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      精神追求作文集合九篇

      時間:2024-09-19 13:40:50 追求 我要投稿

      精神追求作文集合九篇

        在我們平凡的日常里,大家對作文都再熟悉不過了吧,作文是一種言語活動,具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。你所見過的作文是什么樣的呢?以下是小編幫大家整理的精神追求作文9篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。

      精神追求作文 篇1

        在浩如煙海的歷史長河中,閃爍著一顆又一顆璀璨的明星,散發(fā)著耀眼的光芒。踏入那一方回憶,我輕輕地來到文人墨客的身旁,用一顆赤誠的心,去探索,去思考,他們的精神追求。

        “山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈!奔(xì)品劉禹錫的《陋室銘》,字里行間所流露出的那高雅與淡泊,使我深醉其中。像許多文人一樣,他在仕途上坎坷多舛。被貶至安徽和州縣從事小小通判的他,又被知縣故意刁難,處境艱難,身居陋室。但那破敗的“陋室”真的“陋”嗎?“苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁!痹谀菢酚^豁達的主人眼中,那陋室何嘗不是雅的,又何嘗不及那百畝豪宅呢?

        “自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝!被磉_樂觀,高潔灑脫,正如他,劉禹錫,身居陋室仍笑看生活。

        “予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖!弊哌M周敦頤的《愛蓮說》,走近這位北宋哲學(xué)家——在追名逐利的鬧市中,守著自己心愛的蓮,守護自己心中的君子。他潔身自好,不與世俗同流合污,他堅守自己的純潔自然,不追名逐利,美名遠(yuǎn)揚。正如黃庭堅所說,“人品甚高,胸懷灑脫,如光風(fēng)霽月!

        如蓮之君子,正如他,周敦頤,如雨后明月,似人間清流。

        千古文人憑借一陌紙錢,洋洋灑灑書寫自己的精神追求,書寫花一樣的詩篇。

        從“少無適俗韻,性本愛丘山”的陶淵明;到“僵臥孤村不自哀,尚思為國戍輪臺”的陸游;再到“眼中無一個不好人”的赤子蘇軾……

        文人們墨客的精神追求不盡相同,但他們都值得稱頌。他們不追名逐利,不背信棄義,都如同一股浩然之風(fēng),堅守自己高潔的精神追求,令春暖花開,芳草顯翠。

        穿越千古歷史,我不禁為文人的精神追求所感動。不知我可否,再為你們賦一曲清歌?

      精神追求作文 篇2

        推開心靈的窗戶,遙望彩霞滿天,來到盛唐兩宋的時代,文人騷客,先賢圣哲們,紛紛傳來人生的追求,猶如暗夜的明燈,應(yīng)領(lǐng)著我前行。

        劉禹錫在仕途失意后,被貶到安徽,但他毫不在意,寄情于山水,知縣知道后,為了教訓(xùn)他,將其住房面積減半,但他看到新居那里依山傍水,岸柳婆娑,寫下了“楊柳青青江水平,人在歷陽心在京”這副對聯(lián),知縣看到后又將其遷到僅容一床一桌一椅的陋室中,但他依舊不改初心,身居陋室,卻感“何陋之有”,寫下了“斯是陋室,惟吾德馨”的千古名句,他不做追名逐利的鳶,不做目光短淺的鼠,有著高尚的情操。仁為先,德為首,這是他的追求。

        “人品甚高,胸懷灑落,如光風(fēng)霽月”的周敦頤身處世俗時,卻“出淤泥而不染,濯清清漣而不妖”,他不像“不為五斗米折腰”的陶淵明,身處世俗選擇了做隱士,而是直面世俗,選擇了仕途之路,在仕途之路上“中通外植,不蔓不枝”,以其潔身自好,報效國家。清廉正直,這是他的追求。

        本該“爭渡,爭渡,驚起一灘鷗鷺”的清照,卻因國破家亡而“凄凄慘慘戚戚”;本該“昨夜雨疏風(fēng)驟,濃睡不消殘酒”的清照,卻因奔波思念,而“簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”。盡管她是“九萬里風(fēng)鵬正舉”經(jīng)天緯地之才,但終究還是“學(xué)詩謾有驚人句”;盡管她“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”,但終究還是“只恐雙溪舴艋舟,載不動許多愁”。但是,她用一顆滾燙的追求的心直面困難,不畏顛沛流離,不懼千辛萬苦,不怕苦難重重。心向光明,這是她的追求。

