讀懂一個(gè)人作文
讀懂一個(gè)人作文王國維先生在《人間詞畫》種言簡意賅地成就了“境界”說，境界之中處處閃爍著思辨的智慧光茫，我想每一個(gè)詩人或詞人都是中華文明蹣跚而來的腳步，他們“欲究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這才構(gòu)建起中華文化的高閣。
思辨地看待問題，我們能撥開歷史的迷霧，清晰地看到蘇東坡，李易安和辛稼軒那些鮮為人知的一面面，這是一種境界。曾際何時(shí)，你聽到了“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的東坡淺吟“相顧無言，唯有淚千行”了嗎?曾幾何時(shí)，習(xí)慣了平日里人比黃花瘦的易安居士還了秋風(fēng)又還寂寞，可你聽到了她那高歌慷慨之詞：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”的陣陣咆哮了嗎?曾幾何時(shí)，你發(fā)現(xiàn)了刀光劍影里的辛棄疾除了“列艦層樓”“投鞭飛渡”“劍指三秦”“西風(fēng)塞馬”的凜然殺氣和磅礴之勢之外，還有那“金甌缺，月未圓，山河碎，心不安”的脈脈此情誰訴了嗎?真的好像歷史和現(xiàn)代人開的一個(gè)玩笑，多少人只是看到豪放派的肆意灑脫，婉約派的綿綿愁情�？墒沁@哪里是一個(gè)完整的人，一個(gè)正真讓人讀懂的人，分明地是被后人主觀臆斷只具有一種人文情愫的“人”。
《人間詞話》有言曰：“入乎其內(nèi)，故寫之，出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致�！边@是多么精辟的獨(dú)白啊!靜安先生一語道破為詩屬詞的玄機(jī)，凸現(xiàn)了人生的.智慧明達(dá)。不僅如此，他還告訴我們——讀者，去讀一個(gè)人的時(shí)候要“入乎其內(nèi)，出乎其外”，看到共性更看到個(gè)性看到一般更看到特殊。這樣才能走進(jìn)一個(gè)人，真實(shí)的了解一個(gè)人。流芳百世，恩澤千秋，如此，就能獲得：
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路之第一境。
然而，全面地了解還是不夠的。真正的讀懂一個(gè)人，必須要感他所感，愛他所愛，于他同笑同啼，同憂同樂……
常常聽到有人漫罵唐玄宗，譏笑宋神宗，說他們不能慧眼識(shí)珠，埋沒人才，給李白“賜金漫游”，讓柳永“且去淺吟慢酌，要何浮名”，否則國家得此棟梁，政壇多一新星，必然國富民安，天下大治。所以，我們總是為這些詩人詞人的多災(zāi)多難感到痛惜，替他們鳴冤，打抱不平�？墒悄阆胂�，李白敢叫力士脫靴，貴妃磨墨，他熱情的追求光明和理想，縱情的歌頌祖國的壯麗山河，猛烈的抨擊黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，壯浪縱恣的詩風(fēng)，一瀉千里的詩情，是他一個(gè)李家王朝幾片名磚利瓦所能承載的起的嗎?想想柳永，“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)”，這汪洋般的柔情凄楚，江水般的離愁別恨，一如漫天迷霧的悲歡離合，好似無邊絲語的孤寂鄉(xiāng)愁，是他大宋世俗官場所能容的下的嗎?試想，李柳二人，若不淺嘗則止真的溺于政壇，又怎會(huì)在文學(xué)領(lǐng)域大放異彩?又怎會(huì)留下精神食糧貽養(yǎng)后人?我們吟誦“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的時(shí)候會(huì)想起苦悶失意的張繼，當(dāng)年的狀元，當(dāng)年的權(quán)貴，又誰還會(huì)想起?要讀懂一個(gè)人，就必須走進(jìn)他的苦悶，走進(jìn)他的內(nèi)心世界，《人間詞話》有言：境非獨(dú)為景物也，喜怒哀樂亦人心中之境界，故能寫真景物真情感者，謂之有境界，否則謂之無境界。
真景物真情感哪里來?沒有仕途不順，煉其詞魂，沒有困難挫折，壯其詞聲，沒有凄苦愁情潤其詞色，李白的詩就不可能有振聾發(fā)聵的驚響，柳永也不可能寫出催人淚下的篇章。也就是說，在一定程度上，失意與苦難造就了一個(gè)英雄。讀一個(gè)人的苦難，讀一個(gè)人直面苦難的萬丈豪情，才能真正的讀懂一個(gè)人。正確的看待苦難，并且勇敢面對(duì)無怨無悔，像王國維一樣：
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境。
“人間詞話強(qiáng)調(diào)意境是一種主觀與客觀得統(tǒng)一，理想與現(xiàn)實(shí)得統(tǒng)一，情感與理智的統(tǒng)一”(滕咸惠語)，然而完成如此的統(tǒng)一，對(duì)于我們這些凡夫俗子來說實(shí)在不易>
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