述新課程下語(yǔ)文閱讀課中的教學(xué)論文
摘要：課堂，是新課程實(shí)施的主陣地，是開啟學(xué)生智慧、展示學(xué)生個(gè)性的核心場(chǎng)所。它是新課程的一個(gè)窗口，從中我們可以窺見教學(xué)行為，了解教學(xué)動(dòng)態(tài)，從而提升教學(xué)質(zhì)量。新課標(biāo)下語(yǔ)文閱讀課該如何進(jìn)行，教師該如何調(diào)整教學(xué)行為，這是廣大語(yǔ)文教師十分關(guān)心的問題。筆者根據(jù)自身的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和探索，試從課堂預(yù)設(shè)、師生互動(dòng)、人文熏陶三方面提出一些做法和想法，與同行們探討。
關(guān)鍵詞：新課標(biāo) 語(yǔ)文閱讀課 教學(xué)行為
課堂，是新課程實(shí)施的主陣地，是開啟學(xué)生智慧、展示學(xué)生個(gè)性的核心場(chǎng)所。它是新課程的一個(gè)窗口，從中我們可以窺見教學(xué)行為，了解教學(xué)動(dòng)態(tài)，從而提升教學(xué)質(zhì)量。
新課標(biāo)下的新課堂應(yīng)該是什么樣的呢？課堂教學(xué)研究專家余映潮先生這樣表述：
新課程改革背景下的課堂，是課標(biāo)理念指導(dǎo)下的課堂，是教師的教學(xué)方式與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都要發(fā)生深刻變化的課堂，是課堂人際關(guān)系與課堂結(jié)構(gòu)形態(tài)都要發(fā)生深刻變化的課堂，是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)視野都要發(fā)生深刻變化的課堂，當(dāng)然，它也是與我們熟悉的比較傳統(tǒng)的教學(xué)有著血肉聯(lián)系的課堂。
走進(jìn)新課程，我們看到了令人振奮的語(yǔ)文閱讀課——從事先規(guī)定細(xì)節(jié)的僵化設(shè)計(jì)走向了多元開放、靈活動(dòng)態(tài)的彈性預(yù)設(shè)，從教師霸權(quán)的“一言堂”走向了教師、學(xué)生、文本的“平等對(duì)話”，從偏重認(rèn)知能力走向了促進(jìn)生命的成長(zhǎng)與發(fā)展……新課程的實(shí)施為語(yǔ)文閱讀教學(xué)帶來(lái)了精彩，帶來(lái)了生機(jī)。
穿越昨日和明天的思考，我認(rèn)為，教師是實(shí)現(xiàn)新課程的希望，我們決不能讓新課程只為應(yīng)試教育披上一件漂亮的新外衣，我們除了學(xué)習(xí)新理念，更應(yīng)該以自身的探索意識(shí)和實(shí)踐智慧讓自己的語(yǔ)文教學(xué)行為不斷建設(shè)、成熟起來(lái)，讓自己的課堂既有形式，又有精神。
在此，筆者根據(jù)自身的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和探索，試從三方面談?wù)勑抡n標(biāo)下語(yǔ)文閱讀課的新型教學(xué)行為。
一、追求彈性預(yù)設(shè)，共享生成美。
反思傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)，最基本的一點(diǎn)是學(xué)生主體地位的失落。教學(xué)設(shè)計(jì)，追求教師的權(quán)威性，教參的標(biāo)準(zhǔn)化，過(guò)程的規(guī)定性、細(xì)節(jié)化，即無(wú)視學(xué)生作為“人”的全面發(fā)展的一面，簡(jiǎn)單、封閉而主觀。這種狀態(tài)，由于急功近利的應(yīng)試教育的扭曲而愈演愈烈，導(dǎo)致呆板僵化，并由此衍生出煩瑣、被動(dòng)、了無(wú)生機(jī)的課堂，這樣強(qiáng)行灌輸?shù)膭傂栽O(shè)計(jì)嚴(yán)重制約了學(xué)生的發(fā)展。
符合時(shí)代的需要，新課程大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，課堂教學(xué)亟須以學(xué)生為主體，以學(xué)情為依歸，以相機(jī)誘導(dǎo)為手段的優(yōu)化的設(shè)計(jì)。而且，課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)是一個(gè)富于變化的立體多邊的群體活動(dòng)，極富創(chuàng)造機(jī)制�；诖�，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種彈性預(yù)設(shè)，預(yù)留下更多的空間給學(xué)生，展現(xiàn)課堂生命的自由，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
