【精選】重陽節(jié)的作文700字3篇
在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家都接觸過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家整理的重陽節(jié)的作文700字3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
重陽節(jié)的作文700字 篇1
古時文人在重陽節(jié)登高抒懷之時，無不飲酒賦詩，這在漢魏時如此，在唐時亦如此�！断蓵吩唬骸败镙菫楸傩拔�，菊花為延壽客，故九日假此二物，以消陽九之厄�！避镙球屝埃栈ㄑ訅�，這是上古的傳統(tǒng)說法。這種習俗被唐代詩人引用到詩作中便成為表達某種情懷的載體。如岑參《行軍九日思長安故園》：
強欲登高去，無人送酒來。
遙憐故園菊，應傍戰(zhàn)場開。
此詩借登高飲菊花酒之題，以樂觀的態(tài)度表達了詩人遙想故園的心境。
菊花姿容美麗，品性高潔，又由于它正逢農(nóng)歷九月開放，故自然地與重陽節(jié)結下了不解之緣，賞菊便成為重陽節(jié)又一習俗。唐代詩人賞菊，一為賞其品性的高雅，二為借省賞菊以寓志。王健《野菊》(明艷出荒籬，冷香著秋水。憶向由中見，伴蛩古壁里。)表面上是在贊賞野菊的美麗姿容，實際上是借它能在山間石壁頑強生長的不屈精神，以表達詩人對生活對生命頑強不屈的人生態(tài)度。唐詩中以賞菊詠菊為題的作品很多，僅杜甫就有十多首。鄭谷也有不少詠菊詩，現(xiàn)舉其二為隅：
日日池邊載酒行，黃昏猶自繞黃英。
重陽過后頻來此，甚覺多情勝無情。
王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。
第一首道出了詩人對菊的流戀之情，第二首則表現(xiàn)了菊與眾不同的脫俗，高潔的品性，假此以抒發(fā)詩人與王侯諸貴不同流合污的決心。
另外，《唐六典》，《食譜》所載重陽節(jié)食糕的習俗在唐詩中也有所體現(xiàn)。
九月九日作為重陽節(jié)是有其特殊含義的。最初的意義大體如漢末曹丕在《九日與鐘繇書》中所說的那樣：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會�！倍搅颂拼捎跁r局的變動，生活的顛簸流離，許多詩人便借重陽登高飲酒之名以抒懷表情，像杜甫《九日》，王勃《蜀中九日》，崔曙《九日登望仙臺呈劉明府》，杜牧《折菊》等，無不借重陽之名，或表悲秋，或表鄉(xiāng)愁，或表對前途險惡的傷感，或表內(nèi)心只能對菊申訴的愁苦。唐代詩人立足民族傳統(tǒng)文化的土壤，從習俗中汲取營養(yǎng)，豐富和發(fā)展了重陽節(jié)的涵義，也豐富和發(fā)展了唐詩的內(nèi)容。這一點，實應為今人借鑒。
重陽節(jié)的作文700字 篇2
那些美麗的白云迎接了我們。它們像花的姐妹，攜手從天空走近來。那是進入同江市之后，汽車駛過二十二公里路標不久，天空便出現(xiàn)了潔白的大云朵，像牡丹像白蓮，鋪滿了藍的天空。這是二十一世紀的第一個夏天。那時我的身體心情都欠佳，有一種疲憊不堪的感覺，以這樣的心境去佳木斯參加了一個文學研討會。會后全體人員去三江口采風。當我看到這些單純而美妙的云，深吸著清新的空氣，一下子從抑郁的'窒息中擢出來，感到呼吸暢通了，周身的血液熱起來了。那種憂郁近于麻木的狀態(tài)離我而去了。我的眼睛、耳朵在自然心靈的鼓動下活潑起來。
我們在標志三亞零公里處下車，步行去三江口。路碑中間有一個圓圓的空洞，人們經(jīng)過時很認真的把腦袋往里探一探，覺得很有趣味。好似步入梵天凈土的洗禮，從此遁形韜晦。