        巴里摩爾曾言“要是一個人還有追求,他就沒有老,直到后悔取代了夢想,一個人才算老!眲⒂礤a的仁為首,德為先,周敦頤的清廉正直,李清照的心向光明,都經(jīng)引領(lǐng)著我前行。我們不能少了心靈的耕耘,不能少了精神的追求,我們要“窮則獨善其身,達則兼濟天下”。

        攜手追求,走向生活,誰怕,一蓑煙雨任平生。

      精神追求作文 篇3

        法國雨果說:“比海洋寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的心靈!睂捜荩侨伺c人之間重要的相處之道。俗話說:“退一步海闊天空!睂捜菥拖裉焐系募(xì)雨, 滋潤著大地。人難免會犯錯,但只要我們愿意凝視別人澄澈的眼神,仔細(xì)感受別人話語里的殷切,就能輕易地將嘴角上揚,給予他人一抹淡淡的微笑,排除不必要的爭執(zhí)與誤會。寬容─讓我成為富有的人。

        韓信在年少時受到瓢母的幫助,也在長大成人時報答她。俗話說:“受人點滴之恩,必當(dāng)泉涌以報!笔艿絼e人的熱情幫助時,必需懷抱著感恩的心,并珍惜那得來不易的機會,因為沒有人有義務(wù)要幫助別人,所以切勿過河拆橋。懂得感恩、惜福讓我成為富有的人。

        俗話說:“側(cè)隱之心,人皆有之!泵總人都有同情、憐憫別人的心。別人臉上痛苦的神情,往往牽動我們的內(nèi)在神經(jīng)。別人身上流淌的一滴血,往往在我們的胸口發(fā)燙。當(dāng)別人有難時,如果我們有能力,就應(yīng)該盡早付諸行動。及時為他人解困,冥冥之中必有一種善意在宇宙間流動,幸福也會悄悄回贈到我們手中。心中有愛讓我成為富有的人。

        俗話說:“貧者因書而富,富者因書而貴!弊x書的樂趣,就像登山尋幽探勝一樣,山登得越高,越是快樂。用珠寶裝飾自己,不如用知識充實自己。時間是一秒一秒給你的,所以要一秒一秒的用;書是一個字一個字寫成的,所以要一個字一個字的讀。書本就像降落傘,打開了才有效,塵封的書只是一疊廢紙。讀書有益于心,運動有益于體。萬物是書本,宇宙是書齋。在一切事物中,知識的折舊率最高,所以愈要常常更新。樂于學(xué)習(xí)─讓我成為富有的人。

        泰戈爾說:“只有 經(jīng)歷地獄般的磨煉,才能鍛煉創(chuàng)造天堂的力量;只有流過血的手指,才能彈奏出世界的絕唱!睂W(xué)習(xí)任何技術(shù)的背后,都包藏著超乎常人的毅力與苦心。受苦是經(jīng) 驗,是磨煉,是要咬緊牙關(guān)挖掉自己心靈上的污點,沒有哪個聰明人會否定痛苦與憂愁的鍛煉價值。以實力一級級的闖關(guān)進階,等我們打下了穩(wěn)固的基礎(chǔ)之后,就可 以步步向前邁進,直到練成了爐火純青的技藝。努力不懈讓我成為富有的人。

        寬容、感恩惜福、心中有愛,能使心靈富有;樂于學(xué)習(xí),努力不懈,才能讓大腦富有。身心靈的富有,都能提升我們的涵養(yǎng),豐富我們的生活。在人生的旅途中,只要我們維持內(nèi)心的富有,便能找到屬于自己的一片天,擁有美好自在的人生。

      精神追求作文 篇4

        在印度,當(dāng)?shù)氐墓肥制婆f,但教堂卻十分華麗。當(dāng)?shù)厝藢Υ俗龀龅慕忉屖牵郝肥峭ㄏ蜇敻坏,不重要;教堂是通向神的,很重要。神是人們心靈的依靠,它代表的是精神,而財富代表的是物質(zhì)?梢,印度人對精神的追求已經(jīng)超過了對物質(zhì)的追求。的確,精神上的財富是我們每個人所不可或缺的。