當(dāng)然，“預(yù)設(shè)”的“彈性”并不意味著課堂可以“腳踏西瓜皮，滑到哪里算哪里”，教師必須胸中有書，心中有人，手中有法，靈活機(jī)智地調(diào)控課堂。一位優(yōu)秀教師在執(zhí)教《皇帝的新裝》時(shí)，沒有迫使學(xué)生順著“常規(guī)”設(shè)計(jì)一小步一小步解析課文，而是讓學(xué)生在初步感知課文，復(fù)述情節(jié)的基礎(chǔ)上作課堂交流：我來(lái)做做評(píng)論家——評(píng)其中的一個(gè)人物，說(shuō)出你的好惡及其理由。學(xué)生可以自主選擇，探究發(fā)現(xiàn)，從自己的感悟出發(fā)，各展所長(zhǎng)，群體參與。（這樣探討也可以涵蓋課文的全部）。在交流時(shí)，有一位學(xué)生認(rèn)為：文中的那兩個(gè)騙子很聰明，因?yàn)樗麄兩朴诶没实酆痛蟪紓兊男睦砣觞c(diǎn)來(lái)賺取很多的錢財(cái)。那位教師沒有作出像很多公開課上常說(shuō)的“你說(shuō)得真不錯(cuò)”“你的觀點(diǎn)很有新意”這類評(píng)析，他沒有認(rèn)同，因?yàn)閷W(xué)生的理解已經(jīng)明顯地發(fā)生了錯(cuò)誤，他馬上進(jìn)行了引導(dǎo)式地提問：“那個(gè)騙子真的很聰明嗎？”并且有意識(shí)地把“聰明”二字讀了重音，有學(xué)生馬上體會(huì)到了這叫“狡猾”。這個(gè)處理，及時(shí)扭轉(zhuǎn)了學(xué)生價(jià)值觀上的誤區(qū)，把混沌中的學(xué)生領(lǐng)到正確的軌道上來(lái)。
由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾�、合作、探究，無(wú)疑是一場(chǎng)極為深刻的變革。教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者、合作者、促進(jìn)者，應(yīng)當(dāng)對(duì)教材有獨(dú)特的處理和整合，在尊重學(xué)生質(zhì)疑、求疑的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)靈活的板塊，教學(xué)中可以根據(jù)需要隨時(shí)穿插變化，可以創(chuàng)設(shè)一些教學(xué)情境，爾后放手讓學(xué)生自主、合作、探究。
請(qǐng)看吉水中學(xué)顏峻老師在執(zhí)教《斑羚飛渡》時(shí)一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)：
老師讓學(xué)生質(zhì)疑前出示了質(zhì)疑的方法：A我們有分歧，組內(nèi)意見不統(tǒng)一，請(qǐng)你幫我們裁決。B、我們有困惑，組內(nèi)無(wú)法解決的疑惑，請(qǐng)你幫助我們。C、考考大家吧，組內(nèi)意見一致，認(rèn)為問題很有價(jià)值，愿意和同學(xué)們一起分享。
這種對(duì)小組合作探究的方法很有必要讓學(xué)生知道。這一設(shè)計(jì)的成功我們可以從學(xué)生的發(fā)言中看到：
生1：為什么說(shuō)彩虹前面是美麗的，后面都是死亡架起來(lái)的？
生2：為什么讓鐮刀頭羊消失在一片燦爛中，它是怎樣消失的？
生3：（1）是什么讓鐮刀頭羊想到這種方法的？
�。�2）在面對(duì)斑羚飛渡時(shí)，獵人們?yōu)槭裁茨康煽诖�，作者為什么說(shuō)“更沒有想到”？
生4：這群斑羚不能全活下來(lái)，有沒有更好的辦法使它們活下來(lái)，少一點(diǎn)犧牲？
學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，思維得到了有益的啟發(fā)，小組探究也取得了明顯的效果，學(xué)生對(duì)文本的理解也越來(lái)越深入。
作為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分地關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同需求，真正達(dá)到致力于“學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”，體現(xiàn)自主、合作，探究學(xué)習(xí)的彈性。
二、倡導(dǎo)師生互動(dòng)，共享和諧美
