語文閱讀作文匯編五篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都有寫作文的經(jīng)歷,對作文很是熟悉吧,作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。相信很多朋友都對寫作文感到非?鄲腊桑旅媸切【幷淼恼Z文閱讀作文5篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
語文閱讀作文 篇1
閱讀感悟[18分]
(一)課內(nèi)閱讀。(6分)
“昨天晚上我挨了一頓毒打,因為我給他們的小崽子搖搖籃的時候,不知不覺睡著了。老板揪著我的頭發(fā),把我拖到院子里,拿皮帶揍了我一頓。這個禮拜,老板娘叫我收拾一條青魚,我從尾巴上弄起,她就撈起那條青魚,拿魚嘴戳我的臉。伙計們也捉弄我,他們打發(fā)我上酒店去打酒。吃的呢,簡直沒有。早晨吃一點兒面包,午飯是稀粥,晚上又是一點兒面包;至于菜啦,茶啦,只有老板自己才大吃大喝。他們叫我睡在過道里,他們的小崽子一哭,我就別想睡覺,只好搖那個搖籃。
1.這段話從_________、___________、____________這三個方面反映了凡卡的學(xué)徒生活很悲慘。(3分)
2.文中寫老板、老板娘打凡卡的動詞有哪些?聯(lián)系上下文,體會那是一種什么樣的“打”?(3分)
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(二)課外閱讀(12分)
考核
南方一家幼兒園公開招聘園長,由于待遇極為優(yōu)厚,一時間報名者云集,其中甚至包括專攻心理的女研究生和多名早已有了職業(yè)和收入穩(wěn)定的女大學(xué)生,但經(jīng)過考核,最終被錄取的并不是她們,而是一位相貌平平、扎著小辮子的文靜姑娘——雯雯。
最后一次考核安排在幼兒園的二樓。樓外陽光明媚,春風(fēng)和煦,鳥兒在枝頭歡唱。樓梯拐角處,卻有一個臟兮兮的小男孩,流著鼻涕,淚汪汪的站在那兒等著什么。眾多應(yīng)聘者,大多面容姣好,打扮入時,舉止得體。他們都從小男孩的面前走過,滿懷信心地去參加面試;只有雯雯一個人停了下來。她不僅掏出手帕給男孩擦干凈了鼻涕,還親切的說了一句:“小弟弟,是不是找不著媽媽了?別著急,等我一會兒,姐姐去去就來,我?guī)闳フ覌寢!?/p>
面試之后。眾多的應(yīng)聘者匆匆下樓,對拐角處的小男孩視若無睹,惟有雯雯吧臟兮兮的小男孩抱了起來,那么親切地哄他,那么認(rèn)真地給他唱歌,那么投入地給他講故事----而這一切,被早已架設(shè)好的錄像機全都錄了下來!
天哪,考生們大吃一驚,誰也沒有發(fā)現(xiàn),這個小男孩兒,原來是幼兒園專門設(shè)計的“機關(guān)”!
