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      語(yǔ)文閱讀作文

      時(shí)間:2021-02-24 09:03:32 語(yǔ)文閱讀 我要投稿

      有關(guān)語(yǔ)文閱讀作文6篇

        在生活、工作和學(xué)習(xí)中,大家一定都接觸過(guò)作文吧,借助作文可以宣泄心中的情感,調(diào)節(jié)自己的心情。那么問(wèn)題來(lái)了,到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢?下面是小編精心整理的語(yǔ)文閱讀作文6篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

      有關(guān)語(yǔ)文閱讀作文6篇

      語(yǔ)文閱讀作文 篇1

        “文化人類學(xué)”的出現(xiàn),使人們清醒地意識(shí)到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明:文化是人創(chuàng)造的,被人創(chuàng)造的文化反過(guò)來(lái)又規(guī)范著人,具體的人總是生存在特定的文化世界中。

        作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性,是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)(實(shí)踐)的過(guò)程中,所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史,我們便會(huì)發(fā)現(xiàn),人的生存價(jià)值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上,從充饑到美食,由性交到愛(ài)情,人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然,在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識(shí)支配著它,雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的,但卻是在滿足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的,所以馬克思說(shuō)“人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”。這種追求盡可能完美的意識(shí),既是人避禍趨福本能的升華,又是人關(guān)于“我”的意識(shí)在諸種關(guān)系中愈來(lái)愈凸現(xiàn),要求全面發(fā)展的自覺(jué)度愈來(lái)愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識(shí)就是趨優(yōu)意識(shí),由于它對(duì)人的需要的支配,不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性,而且增強(qiáng)了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會(huì)長(zhǎng)期地重復(fù)前人的生命活動(dòng),而不斷地創(chuàng)造自己的新生活,或者,人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突,重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式,其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識(shí)。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新,使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展,也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由,并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí),被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動(dòng)性”本身,就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn),我們認(rèn)為,當(dāng)馬克思說(shuō)“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時(shí),絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題,而且也是一個(gè)當(dāng)然的價(jià)值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在既定的從過(guò)去繼承下來(lái)的條件創(chuàng)造,但由于人在以對(duì)象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中,不斷提升著自己,發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識(shí),這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會(huì)形式。這樣一來(lái),“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”,實(shí)質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史,人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展的。

        柏拉圖在其《理想國(guó)》中認(rèn)為,人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性,主要調(diào)控人的物質(zhì)需求,而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會(huì)認(rèn)可和肯定的個(gè)體,其生命樣態(tài),必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化,既是人的心靈(精神)最根本的價(jià)值追求,也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。

        “為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性,但卻并不是每一個(gè)人都能對(duì)其有著清醒、自覺(jué)意識(shí)的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問(wèn)題。判斷人的發(fā)展程度(主要是精神境界)的尺度不是別的,正是人自身所確定的意義世界及其對(duì)此的自覺(jué)狀態(tài)。人對(duì)自己確定的意義世界的自覺(jué)狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易,對(duì)其能自覺(jué)維護(hù),努力實(shí)現(xiàn),并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界,卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會(huì)發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力,也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。

        我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”,談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價(jià)值追求,進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問(wèn)題,就是想給大家一個(gè)思考語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。

        閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源的

        從文化的視角看,閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng),作為個(gè)體生命軌跡的交往,最能看出一個(gè)人的追求和向往。

        在人的多樣態(tài)交往中,閱讀──交往的一個(gè)基礎(chǔ)層面,是主體與對(duì)象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對(duì)對(duì)象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人,在其歷史活動(dòng)中,都要通過(guò)交往、閱讀,建構(gòu)自己的社會(huì)文化圈。一般地說(shuō),個(gè)人的社會(huì)文化圈有兩種相對(duì)穩(wěn)定的“居民”:一種是直系親屬(所謂自己人)、“有意義的他者”(具有一定的變動(dòng)性);另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”,如農(nóng)民的土地,知識(shí)人的研究手段。通過(guò)交往、閱讀確認(rèn)對(duì)象屬于自己所迫切需要的,人們大都會(huì)將其作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的成員。個(gè)人的社會(huì)文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中,從這種組合與優(yōu)化中能夠見(jiàn)出主體交往、閱讀的層次和境界。