師生關(guān)系是學(xué)校教育中最基本的人際關(guān)系，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響教學(xué)的過(guò)程和結(jié)果。三千年前的孔孟儒家文化，留下了“師道尊嚴(yán)”這一鮮明的烙印，長(zhǎng)期以來(lái)，師生之間往往缺乏雙向的情感交流和平等溝通，而變得呆板嚴(yán)肅：教師的權(quán)威至高無(wú)上，學(xué)生被動(dòng)接受。今天，我們?cè)接鷣?lái)愈清醒地認(rèn)識(shí)到：教師和學(xué)生都是具有獨(dú)立人格價(jià)值的人，兩者應(yīng)該是平等的。傳統(tǒng)意義上的教師的教和學(xué)生的學(xué)應(yīng)該帶來(lái)教學(xué)互動(dòng)，彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”�！皫熒�(dòng)”意味著師生相互尊重，相互建構(gòu)，真誠(chéng)對(duì)話，它既是一種教學(xué)行為，更是一種教學(xué)境界和精神氛圍。在這個(gè)共同體中，學(xué)生的“主體”地位得以體現(xiàn)，個(gè)性得以張揚(yáng)，教師是“平等中的首席”，促使教學(xué)達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)的和諧境界。
在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，關(guān)于“師生互動(dòng)”、“對(duì)話交流”，新課標(biāo)主要表達(dá)了三個(gè)方面的意思：第一，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。第二，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。（這里說(shuō)的既是理念，又是對(duì)教師講析行為的限制。）第三，課堂教學(xué)提倡啟發(fā)式，討論式教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。
平等始終是一種介入對(duì)話的姿態(tài)。當(dāng)教師作為平等對(duì)話者，傳遞自己的理解、情感、態(tài)度和價(jià)值觀的時(shí)候，對(duì)學(xué)生的影響和感召是巨大的，具體來(lái)說(shuō)：
1、 教師先要用心去浸潤(rùn)文本。
教師首先是文本的讀者，是閱讀的主體，要反復(fù)不斷地觸摸文本，深度參與，去思考、質(zhì)疑、查閱、創(chuàng)造，而決不停留在抄寫教參、教案集上已設(shè)計(jì)好的內(nèi)容，做“傳聲筒”。如讀了《散步》，“我”的尊老愛幼會(huì)令人深深感動(dòng)，“我”的行為又促使我們每個(gè)為人子女，為人父母的現(xiàn)代人反思；讀了童話《盲孩子和他的影子》一直跌宕在內(nèi)心深處的是：我們的生活中也有那么多溫情脈脈的細(xì)節(jié)，需要我們用心去體驗(yàn)，用我們自身的行為去愛身邊需要關(guān)愛的弱小者，不幸者。教師要用自己與文本的心靈對(duì)話形成一個(gè)獨(dú)特的教學(xué)視野，以獨(dú)到的閱讀見解帶動(dòng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀，更好地預(yù)測(cè)學(xué)生閱讀的立體性、生成性和創(chuàng)造性，易于互動(dòng)的進(jìn)行。
2、師生平等介入與文本的對(duì)話。
師生平等對(duì)話，是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育反思的結(jié)果，是語(yǔ)文課程改革的一大進(jìn)步。這種“平等對(duì)話”，并不能簡(jiǎn)單地理解為你問我答，它更意味著師生共同參與、傾聽、表達(dá)、探討、溝通、評(píng)價(jià)、欣賞，強(qiáng)調(diào)的是師生心靈的相互溝通，圍繞文本進(jìn)行情感的交流，理性的碰撞，共同分享對(duì)話的收獲。
據(jù)調(diào)查，目前學(xué)生在課堂里用于讀課文的時(shí)間平均一節(jié)課只有5、6分鐘，學(xué)生往往還沒有來(lái)得及去感悟，教師就要讓他們交流感想，評(píng)價(jià)好惡，甚至讓他們?nèi)ケ硌荩?chuàng)造，學(xué)生與文本的對(duì)話最終還是常常被教師喋喋不休的講解、反反復(fù)復(fù)的追問，熱熱鬧鬧的“小組討論”所阻隔，這種“新課堂”仍然未能擺脫教師“壟斷”的地位。
要真正地實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話，教師要放下架子，尊重學(xué)生，真誠(chéng)地與學(xué)生交流，把課堂還給學(xué)生，并著力構(gòu)建對(duì)話過(guò)程，如設(shè)計(jì)有價(jià)值的平等對(duì)話的話題：“誰(shuí)愿意和老師合作讀課文？”“哪句話讓你心動(dòng)？”“假如此刻你在現(xiàn)場(chǎng)，你會(huì)怎么辦？”“你有哪些感想急于告訴大家嗎？”