午后四點多，陽光還十分強，水面鱗波微皺，光影跳動，目力難以極盡，但覺泱泱水面接天際，中間幾座小島，如幾片荷葉。水勢平緩溫和，全沒有想象中的三江匯合的洶涌澎湃。仿佛是面對了許多的遠客，便有了拘束，行起待客的禮儀來。人們四散走開去，拍照，或去漫步。我在岸邊的沙灘上坐下來，安靜的同三江一同守候萬千黃昏中的一個，等待晝夜交合的那一刻。因為我聽當?shù)厝私榻B，只有在這一刻才看得清晰三江的界線。無比灼熱的夕照，好像在炙烤著我的耐性，我感到臉頰灼痛。在無遮無擋的平原或水面，紫外線強烈的染色力，會讓格外重視面容的女人吃驚的。我知道晚上我暴露在陽光下的皮膚會像煮熟的龍蝦，而再接下來，就會轉成黧黑色。我知道我會毫無怨意的等候那一刻，真實清晰的三江口。
江水的顏色，隨著夜晚的到來在一點點變化著。鋪開的晚霞開始收攏，像一張金色的網(wǎng)，從寬闊的水面提起，朝地平線收去了。天空顯得深遠了，江水除去了面紗，它坦誠的面對我們的眼睛�！澳憧吹搅税�?這片水是有些黃的，像是裹進了泥沙，這是烏蘇里江。”陪同我們的同江市朋友指給我們看。那片暗黑的水，我們一下子就猜到了是黑龍江，神秘的黑色是它永遠的標記。松花江則以它的綠，告訴了我們確切的存在。三條江在這里混同一體，奔向大海。這是多么美妙壯麗的時刻。而它卻如此的安靜的走向這種輝煌。這就是境界吧。在這大江大河面前，我那些煩惱不愉快真就是不算什么了。
重陽節(jié)的作文700字 篇3
放紙鷂是惠州過重陽節(jié)的主要習俗。換句話說，惠州民間過重陽節(jié)是以放紙鷂為主要特征的。此習，除惠州流傳的民謠中有敘述以外，光緒《惠州府志》亦有記述。
紙鷂亦現(xiàn)在的風箏。風箏是五代以后的稱謂，五代之前，北方習慣稱“紙鳶”，南方則多叫“鷂子”，惠州的“紙鷂”稱謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱，且有“南北混合”的味道。
風箏始見于春秋時期，初型均是鳥類。相傳公輸般（魯班）“削竹為鶴，成而飛之”，“作木鳶以窺宋城”。這里的“竹鵲”“木鳶”，就是代風箏的雛型。不過，當時沒有紙，只能用竹木制成。清人筆記中說“韓信率軍十萬圍攻項羽于垓下，以牛皮制風箏一具，下置善笛之人吹思鄉(xiāng)之曲，其聲悲怨，楚軍弟子八千人盡皆散去”。這里所說的漢代風箏，也只不過是牛皮制的風箏。東漢蔡倫造紙術面世后，始有紙制風箏，出現(xiàn)了“紙鳶”和“鷂子”的稱謂。
“風箏”之名的出現(xiàn)，據(jù)記是出現(xiàn)在五代，《詢芻錄》記曰：“風箏，即紙鳶，又名風鳶。初，五代李鄴于宮中作紙鳶，引線采風為戲，后于鳶首以竹為笛，使風入竹，聲如箏鳴，俗呼風箏。”唐以后，風箏盛行，并定清明節(jié)為風箏節(jié)，宋已后更是在老百姓中間普及了。從這以后，風箏的形狀已不局限于鵲、鳶、鷂等鳥類，蟲、魚、人神均有之，明清以后，風箏制作已成為一種十分精湛的手工藝術。
惠州民間的紙鷂，已非本來面目，多為四方平面，帶一尾巴，其形狀與民間所貼門神、神位相似，故疑為神狀風箏的一種簡化。在惠州民間，風疹制作極為簡單，采竹一枝彎曲，一支直豎，撐住一張四方紙，貼上尾巴調(diào)好線，即可放飛。有一種不帶尾巴，四方狀紙稍大，稱“阿婆鷂”，以放飛時平穩(wěn)、安定而得名。
除此外，其他形狀的紙鷂也偶而有之。
重陽這天，人們多伴以凳高，于街道和曠野處放飛風箏，孩童、成人均有之，亦甚壯觀。
按我國的傳統(tǒng)習慣，放飛風箏多在清明。重陽放紙鷂可說是惠州民間特有習俗。其來由無從考究。但從惠州的領南氣候觀之，時間上似乎頗為恰當。清明前后為雨季，春雨不斷，這時顯然是不適合于放紙鷂的，而重陽前后秋高氣爽，勁風不斷，人們按傳統(tǒng)習俗要登山登高，進行戶外活動，此時放紙鷂，天時地利人和，是頗多為適合的。
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