(tǒng)文化與新的形式進(jìn)行有效結(jié)合，站在現(xiàn)代人審美和接受范圍內(nèi)進(jìn)行傳統(tǒng)文化創(chuàng)新。只有多角度、全方位地進(jìn)行考慮才能更好地保證文化傳播質(zhì)量，才能更好地讓大眾接受。
中國擁有五千的文明史，傳統(tǒng)文化是隨著歷史發(fā)展過程不斷進(jìn)行變化與創(chuàng)新的，各個(gè)時(shí)期藝術(shù)文化特點(diǎn)不同，因此表現(xiàn)形式也各有特點(diǎn)，最終形成具有時(shí)代特色的傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)。因此中國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)表演具有較強(qiáng)的時(shí)代特點(diǎn)和歷史文化氣息，這是建立在中國歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上的。也就是說傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的傳承與發(fā)展是對中國文化的傳播與尊重。隨著時(shí)代發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展，現(xiàn)代人獲取信息的方式以及傳播信息的方式更加的多樣化，例如微信、微博等，因此傳承人在進(jìn)行文化傳播時(shí)，一定要進(jìn)一步拓寬文化傳播的渠道，讓更多年輕人去接受傳統(tǒng)文化、去繼承傳統(tǒng)文化。我國政府部門一定要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化傳播與繼承的重視，加大專項(xiàng)資金支持，同時(shí)采取多種有效方式進(jìn)行宣傳，提高人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注與繼承。對于傳承人給予一定的物質(zhì)支持與獎(jiǎng)勵(lì)，解決其后顧之憂。為了進(jìn)一步提高人們對傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的重視和繼承，必須加強(qiáng)對其特點(diǎn)與文化內(nèi)涵研究，采用“動(dòng)態(tài)化和活態(tài)化”的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化保護(hù)，盡最大努力進(jìn)行傳統(tǒng)文化的保護(hù)與弘揚(yáng)。我國相關(guān)部門必須進(jìn)一步加強(qiáng)對傳承人的培養(yǎng)與投入，只有這樣才能更好保證傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
三、總結(jié)
綜上所述，傳統(tǒng)戲劇作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，更是我國的“國粹”。因此為了進(jìn)一步提高現(xiàn)代人對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的了解與弘揚(yáng)，藝術(shù)傳播者、眾多藝術(shù)家必須將自身的藝術(shù)魅力充分發(fā)揮出來，對現(xiàn)有的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行有特色的創(chuàng)新與發(fā)展，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代人比較喜歡的新鮮元素進(jìn)行內(nèi)容的豐富以及形式的創(chuàng)新，這樣才能更好地提高現(xiàn)代人員對傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的傳承與發(fā)展。
傳統(tǒng)和傳承9
一、傳統(tǒng)文化對于中學(xué)美術(shù)教育的重要意義
中學(xué)美術(shù)教學(xué)既要注重知識傳播和技能鍛煉，更要通過藝術(shù)的熏陶砥礪道德品質(zhì)，完善人格修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對人精神世界的塑造。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，傳統(tǒng)文化積淀的精神財(cái)富是取之不盡的瑰寶，中國傳統(tǒng)文化閃耀著崇高的人性光輝，胸懷、仁愛、誠信、修身、立志、廉潔、犧牲……這些美德都是傳統(tǒng)文化的信仰，也同樣應(yīng)該成為我們鍛造人文素養(yǎng)，完善人格的信仰。傳統(tǒng)文化對拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)大有裨益。中國傳統(tǒng)文化凝結(jié)了哲學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，在中醫(yī)、科技、文學(xué)、藝術(shù)、教育各個(gè)領(lǐng)域積淀了無數(shù)令人為之傾倒的作品，其形態(tài)、功能、內(nèi)涵充分體現(xiàn)了中華民族特有的審美情趣和精神狀態(tài)，是人類文明發(fā)展進(jìn)程中的寶貴財(cái)富。脫離傳統(tǒng)文化的積淀空談藝術(shù)修養(yǎng)只能是無源之水、無本之木。傳統(tǒng)文化和中學(xué)美術(shù)教育間存在著無法割裂的關(guān)系，是美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作永不枯竭的智慧源泉，只有對中國傳統(tǒng)文化有深刻的理解，才能真正拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)、提高藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，進(jìn)入更深的藝術(shù)境界。
二、當(dāng)今中學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化結(jié)合丞待加強(qiáng)