教師要學(xué)會(huì)傾聽，以欣賞的積極的態(tài)度去面對(duì)每一位學(xué)生的表達(dá)，以極大的熱忱和耐心去感受其內(nèi)涵，珍視學(xué)生的獨(dú)特感悟，不吝惜激勵(lì)性的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，如“你感悟得很深，說(shuō)得多好！”“你的語(yǔ)言很有文學(xué)色彩”。，“聽你朗讀是一種享受”，真誠(chéng)的投入是教學(xué)的催化劑，在這種和諧的氛圍中，學(xué)生才能進(jìn)行“頭腦風(fēng)暴”般的思維互動(dòng)，對(duì)話才能持續(xù)深入，教學(xué)過(guò)程才能成為師生生命力得到共同煥發(fā)的過(guò)程。
沒有師生的互動(dòng)溝通，就不存在真正意義上的教學(xué)。教學(xué)不單是教師單方面的表演或說(shuō)教，而是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生共同努力和相互配合，師生互動(dòng)，情感共鳴，思維共振，這不僅是知識(shí)創(chuàng)生的過(guò)程，更是精神生產(chǎn)的過(guò)程，這樣的課堂教學(xué)可以讓師生共享動(dòng)態(tài)和諧的美，保證學(xué)生的全面成長(zhǎng)和發(fā)展。
三、喚醒生命情感，共享人性美
從人類教育的歷史來(lái)看，在相當(dāng)歷史時(shí)期，都有情感教育的傳統(tǒng)，如中國(guó)的儒家文化傳統(tǒng)，西方的基督教文化傳統(tǒng)。情感問題也早為許多教育家所關(guān)注，歷代一些杰出的教育家，思想家對(duì)此所作的論述，至今仍在指導(dǎo)著我們的教學(xué)實(shí)踐但一段時(shí)間以來(lái)，物化世界的缺陷、轉(zhuǎn)型時(shí)代的失落，應(yīng)試教育的'功利，師生習(xí)慣于從白紙黑字中判斷、推理、總結(jié)，卻漏掉了最有價(jià)值最應(yīng)重視的東西，使教育的情感層面日漸薄弱，處于“灰姑娘”的地位。教育走向了片面。
有人說(shuō)，今天的孩子是情感缺失的一代，且不說(shuō)生活中的軟弱、冷漠、自私，我們也不斷地聽到像馬加爵殺戮同學(xué)，劉海洋濃硫酸潑熊，中學(xué)生弒母，自殺，校園暴力等觸目驚心的慘案。
我們通過(guò)反思，認(rèn)識(shí)到：現(xiàn)代人的教育決不能是“忽視了另一半的教育”，今天的語(yǔ)文教學(xué)，也應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)情感教育、生命教育的責(zé)任。在中學(xué)教學(xué)中，語(yǔ)文學(xué)科最有可能實(shí)踐情感、生命教育，它有著其他學(xué)科不能比擬的優(yōu)勢(shì)：人文性最強(qiáng)，教材中蘊(yùn)含的人文資源最豐富，與生活最密切，生命，情感理應(yīng)在情感教育中歡歌。教書育人，塑造學(xué)生健康的人格，教師要把教材中正義、美善的情感注入學(xué)生的血脈中，讓它們永遠(yuǎn)在學(xué)生的血管中循環(huán)流淌，這才是語(yǔ)文教學(xué)的大成功。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向列為閱讀教學(xué)的目標(biāo)之一，并指出通過(guò)閱讀使學(xué)生“受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。
針對(duì)如上理念，在閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師要講究策略，使教學(xué)觸及到學(xué)生的情感世界，從而陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，建構(gòu)學(xué)生完美的人格。
1、情境演繹，激發(fā)情感
人的認(rèn)知過(guò)程是從感性到理性，初中生尤其如此。因此，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生從聽覺、視覺等方面出發(fā)，有助于他們?nèi)硇牡赝度腴喿x中，很快地進(jìn)入課文表現(xiàn)的情感境界。因?yàn)榍榫车膭?chuàng)設(shè)，一方面可以把文字背后豐富的信息還原、呈現(xiàn)出來(lái)，為學(xué)生提供豐富的感知形象；另一方面，它能為學(xué)生提供一種良好的暗示和啟迪，接通學(xué)生平時(shí)的經(jīng)驗(yàn)和感受，喚醒學(xué)生內(nèi)在的情感，從而豐富和陶冶學(xué)生的情操。