在一樓的大廳里,聚滿了等待宣布結(jié)果的應(yīng)聘者。當(dāng)考核小組宣布被錄用者是雯雯時,大家目瞪口呆,一雙雙驚愕的目光一起投向了著裝樸素、相貌平平的雯雯。雯雯也暗想:“我的文化成績并不十分出色呀,為什么……”隨后,考核小組播放了錄像,眾多的報考者,羞愧地低下了頭----她們顯然已恍然大悟,自己被淘汰乃是一種必然的結(jié)果,
1.聯(lián)系上下文,解釋文中劃橫線的詞語。(2分)
視若無睹:
目瞪口呆:
2.根據(jù)文章概括人物對待小男孩的不同態(tài)度。(2分)
眾多應(yīng)聘者對小男孩的態(tài)度:________________________________________
雯雯對小男孩的態(tài)度:_______________________________________________
3.聯(lián)系全文,說說小男孩在樓梯拐角處“等著什么”。(1分)
4.文中的“考核”包括哪兩方面的內(nèi)容?(2分)
A._____________________ B.___________________
5.概括文章的主要內(nèi)容。(3分)
6.讀了這篇文章,你受到了什么啟發(fā)?(2分)
習(xí)作創(chuàng)新[30分]
題目:_____________變了
提示:進(jìn)入新世紀(jì)后,我們周圍的人、事、物都發(fā)生了可喜的變化。如爺爺奶奶會上網(wǎng)了;爸爸媽媽愛學(xué)習(xí)了;同學(xué)變得樂于助人了;老師改變了傳統(tǒng)的教育方法;家鄉(xiāng)變得更美了……請你選擇一個方面,先把題目補充完整,再寫一篇400字以上的作文。
要求:條理清楚,內(nèi)容具體,感情真實,語句通順,書寫規(guī)范整潔。
語文閱讀作文 篇2
丘索維金娜給予我鼓勵
每當(dāng)我看到運動員在賽場上拼搏的時候,我就會想起那位為了自己患有白血病的兒子奮力奪得獎牌的母親——丘索維金娜。
那 天,我們?nèi)襾淼进B巢看體操比賽,鳥巢里面人聲鼎沸,觀眾席上坐滿了人,大家都在為即將出場的中國隊員打氣加油。終于,運動員出場了,一群小姑娘走向賽 場,我立馬舉起望遠(yuǎn)鏡,一個挨一個地看了又看,咦?怎么有一個人年紀(jì)那么大呀,在一群年輕運動員當(dāng)中非常引人注目。爸爸說:“她叫丘索維金娜,是代表德國 來參加比賽的。她今年35歲,有一個身患白血病的兒子,她要奪得獎牌,用獎金來給兒子治玻”聽了爸爸的一番話,我深深地為這種無私的母愛而感動,心情十 分激動。只見丘索維金娜上場了,她開始壓腿、360度轉(zhuǎn)……一套動作馬上就要做完了,我期待著她取得好的成績。在她最后一跳的時候,身子向右斜了一下,我 嚇得從坐位上站了起來,幸好,她站穩(wěn)了,我也為她松了一口氣。
最終,丘索維金娜獲得了銀牌。一個母親為了自己的兒子可以犧牲一切。丘索維金娜在訓(xùn)練時不可以去看她的兒子。銀牌的獎金并不多,只有3000歐元,但在丘索維金娜心目中,那就是她兒子的救命錢。她站在領(lǐng)獎臺上,大汗淋漓,但卻欣慰地笑了。
丘索維金娜給予我鼓勵。她的愛心、她的不向命運低頭的堅強,她永不服輸?shù)木駥⒂肋h(yuǎn)激勵著我去面對人生。
語文閱讀作文 篇3
一、作文注意事項
1、認(rèn)真審題,不要偏題。分析作文的具體要求,注意文體和字?jǐn)?shù)。
2、話題作文,應(yīng)圍繞話題擬一個好的標(biāo)題,題好一半文。
3、有一個精彩的開頭和結(jié)尾,盡可能前后照應(yīng),開篇點題,結(jié)尾深化中心。
4、行文語言盡可能生動,對人物、場景多描寫?梢妹跃,運用比喻句、擬人句、排比句等增加文章的生動性和感染力。
5、選材新穎,不落俗套;可嘗試書信體、日記等寫作形式,有創(chuàng)造性。
6、段落靈活,根據(jù)需要實時分段,切忌三段式。
7、書面整潔,書寫規(guī)范,寫好后不宜再做改動。
8、先構(gòu)思,思考成熟后再作文,不要匆忙下筆,邊寫邊想。作文前腦海里一定要有文章的輪廓,就是有寫作的提綱。
二、現(xiàn)代文閱讀指導(dǎo)
一、表達(dá)方式:記敘、描寫、抒情、說明、議論
二、表現(xiàn)手法:象征、對比、烘托、設(shè)置懸念、前后呼應(yīng)、欲揚先抑、托物言志、借物抒情、聯(lián)想、想象、襯托(正襯、反襯)
三、修辭手法:比喻、擬人、夸張、排比、對偶、引用、設(shè)
問、反問、反復(fù)、互文、對比、借代、反語
四、記敘文六要素:時間、地點、人物、事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果
五、記敘順序:順敘、倒敘、插敘
六、描寫角度:正面描寫、側(cè)面描寫
七、描寫人物的方法:語言、動作、神態(tài)、心理、外貌
八、描寫景物的角度:視覺、聽覺、味覺、觸覺
九、描寫景物的方法:動靜結(jié)合(以動寫靜)、概括與具體相結(jié)合、由遠(yuǎn)到近(或由近到遠(yuǎn))
十、描寫(或抒情)方式:正面(又叫直接)、反面(又叫間接)
十一、敘述方式:概括敘述、細(xì)節(jié)描寫
十二、說明順序:時間順序、空間順序、邏輯順序
十三、說明方法:舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、下定義、分類別、作詮釋、摹狀貌、引用
十四、小說情節(jié)四部分:開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局 十五、小說三要素:人物形象、故事情節(jié)、具體環(huán)境 十六、環(huán)境描寫分為:自然環(huán)境、社會環(huán)境
二十二、引號的作用:引用;強調(diào);特定稱謂;否定、諷刺、反語
二十三、破折號用法:提示、注釋、總結(jié)、遞進(jìn)、話題轉(zhuǎn)換、插說。
二十四、其他:
。ㄒ唬 某句話在文中的作用:
1、文首:開篇點題;渲染氣氛(記敘文、小說),埋下伏筆(記敘文、小說),設(shè)置懸念(小說),為下文作輔墊;總領(lǐng)下文;
2、文中:承上啟下;總領(lǐng)下文;總結(jié)上文;
3、文末:點明中心(記敘文、小說);深化主題(記敘文、小說);照應(yīng)開頭(議論文、記敘文、小說)
。ǘ 修辭手法的作用:
。1)它本身的作用;
(2)結(jié)合句子語境。
1、比喻、擬人:生動形象;
答題格式:生動形象地寫出了+對象+特性。
2、排比:有氣勢、加強語氣、一氣呵成等;
答題格式:強調(diào)了+對象+特性
3;設(shè)問:引起讀者注意和思考;
答題格式:引起讀者對+對象+特性的注意和思考
語文閱讀作文 篇4
“文化人類學(xué)”的出現(xiàn),使人們清醒地意識到“人是一種文化的存在”。這個命題表明:文化是人創(chuàng)造的,被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人,具體的人總是生存在特定的文化世界中。
