生活即教育讀后感
生活即教育讀后感
基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》規(guī)定：“為保障和促進(jìn)課程適應(yīng)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，實行國家、地方和學(xué)校三級課程管理。”這一權(quán)力的下放，為校本課程的開發(fā)提供了政策支持，為學(xué)校辦學(xué)的特色化、多元化提供廣闊的時空，同時也給學(xué)校提出了一個怎樣管理和開發(fā)校本課程的問題。陶行知“生活教育”理論能否作為校本課程開發(fā)的理論基礎(chǔ)，能否切實可行地指導(dǎo)校本課程的開發(fā)過程?從陶行知“生活教育”理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的，是發(fā)展的，因生活的變化而變化，同樣說明會隨著時間和空間上的變化而變化。這正符合開發(fā)校本課程的本質(zhì)要求。
一、“生活教育”理論，為校本課程的開發(fā)提供了理論指導(dǎo)。
“生活即教育”、“社會即學(xué)�！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論的三大基石。陶行知認(rèn)為“社會即學(xué)�！绷�，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加，學(xué)生、老師也可以更多起來。陶行知先生的這些觀點對我們現(xiàn)在將要實行的校本課程的開發(fā)具有理論指導(dǎo)意義。①拓展了教育空間。陶行知的觀點認(rèn)為學(xué)校教育已不是在圍墻之內(nèi)的事情，社會的材料、人員、方法、工具等都是學(xué)校教育的資源。這種觀點使學(xué)校教育的空間最大限度地得到拓展，從而使教育的環(huán)境達(dá)到最佳，而校本課程的開發(fā)也必須使教育資源最大程度地向社會的方方面面延伸。②優(yōu)化了教育素材。教育空間的拓展，為學(xué)校教育提供了豐富的素材，農(nóng)業(yè)科技、歷史文化、旅游等都可作為校本課程的`素材。豐富的素材是校本課程開發(fā)的基石，沒有這個基石，改革不會成功。③改變師生關(guān)系。陶行知提出教學(xué)要合一，并講了三個理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。第二，教的法子必須根于學(xué)的法子。第三，做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。而這些正是校本課程能夠真正實施的關(guān)鍵一關(guān)，因為教師角色不變化，那些新的教育理念就無法植入現(xiàn)代教育之中，改革也就無法深入，更談上要取得改革的成果了。
二、“生活教育”理論，為校本課程的開發(fā)提供了實踐范本。
“生活教育”理論是建立在陶行知先生辦學(xué)實踐的基礎(chǔ)之上的成功經(jīng)驗，當(dāng)初陶行知先生開創(chuàng)的“生活教育”所在時代背景與現(xiàn)在不同了，但陶行知所總結(jié)出的“生活教育”理論卻具有一般的發(fā)展性，能夠有效地指導(dǎo)今天的實踐活動。我校開發(fā)的校本課程，從很大程度上正是實踐“生活教育”理論。
2005年10月，黨的十六屆五中全會提出了“新農(nóng)村建設(shè)”的偉大號召，嘉興是沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，實施了“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展,推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化”的新農(nóng)村建設(shè)工作，而七星鎮(zhèn)作為“兩分兩換”的試點，新農(nóng)村建設(shè)的新形態(tài)正在七星形成。為此，我校結(jié)合實際以嶄新的課程理念，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)厝宋馁Y源優(yōu)勢，進(jìn)行了以《我愛新農(nóng)村》校本課程的開發(fā)，開展了一系列“新農(nóng)村教育”。《我愛新農(nóng)村》校本課程充分挖掘地方特有的課程資源，以七星獨有的地域文化為主題，鏈接有關(guān)的專題，形成與新農(nóng)村建設(shè)密切相關(guān)的文本，形成了“走進(jìn)新農(nóng)村”、“新農(nóng)村勞動”、“新農(nóng)村文化生活”、“新農(nóng)村旅游休閑”、“新農(nóng)村健康生活”五大系列，從家鄉(xiāng)的地理環(huán)境、區(qū)域狀況、發(fā)展規(guī)劃、發(fā)展前景等基礎(chǔ)性的感知到農(nóng)耕文化傳承與發(fā)展、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新理念，再到新農(nóng)村建設(shè)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、環(huán)境整潔等新要求，最后結(jié)合家鄉(xiāng)正在進(jìn)行的湘家蕩旅游渡假區(qū)開發(fā)與新市鎮(zhèn)建設(shè)把旅游資源整合到校本課程之中。
在“生活教育”理論指引下，我校的校本課程開發(fā)、管理、應(yīng)用都順利地進(jìn)行著，并在經(jīng)濟(jì)社會事業(yè)的發(fā)展過程中不斷更新與提升�！靶罗r(nóng)村教育”校本課程，體現(xiàn)了地域特色、學(xué)校特色，符合學(xué)生的生活和經(jīng)驗，學(xué)生能跳出文本，在生活中學(xué)習(xí)與提升，對學(xué)習(xí)內(nèi)容有更多的領(lǐng)悟與體會。校本課程的開發(fā)同時有效地對當(dāng)?shù)厣鐣Y源進(jìn)行教育性開發(fā)利用，彌補農(nóng)村社會教育資源缺缺的不足，并承載起學(xué)校特色發(fā)展的架構(gòu)。在“鑄造學(xué)校個性、促進(jìn)師生發(fā)展”的課程理念，通過《我愛新農(nóng)村》校本課程的開發(fā)、實踐，重點解決了“教什么”和“怎么教”的基本問題，引導(dǎo)廣大教師成為校本課程的開發(fā)者、利用者。課程開發(fā)以“綠色新農(nóng)村，未來文化人”的作為終極培養(yǎng)目標(biāo)，使學(xué)生通過感知、感悟和體驗受到本土新農(nóng)村文化的浸染，培養(yǎng)健康、向上的審美情趣，以豐富自己的精神世界。強調(diào)體驗性活動和社會實踐，克服課程脫離社會生活重說教的弊端，密切學(xué)生與本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變化的聯(lián)系，使學(xué)生了解新農(nóng)村，熱愛新農(nóng)村，學(xué)會為新農(nóng)村建設(shè)負(fù)責(zé)，增強建設(shè)新農(nóng)村的責(zé)任感，最終實現(xiàn)“新農(nóng)村文化人”的轉(zhuǎn)變。課程旨在學(xué)生通過各種方式的探索活動，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力和實踐能力。
三、“生活教育”理論，為學(xué)校特色化課程的開設(shè)指明了方向。
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