我在上《散步》時(shí)，課始利用多媒體播放《讓愛住我家》的歌曲，并以一組又一組動(dòng)物與人類的親情圖片呈現(xiàn)在大屏幕上，渲染氣氛，導(dǎo)入課文，畫面、音樂同時(shí)欣賞，為接下來(lái)的教學(xué)作了成功的鋪墊。又如在教學(xué)《安塞腰鼓》一課時(shí)，我用視聽結(jié)合的方式將“安塞腰鼓”這一藝術(shù)表演呈現(xiàn)在大屏幕上，讓大家用心去感受這充滿氣勢(shì)、充滿生命力量的鼓聲和舞姿，吸引學(xué)生沉浸到這種獨(dú)特的藝術(shù)氛圍中，真正受到心靈的震撼。在接下來(lái)的朗讀中，學(xué)生把全部的激情都融入到了課文當(dāng)中，效果極佳。
創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，如背景介紹，視聽結(jié)合，結(jié)合生活實(shí)際提問，教師語(yǔ)言體態(tài)感染，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想等等，都可以使學(xué)生緣境入情，有效地引發(fā)喚醒學(xué)生的生命情感。在實(shí)際的教學(xué)中，情境的創(chuàng)設(shè)往往是多種手段的綜合運(yùn)用。比如語(yǔ)言手段，其實(shí)任何一種情境的創(chuàng)設(shè)都離不開語(yǔ)言參與，這就需要教師善于根據(jù)教學(xué)的實(shí)際，積極創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的課堂教學(xué)情境，激發(fā)、豐富學(xué)生的情感。
2、自主參與，體驗(yàn)情感
可以說(shuō)，文本就是一種生命體驗(yàn)的載體，一個(gè)文本就是一個(gè)情感世界、生命世界。閱讀教學(xué)中情感的發(fā)現(xiàn)、交融、生成和提升，都必須經(jīng)過(guò)學(xué)生自身的體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。而且，體驗(yàn)是一個(gè)人內(nèi)在的生動(dòng)的、特殊的、自己的情感、生命活動(dòng)的過(guò)程，它不能簡(jiǎn)單地給予、灌輸，只能親自參與。正如魯迅在《社戲》中所說(shuō)：從那以后，再也吃不到那夜似的好豆，再也看不到那夜似的好戲了。閱讀體驗(yàn)也是如此，它還是一種對(duì)文本的自我的建構(gòu)。這就需要我們?cè)陂喿x教學(xué)中實(shí)施體驗(yàn)策略，如指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文，在朗讀吟誦中體味作者的情感，以達(dá)到心與心的相通。入情的美文美讀遠(yuǎn)勝于蒼白的解說(shuō)，入境的體味遠(yuǎn)勝于枯燥的肢解。又如角色扮演、引發(fā)聯(lián)想和想像等等，都不失為自主體驗(yàn)情感教學(xué)的好方法。
3、遷移外化，表達(dá)情感
所謂遷移外化，就是使學(xué)生的內(nèi)心情感體驗(yàn)傾吐出來(lái)，并得以拓展、深化。我們經(jīng)常使用的教學(xué)手段如個(gè)別發(fā)言，對(duì)話討論、辯論、朗讀等都可以達(dá)到這一效果。既可以表達(dá)自己的情感，又可以得到相互的交流，既能提高學(xué)生對(duì)情感的理性認(rèn)識(shí)，也有助于學(xué)生形成個(gè)性的情感表達(dá)方式。
我們也可以借助書面的文字對(duì)情感加以表達(dá)。當(dāng)然這最好能在課堂內(nèi)形成，到課堂外去實(shí)施，我們常會(huì)看到這樣的設(shè)計(jì)：假如你是本文的作者（或文中某一角色），當(dāng)你……時(shí)，你會(huì)怎么做（想），請(qǐng)您寫下來(lái)。類似的設(shè)計(jì)可以使學(xué)生的情感既得到外化，又得到深入和拓展。
滲透在語(yǔ)文新課標(biāo)中的人文思想的教育，正是語(yǔ)文課在新課標(biāo)理念的感召下的“豐富的人文內(nèi)涵”的基點(diǎn)和歸宿。
就語(yǔ)文教學(xué)而言，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》是目前最具有現(xiàn)代教學(xué)理念的指導(dǎo)性文件。走進(jìn)新課程，必須學(xué)習(xí)、研究、內(nèi)化其中的理念和思想，更必須有教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)反思。這將是一個(gè)非常艱苦的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程會(huì)帶給我們很多的困惑和痛感。但我們必須堅(jiān)定而熱情地走下去。
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