作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性,是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)(實踐)的過程中,所具有的最基本的性質(zhì)和特點。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史,我們便會發(fā)現(xiàn),人的生存價值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上,從充饑到美食,由性交到愛情,人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然,在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識支配著它,雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的,但卻是在滿足任何需要時它都是要發(fā)揮作用的,所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識,既是人避禍趨福本能的升華,又是人關(guān)于“我”的意識在諸種關(guān)系中愈來愈凸現(xiàn),要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識就是趨優(yōu)意識,由于它對人的需要的支配,不僅增強了需要自身的更新性,而且增強了需要在活動中的動力性和超越性。人之所以不會長期地重復(fù)前人的生命活動,而不斷地創(chuàng)造自己的新生活,或者,人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突,重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式,其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新,使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展,也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實性的自由,并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實,被人的“受動性”所引發(fā)并激揚的人的“能動性”本身,就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點,我們認(rèn)為,當(dāng)馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時,絕不僅僅是一個本然的事實判斷的命題,而且也是一個當(dāng)然的價值判斷的命題。因為人們雖然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造,但由于人在以對象化為特征的實踐活動中,不斷提升著自己,發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識,這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會形式。這樣一來,“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”,實質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史,人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發(fā)展的。
柏拉圖在其《理想國》中認(rèn)為,人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性,主要調(diào)控人的物質(zhì)需求,而精神的追求則指向主體的存在被社會所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會認(rèn)可和肯定的個體,其生命樣態(tài),必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化,既是人的心靈(精神)最根本的價值追求,也是人的文化屬性最具個性特征的展示。
“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性,但卻并不是每一個人都能對其有著清醒、自覺意識的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度(主要是精神境界)的尺度不是別的,正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態(tài)。人對自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易,對其能自覺維護(hù),努力實現(xiàn),并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界,卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動力,也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。
我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”,談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價值追求,進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問題,就是想給大家一個思考語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。
閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源的
從文化的視角看,閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個復(fù)雜的系統(tǒng),作為個體生命軌跡的交往,最能看出一個人的追求和向往。
在人的多樣態(tài)交往中,閱讀──交往的一個基礎(chǔ)層面,是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認(rèn)知、理解、把握和運用。作為文化存在的人,在其歷史活動中,都要通過交往、閱讀,建構(gòu)自己的社會文化圈。一般地說,個人的社會文化圈有兩種相對穩(wěn)定的“居民”:一種是直系親屬(所謂自己人)、“有意義的他者”(具有一定的變動性);另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”,如農(nóng)民的土地,知識人的研究手段。通過交往、閱讀確認(rèn)對象屬于自己所迫切需要的,人們大都會將其作為個人社會文化圈中的成員。個人的社會文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中,從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。