        物質(zhì)是人們生存的基礎(chǔ)。沒有人能脫離物質(zhì)而生活。所以,也不能像印度人那樣簡單地說物質(zhì)不重要。雖然物質(zhì)重要,但物質(zhì)也不是萬能的。人們無法從物質(zhì)中獲得心靈的慰藉。只有物質(zhì)的生活注定是空虛的。所以我們不應(yīng)該過于追求物質(zhì)的享受。而應(yīng)該做到物質(zhì)財富與精神財富的有效結(jié)合。

        有人說:用珠寶打扮自己,不如用知識充實自己。這其實就是告誡人們要追求精神的財富。精神是促使人不斷發(fā)展的動力,是人們心靈的家園。沒有了精神,人就如同行尸走肉,沒有奮斗的目標(biāo),也沒有前進的斗志,終日渾渾噩噩地生活。所以,我們要重視精神的建設(shè)。一代偉人毛澤東就十分注重對精神財富的追求,他通過讀書來不斷豐富自己的精神境界。他曾說過:“飯可以一日不吃,覺可以一日不睡,但書不可以一日不讀!奔词故窃谥夭∨R終之際,他也堅持看書。其中有一次在工作人員的幫助下,看了七分鐘的書,他又昏過去了。幾個小時后,他在書香味中離世了?梢,毛澤東至死都不放棄對精神財富的追求。

        然而如今社會,重物質(zhì)、輕精神的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。一方面,人們刻意地追求物質(zhì)上的富余。就有“寧坐寶馬車頭哭,不坐自行車后笑”的拜金者的叫囂;也有郭美美之類對奢華物質(zhì)生活的大肆炫耀。這種浮夸之風(fēng)充斥著社會。另一方面,人們又不注重精神的建設(shè)。據(jù)相關(guān)媒體的報道,中國人每天讀書的平均時間不足十五分鐘,是發(fā)達國家的幾十分之一。這樣的現(xiàn)實狀況不禁讓人為國家的精神文明狀況擔(dān)憂。

        面對這種現(xiàn)實狀況,我們必須強調(diào)要加強精神文明建設(shè),鼓勵人們?nèi)プ非缶褙敻,獲得物質(zhì)財富與精神財富的平衡。當(dāng)今世界,國家的精神文明力量已經(jīng)成為綜合國力競爭的重要因素。所以,要想國家在世界之林中處于不敗地位,就必須加強人們的精神文明建設(shè)。

        希望每個人都能做到在物質(zhì)財富和精神財富之間取得平衡,在物質(zhì)日益充裕的今天,也不忘追求精神上的財富。

      精神追求作文 篇5

        張愛玲說,低到塵埃里也能開出一朵花來。追求物質(zhì)的殷實是本性,追求精神的富足是境界。人生倘若能在精神的天地里自由徜徉,是多么愜意而又需要定力的事情。

        一位作家用抒情的筆調(diào)贊美了一幅他所欣賞的生活畫面:在寧夏西海固的黃土高坡,在貴州的偏遠(yuǎn)山區(qū),在四川的小涼山深處,到處可以看到,大人和小孩子,只要吃飽了,就會很安詳?shù)刈鴷裉,甜蜜地打盹,萬事不掛心,目光溫和得如新生羔羊……這種“貧窮而又快樂”的生活,旁人自會被感染。人因為生活簡單,追求精神富足,所以滿臉自得。

        為什么貧窮的國家如尼泊爾、不丹、老撾、智利等人均幸福指數(shù)那么高?為什么經(jīng)濟發(fā)達的日本、韓國自殺率節(jié)節(jié)攀升?這是幸福感使然。精神富足了,幸福感也就有了。一個叫羅伯特的電視記者,拍攝到這樣兩組畫面:一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理,此人在辦公室里超負(fù)荷地忙碌著,雖然西裝筆挺,但神情憔悴、滿面疲憊;另一組的主人公,是一位在寫字樓工作的清潔工,他身著藍(lán)色帆布衣服,破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾,一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲,一副怡然自得的樣子。

        總經(jīng)理是典型的富人代表,而清潔工是典型的窮人代表。富人因為欲望太多,所以神情疲憊;窮人因為生活簡單,所以滿臉自得。窮人和富人不能只比物質(zhì),還要比幸福感,追求更高程度的精神富足。