“重知識，輕素養(yǎng)”根深蒂固。當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育在提升人文素養(yǎng)上進(jìn)行了很多有益的探索，取得了很好的成績，但“重知識，輕素養(yǎng)”的局面尚未得到根本改善。一是注重美術(shù)技能傳授，忽視審美感受培養(yǎng)；二是注重美術(shù)形式學(xué)習(xí)，忽視文化低云積累；三是注重美術(shù)學(xué)科本身，忽視跨學(xué)科交流。這種局面下，美術(shù)教育容易流于形式，導(dǎo)致部分學(xué)生文化素質(zhì)蒼白、難以厚積薄發(fā)。因此，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的熏陶，從幾千年的歷史積淀中吸取精華，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)、積累文化功底，是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而緊迫的任務(wù)�！爸匮筝p土”一度普遍存在。無庸質(zhì)疑，當(dāng)前我國中學(xué)的美術(shù)教育實(shí)踐中仍然存在“重洋輕土”的現(xiàn)象，表現(xiàn)為大量采用西方的美術(shù)教學(xué)模式，側(cè)重西方美術(shù)能力鍛煉，比如繪畫上過分重視素描、色彩（水粉、水彩、油畫“、速寫等西方畫種教育，忽略中國畫的表現(xiàn)技法和形式。重視這些并無不妥之處，西方的焦點(diǎn)透視、解學(xué)、光影素描等能力的鍛煉也是非常重要的，不妥的是此薄彼、“重洋輕土”。這種情況下，容易使人在文化意識尚且模糊的狀態(tài)下，盲目追求“中西結(jié)合”。追求表面形式，忽視精神內(nèi)涵，這對培養(yǎng)真正優(yōu)秀的美術(shù)人才并無益處。當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢是相互融合、取長補(bǔ)短，我們應(yīng)該時(shí)刻清醒地認(rèn)識到，只有立足傳統(tǒng)文化，我們才能“拿來”得更理直氣壯，避免陷入盲從和消極。
三、中學(xué)美術(shù)教學(xué)弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的舉措
中華民族要立于世界民族之林，建立一個(gè)兼具物質(zhì)文明和精神文明的和諧社會(huì)，在各個(gè)方面?zhèn)鞒泻桶l(fā)展傳統(tǒng)文化將大有裨益。對中學(xué)美術(shù)教育而言，可以從以下幾個(gè)方面努力。
1.在優(yōu)化課程設(shè)置上下工夫。課堂教學(xué)是最直接、最基本的教學(xué)方式�？梢钥紤]在中學(xué)美術(shù)課程中增加傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美術(shù)課程的比例，加大跨學(xué)科交流的力度，把優(yōu)秀藝術(shù)作品引入課堂，充分利用課程設(shè)置的示范作用，鼓勵(lì)學(xué)生廣泛深入地了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生欣賞傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值，在潛移默化中培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。
2．在創(chuàng)新教育模式上下工夫。美術(shù)教育具有一定的特殊性，既可以讓優(yōu)秀的內(nèi)容走進(jìn)課堂，又可以讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)博物館、美術(shù)館，走進(jìn)節(jié)日風(fēng)俗、祭祀儀式，有條件的中學(xué)還可以鼓勵(lì)學(xué)生呢感走出去�！白x萬卷書，行萬里路”。進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，到國家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點(diǎn)文物保護(hù)單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村實(shí)地考察接受，了解我們國家的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立起對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚感情，進(jìn)而進(jìn)行保護(hù)和傳承。同時(shí)，在信息技術(shù)條件下，在互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展教育和交流也是創(chuàng)新教育模式的應(yīng)有之義，在這種教育環(huán)境下，師生之間的教育關(guān)系也應(yīng)相應(yīng)擴(kuò)展，發(fā)展充分交流、合作、激勵(lì)的互動(dòng)教育關(guān)系。
3.在搭建交流平臺上下功夫。交流平臺是課程教育的延伸和擴(kuò)展，要結(jié)合中學(xué)實(shí)際，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)，加強(qiáng)中學(xué)之間資源共享，充分利用學(xué)術(shù)研討、課題研究、藝術(shù)展示、訪問學(xué)者等方式，搭建形式多樣的傳統(tǒng)文化交流溝通平臺，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與其中。既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)交流，又注重發(fā)展創(chuàng)新，讓學(xué)生在充分貼近吸收文化資源的基礎(chǔ)上，尋找創(chuàng)作靈感源泉，探索在創(chuàng)作中對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。總之，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，讓我們古為今用，推陳出新，讓傳統(tǒng)文化趕上時(shí)代發(fā)展的步伐，植根于當(dāng)代人們的生活，在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)光彩。中學(xué)美術(shù)課程對于中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承具有重要作用。中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)他們?nèi)娼】档膶徝烙^念。
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