神曲讀后感
神曲讀后感
神曲讀后感
恩格斯曾這樣說：“封建的中世紀終結和現代新紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利詩人但�！�
《神曲》是但丁最偉大的作品，但丁一生的經驗包括愛情、政治、人生觀、宗教觀、宇宙觀均反映其中。《神曲》的外殼雖然是宗教的，但詩中所寫的見聞，大都以現實為題材。詩人與亡靈談論的是國家的興衰，聽他們傾訴自己的悲苦哀怨，揭露他們的丑行劣俗。
《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書共100章。基本情節(jié)架構看似簡單：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩人維其略受貝亞德之托付，帶領但丁穿過地獄、凈界。這段旅程中，但丁看到了有些罪人在地獄因生前不同之罪過而遭受不同的懲罰，另一些罪人則在凈界里努力洗除自己的罪孽，后來貝亞德出現，接替維其略的向導地位，在迫使但丁對自己的過失作一番告白后，親自引導但丁游歷天國，但丁最后終于見到上帝。
在但丁的筆下，《神曲》中的.地獄是意大利現實情況的映射，天堂是人類夢想達到的凈界，煉獄則是人類從現實走向凈界時所必須經歷的苦難。但丁希望人能認識自身的罪惡，改過自新，去達到理性天堂的凈界。
和許多中古文學作品一樣，《神曲》除了字面的意義外，還有寓言的意�！皬淖置嬲f，《神曲》的主題是死后靈魂的狀況;從寓言上說，主題就是人憑自由意志去行善行惡，理應受到公道的獎懲�！钡堑∽约阂蔡岬健叭姾推渲懈鞑糠植皇菫樗急娑O的，而是為可能的行為而設的;如果某些章節(jié)的討論方式是思維的方式，目的不在思辨，而在實際行動” 這里確定了他寫《神曲》是為了影響人的實際行動，就因為如此因而具有強烈的政治傾向。 在〈地獄〉、〈凈界〉、〈天堂〉三篇中，詩人在作品中廣泛地、深刻地揭露了當時的政治和社會現實。他一方面感嘆意大利的分-裂和局勢混亂，哀嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個妓院”、“意大利各城市充滿了暴君”;他也嚴厲譴責神圣羅馬帝國皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德國擴充勢力，竟不來意大利行使皇帝的權利，“聽任帝國的花園荒蕪”;尤其對教會的揭露和批判尤其尖銳。他盛怒地斥責教皇販賣圣職的罪行，“你們的貪婪使世界陷入悲慘的境地，把好人踩在腳下，把壞人提拔起來�！逼浯砣宋锞褪驱嬆岱扑拱耸�，因此但丁多處揭露他的罪行，并借犯販賣圣幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當龐尼菲斯八世還在世時，就宣布他一定要入地獄。
至于《神曲》對于現實的揭露方式，一般是透過人物形象進行的。揭露者和被揭露者的對象大都是透過歷史上或當代的著名人物。如用號稱第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐敗;用法國卡佩王朝的始祖休·卡佩揭發(fā)腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭發(fā)他自己和他的后繼者龐尼菲斯八世和克力門特五世的罪行。因為但丁相信，只有通過著名的人物和事件，才能打動人心，促使改革早日實現。也因此《神曲》所塑造的各類型人物，大都性格鮮明，栩栩如生，形成一座豐富多姿的人物畫廊，這在中古文學中是無與倫此的。
關于《神曲》的成就評論部分。有人認為《神曲》的兩大因素便是愛情與政治，但丁的最大寫作動機亦在歌頌貝亞德而作的。但是我們透過《神曲》的細節(jié)所表現的高度技巧來看，它的主要成就還在于高度概括和綜合性。但丁看到祖國壯麗的河山，接觸社會各國階層，加深了愛國思想，豐富了生活經驗，視野從佛羅倫斯擴大到意大利全國乃至整個基-督教世界。他看到意大利和整個歐洲處于紛爭、混亂的狀態(tài)，探索了禍亂的根源和撥亂反正的途徑，意識到自己擔負著揭露現實，喚醒人心，給意大利指出政治上，道德上復興之路的歷史使命。認為自己作為一個詩人，就要通過創(chuàng)作一部有巨大感染力的作品，才能完成此一使命。因此這部作品把詩人內在的生活經驗、宗教熱情、愛國思想和政治文化方面的重大問題;把歷史的和現實的、古典的和基-督教的因素融合為一個和諧的整體，在這一點上，《神曲》確實是非常成功的。難怪艾略特在他的〈但丁論〉中宣稱“但丁與莎士比亞平分了現代的世界，再沒有第三者存在。”“莎士比亞表現出人類情感的最大寬度，而但丁表現出最大的高度和深度�！�
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