        雨果說過“腳不能達到的地方,眼睛可以達到;眼睛不能達到的地方,精神可以飛到。”精神的高度,遠(yuǎn)不是物質(zhì)能達到的!耙缓勈,一瓢飲,居陋巷,不改其樂”,“君子憂道不憂貧”,顏回的安貧樂道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧?鬃拥茏尤,但最為欣賞的是顏回。因為顏回追求精神富足。倘若他不注重精神修養(yǎng),他不一定比世俗之人有更好生活。

        這是一個經(jīng)濟發(fā)達、物欲太多的社會,在這樣的社會里會有很多人執(zhí)意追求珍珠而摔碎好多玻璃球;在這樣一個物欲太多的社會,會有太多人為了得到更多“面包”而忘了靜下心來欣賞一下“水仙花”。人不能沒有精神,所以要追求精神富足。

      精神追求作文 篇6

        凄凄芳草,我摘一束最燦爛的;盈盈月光,我掬一杯最清朦的;落落余暉,我擁一縷最溫暖的;灼灼紅葉,我拾一片最火熱的;漫漫人生,我要追求世間最真最善最美的。

        人生在世,一直都在追求自己所需的一些東西?扇耸篱g萬千事物,并不是所有的東西都是我們一定所需要的,也并不是所有的東西都是值得我們追求的。那就要認(rèn)清自己,但求人生所需。

        人生在世,不可避免的會面對方方面面的嚴(yán)峻考驗和利益誘惑。有些人心無理想胸?zé)o大志整日碌碌無為,渾渾噩噩消極度日。有的人更是三觀盡毀(人生觀、價值觀、世界觀),所做的一切努力,就僅僅為了榮華富貴和窮奢極欲。生活漫無目的的人,怎能懂得人生的追求和真正所需。利欲物欲熏心的人,怎能懂得人生的真正意義和價值內(nèi)涵。

        那么人生在世,我們真正所需要的是什么呢,我們的人生追求又是什么呢,怎樣的人生才有價值和意義呢。

        人生在世,最要追求的就是自己心中那永恒不變的理想,并持之以恒的去完成這個理想。時刻鞭策自己,為了目標(biāo)和理想而執(zhí)著奮斗,努力拼搏,不達目的誓不罷休。因此,當(dāng)你有了目標(biāo)就會全身心的投入到工作學(xué)習(xí)之中。至于那些個無關(guān)緊要的瑣事,就讓它隨風(fēng)飄散吧。

        實現(xiàn)并達到自己所追求的目標(biāo)理想,通過不懈努力得到自己所想擁有的東西,你就會覺得自己已擁有了世上最為珍貴的東西。其實這個追求理想的過程本身,不就是很美的嗎。這樣的人生才是最美最有價值最有意義的人生,你說不是嗎。

        今天我們大家慕名來到百年名校南中,不也是在追求自己的大學(xué)夢么,不也是在實現(xiàn)自己的美好理想么,不也是在成就自己的人生價值么。剛剛讀到上期校報頭版頭條《端正思想學(xué)習(xí)管理》一文,作為一名高一的學(xué)子我亦頗受教益。

        老師們正在進行正確的人生觀、價值觀教育和學(xué)習(xí):要有夢想,有價值追求;要有頑強拼搏、自強不息的精神;要發(fā)展自己,提升素質(zhì);要明確人生目標(biāo),積極進;要講貢獻,創(chuàng)造價值。這些都是老師們所追求的,亦是我們廣大學(xué)子所應(yīng)追求的。我想這些才是我們的人生所需,只有這樣的人生才算得上充實無悔的人生,只有這樣的人生才稱得上完美靚麗的人生。

        我們認(rèn)定人生所需要的,就一定要去勇敢地追求。假設(shè)沒有了這些“人生必需品”,也就搭建不成人生成功的橋梁。相信,只要心中有這份理想與追求,它就會像一顆萌芽長在你的心中,經(jīng)過磨礪,必定會成長為一棵參天大樹,結(jié)出心靈果實。

        人生短暫,一定要正確無悔地選擇如何生活,讓自己的人生變得精彩絢麗。

        追求人生所需,必定會讓我們不斷成長,不斷進步,不斷發(fā)展。

        追求人生所需,必定會讓我們變得更快樂,更幸福,更無悔。

        追求人生所需,必定會讓我們變得更睿智,更有頭腦。

        追求人生所需,必定會讓我們變得更為陽光,積極,蓬勃。

        追求人生所需的道路上,也一定會付出許多許多。我們可能難以承受,但你要懂得,要想擁有必須付出,“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”。