語文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識到,進(jìn)而在其實際的生存中,把優(yōu)秀圖書作為自我社會文化圈中的永久性成員,就是了不起的成功。為什么要這樣說?因為人的閱讀雖由于對象的不同,可以劃分為不同的類別,但真正的閱讀作為一種極具個性化特色的交往活動,其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來看,主體生存自覺性高者的基本心理過程是:選擇(能夠作為閱讀對象的.,總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求)──閱讀對比(特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可)──適度吸納后的整合(有意無意間的一種內(nèi)化過程)──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)(期待新的閱讀交往行為)。學(xué)生一旦能通過語文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個人社會文化圈中的永久性“居民”,這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生,并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源。特別是,由個體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評價性閱讀,不僅為主體營造了一個特定的公共領(lǐng)域(這是主體個人社會文化圈得以優(yōu)化的一個重要條件),而且在群體性的相互交流中,鍛煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性(在評價性的互閱過程中,要使自己的評價令他者信服,就必須持有難以辯駁的論據(jù))。這對于提高學(xué)生的生存理性來說,極為有益。
語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的
當(dāng)我們理解了語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后,便會很自然地意識到,中學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實踐中較為扎實地體現(xiàn)這一理念,有必要重視這樣幾個問題:
首先,要加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神,概括地說,就是認(rèn)識的能動性、實踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立,是以主體對自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對于教師來說,尊重學(xué)生,有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個“人”字具有兩重含義:一是實存的人的當(dāng)下狀態(tài);再就是其應(yīng)有的價值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來尊重,對學(xué)生實存的當(dāng)下狀態(tài),從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重,但學(xué)校是為社會培養(yǎng)人才的教育機構(gòu),還須有從“應(yīng)該是”的價值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學(xué)生負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的尊重;加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng),就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動,都有賴于師生兩個積極性的充分發(fā)揮,學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng),要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說,人是通過和有意義的他者的對話,才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話,那么,師生間平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對話,在加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。
其次,要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的,這是長期教學(xué)實踐正反兩方面經(jīng)驗給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的,它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同,不能用一種模式來要求。在教學(xué)實踐中,有的教師側(cè)重于工具性,強調(diào)“本色語文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”;有的則側(cè)重于人文性,凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神,要求學(xué)生認(rèn)真體驗健康的人文情懷。應(yīng)該說,這些教師的實踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的,是語文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科,不只是語文課,歷史課、政治課都具有人文性。這就說明,不同學(xué)科的人文性,應(yīng)通過各自的學(xué)科特點來體現(xiàn),不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點加以抽象化。語文學(xué)科的人文性,如果不緊密地結(jié)合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實教學(xué),就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象,有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”,講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運用”,這是值得大家認(rèn)真思考的建議。
我們能否這樣認(rèn)識:語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ),它具有本體意義,沒有這個基礎(chǔ),語文教學(xué)就失去了賴以存在的根基,不成其為語文教學(xué);人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價值取向,它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神,持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價值取向,語文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。