        世界上并不是任何東西都是我們所需要的。但有些東西我們是一定需要的,那就大膽地去追求它們吧。

        要看淡那些不需要的東西,正視那些一定得需要的東西。

      精神追求作文 篇7

        兩位古人類學(xué)家雖然表現(xiàn)不同的觀點,但這都是結(jié)合所學(xué)知識,有理有據(jù)的作用和功能,而并非專業(yè)的托姆,用另外的角度發(fā)現(xiàn)是對火種功能的補充,更體現(xiàn)出人類的需要,不單單是物質(zhì)上的。

        需求的多樣化,要使人類文明綻放出絢麗多彩的花圃,成然,我們離不開物質(zhì)需求,因為這是精神需求的基礎(chǔ),絢爛多姿的火種在空中飄搖,隨風(fēng)起舞,像小精靈一般的跳動者,歡慶者每一次搏動都充滿了生機,令人喜悅,令人敬畏。

        無高低之分,無貴賤之別。構(gòu)成人類文明的其實都是不可或缺的,對物質(zhì)的需求表露出低俗粗糙是一種不尊重不禮貌的表現(xiàn),這是自然的選擇,表示理解和不加干涉才是文明的表現(xiàn)。給藝術(shù)追求者添上怪人瘋子的標(biāo)簽,更是褻瀆。以欣賞的眼光看,淡追求美好的人才是最好的表現(xiàn)。

        然而精神需求卻是獨一無二的,如果兩位古人類學(xué)家不能夠看見美發(fā)現(xiàn)美,從專業(yè)的角度來看,結(jié)合知識理論性客觀的給出答案,就會得到成就感,因為角度不同,所以不能一概而論,將自己的觀點強加于別人身上,是不道德的行為,學(xué)習(xí)也是如此。

        在日常生活中機械化的學(xué)習(xí)需要苦中作樂,在平凡中發(fā)現(xiàn)美,在獲得成就時被肯定被贊美,成就感自豪感油然而生時,物質(zhì)和精神的雙重滿足是人類的至高追求,由此可見精神追求是不可或缺的。

        火種在夜幕中散發(fā)出耀眼的光芒的同時,能夠照亮前方的道路,而火種卻是會熄滅的,需要不斷的加柴,才能夠持續(xù)的照亮遠(yuǎn)方。精神需求也如同這絢爛的火光,一時的心悅,只要讓人類文明止步不前,唯有滿足不斷追求不斷才能開辟出一條燦爛的陽光大道。

        未來的人生中回望高三的路程,也許會忘記枯燥的學(xué)習(xí),忘記日夜陪伴的老師卻不會忘記同學(xué)間歡慶時光,老師在課間中開的玩笑,這給予了我精神快樂,點綴了我的生活,給予了我精神的滿足,充斥在生活中的點點滴滴。

      精神追求作文 篇8

        也許是“條條大路通羅馬”給世人制造了這樣一個印象,羅馬是一切路途的終點站。這不僅僅是地理上的終點,更是精神追求的最遠(yuǎn)端,顯現(xiàn)出羅馬的獨特魅力。

        阿穆留斯發(fā)動政變篡奪了王位,為了防止其后代奪權(quán),殺死了自己的侄子,并強迫侄女去做女祭司。不久女祭司竟生下一對雙生子。一只母狼在森林中發(fā)現(xiàn)兩個小孩,不但沒有傷害兩個孩子,還用自己的們大。這兩個孩子長大后領(lǐng)導(dǎo)了亞爾巴龍伽人民起義,推翻了殘暴的阿穆留斯政權(quán)。他們回到被牧羊人搭救的地方,在有7座山丘的地方建立了羅馬城。每個城市都有自己的來歷,但是不管羅馬是怎樣產(chǎn)生的,總之是漫長的,深邃的,浪漫的和感恩的。

        街道并不寬,兩邊的建筑似乎是經(jīng)受了若干次歲月的洗禮而顯得斑斑駁駁。走到城市的中心,那是最繁華的地帶,不過留給世人的只是殘垣斷壁,也許世界上只有羅馬愿意把這空曠的廢墟保留在市中心,巨大的大理石柱仿佛在炫耀著古羅馬當(dāng)年的宏偉風(fēng)姿。