再次,要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化,對一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn),這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點值得注意:一是對課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手,必須對課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉,以便把握課本工具性和人文性的整體性要求;這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備,又是對一個學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有計劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中,要以有利于學(xué)生將其所學(xué),內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點。不同類型的精當(dāng)作業(yè),有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動人的內(nèi)部積極性(心勁兒),這是知識得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是,作業(yè)能有力地調(diào)動學(xué)生的既得知識,能激發(fā)學(xué)生對新領(lǐng)域的探究興趣,能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化,需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成,有賴于:1.鼓勵具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè);2.師生言行一致的道德風(fēng)尚;3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然,這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文閱讀教學(xué)來建構(gòu),但是,語文閱讀教學(xué)的人文性特色,卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。
再其次,關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識功能效應(yīng)的途徑。人的智慧,是其知識、經(jīng)驗的功能效應(yīng)。語文閱讀教學(xué)從某種角度看,它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識、經(jīng)驗轉(zhuǎn)化(生成)為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想,毫無疑問要有利于學(xué)生對文本內(nèi)涵和意義的理解與把握,這一點不能動搖。但這種理解、把握不能教條化,不能模式化,而要智慧化。所謂智慧化,就是有生氣的活化,呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解,并在對比分析中深化學(xué)生的思路,在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個學(xué)期的語文閱讀教學(xué),不可能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示,這不現(xiàn)實。但根據(jù)課本的總體要求,有計劃地選擇若干課時,進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實際,又能針對性較強地激發(fā)學(xué)生的語文應(yīng)用智慧的教學(xué),卻是必要和可能的。每個學(xué)期能堅持這樣的教學(xué)數(shù)次,構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈,中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語文知識功能效應(yīng)的生成,拓展出多種途徑來。由語文知識轉(zhuǎn)化成的智慧,不同于理化知識轉(zhuǎn)化的智慧,也不同于政治、歷史知識所轉(zhuǎn)化的智慧,盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時,在切實把握文本特征的基礎(chǔ)上,重視學(xué)生想象、情感體驗、言語建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。
最后,緩求突變,務(wù)求漸進(jìn);不求完美,但求進(jìn)步。語文閱讀教學(xué)具有春雨“潤物細(xì)無聲”的特色,它的效能主要不在當(dāng)下,而在久遠(yuǎn);它的課堂教學(xué)講究的是實效。真正有經(jīng)驗的語文教師都明白,人文學(xué)科的教學(xué)改革,要取得名副其實的成就,在思想方法上要拒斥急功近利,拒斥急就速成,緩求突變,但求漸進(jìn);不求某一種教學(xué)的完美,但求腳踏實地地進(jìn)步。這不是保守,這是務(wù)實!
語文閱讀作文 篇5
我向大家推薦一本好書——《小學(xué)語文閱讀訓(xùn)練80篇》。
這本書的內(nèi)容很豐富,有寫人的文章、寫景的文章、寫事的文章、童話、詩歌……
讀了這本書讓我明白了許多道理。
例如:“一間改變命運的房間”這篇文章講述了,在一個暴風(fēng)雨的夜里,一對老夫婦走進(jìn)一家飯店想住宿,可這家飯店所有的房間都住滿了人,柜臺的服務(wù)生主動把他的房間讓給老夫婦。第二天,當(dāng)老先生要付住宿費時,服務(wù)員卻說,他的房間是免費給老夫婦住的,他每天在柜臺已經(jīng)賺了許多的鐘點費了。
老先生很欣賞他,還說,也許有一天會為他蓋一座飯店。
這位服務(wù)生就是喬治伯特,幾年之后他得到了著名的渥道夫愛斯莉亞飯店。
讀了這篇文章我從中體會到了,盡可能真誠地幫助更多困難人,成功常常伴你而來。
不是嗎?文章中的服務(wù)生他只是把自己的房間讓給了老夫婦渡過了溫暖的一夜,讓老夫婦在這短暫的一夜間,感到了友愛、親情般的溫暖。在幾年后老夫婦送給了他應(yīng)而得到的報酬——一座飯店。
這就說明了,在別人困難時,伸出你的幫助之手,反過來,在你困難時曾經(jīng)得到你幫助的人,將會向你伸出友誼的雙手,這樣互相幫助不是很好嗎?生活常常不就是這樣嗎?
在同心協(xié)力下共同渡過難關(guān),那么這個世界就會變得更加美好!
讓我們一起來創(chuàng)造出和諧、安寧、互相幫助的世界吧,讓人與的心成為零點的距離,這個世界的明天會更加美好,將會充滿愛心,真正的成為一個大家庭。永遠(yuǎn)過著幸?鞓返纳!
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