        路兩邊沒有摩天大廈,即使有樓房也都不高,也許沒有大都市高樓林立的氣派,但羅馬人陶醉于這城市的陳舊,城市的房屋很多都在百年以上,自有古老的韻味。墻壁上班駁的顏色,以及每一塊花崗巖石磚,都能勾起許多落滿灰塵的往事,于是一個又一個偉大的影像在心靈的屏幕上閃現(xiàn)。

        在古羅馬城不遠(yuǎn)的地方,有一座兩千多年前的著名古羅馬的建筑——萬神殿,這是馬爾科?阿格里帕為紀(jì)念羅馬帝國的開國皇帝奧古斯都遠(yuǎn)征埃及的凱旋而建造的。16根巨大的石柱支撐著宏大的古希臘式三角形門頂,墻壁的風(fēng)格很特別,從下往上漸漸變薄。意大利國王翁貝托一世和他以后十幾位皇帝的骨骸都永遠(yuǎn)的藏在這座富麗堂皇的陵墓里。

        漫長的時間使羅馬競技場淡黃色的大理石磚墻變成了黑色,許多地方不知道在什么時候已經(jīng)頹塌。繞著這座2萬多平方米的露天圓形劇場,只看見無數(shù)的巨型大理石拱門和圓柱,于是可以想象當(dāng)年8萬觀眾在此的喧鬧場面。

        華燈初上,行人接踵穿行在137級石階鋪成的西班牙大臺階上,這樣就到了《羅馬假日》里的西班牙廣場。這里是拜倫、巴爾扎克、歌德等大師居住過的地方,濃郁的文化氛圍瞬間充斥在空氣中。緊挨西班牙大臺階下部的是石舫噴泉,噴泉背靠波里公爵的樓房,汩汩流淌的泉水對面是威嚴(yán)的海神像,站立在大海貝上,由兩匹駿馬拉著通過凱旋門。泉水從層層巖石的罅隙中涌出,最終匯成巨大的水池。站在噴泉前面,背向它投一枚硬幣,若能投入泉水中,就會有重返羅馬的可能。

        身后是一段漫長的歷史輪回,古羅馬的建筑能夠保存下來,是一個不需要解釋的奇跡。

      精神追求作文 篇9

        從經(jīng)濟學(xué)家的角度看,憲法就是產(chǎn)生規(guī)則的規(guī)則,追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義,更準(zhǔn)確地說是一種憲法精神。憲法是一個民族一個社會的最高原則。這個最高原則應(yīng)該是給這個社會帶來最大利益的原則。簡而言之,如羅爾斯所說,第一,就是最大的平等的自由;第二,適應(yīng)照顧弱勢群體。我覺得這是基本的原則,而不在于這個憲法的具體條文是什么,我們要追求的是這種憲法精神。

        同時我覺得從經(jīng)濟學(xué)角度上講,什么叫最高的憲法精神,就是它對所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒有特定立場、沒有特定利害,這個時候立法必定是公正的。比如說,如果我們要制定一個圍棋規(guī)則的話,那么制定人不知道今后自己是白子是黑子,法學(xué)論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話,規(guī)則就不會公正。我同時也在想,這種憲法精神也符合政府和人民的最大利益。

        然而,在我們的社會中,我覺得很多人搞不清什么是憲法層面的問題,什么是一般操作層面的問題。我舉一個簡單的例子。比如說某個城市缺水,為了節(jié)水公布了一個政策,要求所有的桑拿浴室關(guān)門。它的技術(shù)性目標(biāo)很清楚,就是節(jié)水,但是它采取的手段違反了更根本的原則,即侵犯了企業(yè)依據(jù)政府的法律合法經(jīng)營的權(quán)利。政府往往是為了一個技術(shù)性的目標(biāo)可以采取一個違憲性的行為,大家可以原諒,因為他的目標(biāo)好像是合理的。收容遣送這個制度的建立,和某些特定的時候特定情況相關(guān),但是由于某些特定情況和特定時候,有一些特定的目標(biāo),我們賦予了政府超越權(quán)限的權(quán)力。我相信我們的社會治安是要保證的,而且這個社會需要警察是毫無疑問的,但是我們是為了保證我們的治安的時候,我們需要賦予警察多少權(quán)力,是要考慮的。

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