        語(yǔ)文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識(shí)到,進(jìn)而在其實(shí)際的生存中,把優(yōu)秀圖書(shū)作為自我社會(huì)文化圈中的永久性成員,就是了不起的成功。為什么要這樣說(shuō)?因?yàn)槿说拈喿x雖由于對(duì)象的不同,可以劃分為不同的類別,但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng),其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來(lái)看,主體生存自覺(jué)性高者的基本心理過(guò)程是:選擇(能夠作為閱讀對(duì)象的,總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求)──閱讀對(duì)比(特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可)──適度吸納后的整合(有意無(wú)意間的一種內(nèi)化過(guò)程)──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)(期待新的閱讀交往行為)。學(xué)生一旦能通過(guò)語(yǔ)文閱讀教學(xué)自覺(jué)地將優(yōu)秀圖書(shū)作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的永久性“居民”,這就意味著優(yōu)秀圖書(shū)將伴隨他終生,并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源。特別是,由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評(píng)價(jià)性閱讀,不僅為主體營(yíng)造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域(這是主體個(gè)人社會(huì)文化圈得以優(yōu)化的一個(gè)重要條件),而且在群體性的相互交流中,鍛煉了主體言語(yǔ)交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性(在評(píng)價(jià)性的互閱過(guò)程中,要使自己的評(píng)價(jià)令他者信服,就必須持有難以辯駁的論據(jù))。這對(duì)于提高學(xué)生的生存理性來(lái)說(shuō),極為有益。

        語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的

        當(dāng)我們理解了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后,便會(huì)很自然地意識(shí)到,中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念,有必要重視這樣幾個(gè)問(wèn)題:

        首先,要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神,概括地說(shuō),就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立,是以主體對(duì)自我生存狀態(tài)的自覺(jué)為前提的。對(duì)于教師來(lái)說(shuō),尊重學(xué)生,有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義:一是實(shí)存的人的當(dāng)下?tīng)顟B(tài);再就是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來(lái)尊重,對(duì)學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下?tīng)顟B(tài),從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重,但學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu),還須有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重;加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng),就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng),都有賴于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮,學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng),要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說(shuō),人是通過(guò)和有意義的他者的對(duì)話,才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話,那么,師生間平等、真誠(chéng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的對(duì)話,在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。

        其次,要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的,這是長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的,它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同,不能用一種模式來(lái)要求。在教學(xué)實(shí)踐中,有的教師側(cè)重于工具性,強(qiáng)調(diào)“本色語(yǔ)文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”;有的則側(cè)重于人文性,凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神,要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說(shuō),這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的,是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語(yǔ)文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科,不只是語(yǔ)文課,歷史課、政治課都具有人文性。這就說(shuō)明,不同學(xué)科的人文性,應(yīng)通過(guò)各自的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)體現(xiàn),不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語(yǔ)文學(xué)科的人文性,如果不緊密地結(jié)合語(yǔ)文的詞語(yǔ)、文體、寫(xiě)作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué),就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象,有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”,講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”,這是值得大家認(rèn)真思考的建議。

        我們能否這樣認(rèn)識(shí):語(yǔ)文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ),它具有本體意義,沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ),語(yǔ)文教學(xué)就失去了賴以存在的根基,不成其為語(yǔ)文教學(xué);人文性是語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向,它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神,持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向,語(yǔ)文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。

        再次,要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化,對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn),這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意:一是對(duì)課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手,必須對(duì)課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉,以便把握課本工具性和人文性的整體性要求;這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備,又是對(duì)一個(gè)學(xué)期里的語(yǔ)文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中,要以有利于學(xué)生將其所學(xué),內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類型的精當(dāng)作業(yè),有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部積極性(心勁兒),這是知識(shí)得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是,作業(yè)能有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí),能激發(fā)學(xué)生對(duì)新領(lǐng)域的探究興趣,能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過(guò)程的內(nèi)化,需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成,有賴于:1.鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè);2.師生言行一致的道德風(fēng)尚;3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然,這樣的教學(xué)境遇不能只靠語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)建構(gòu),但是,語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性特色,卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。

        再其次,關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的.途徑。人的智慧,是其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)從某種角度看,它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化(生成)為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想,毫無(wú)疑問(wèn)要有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵和意義的理解與把握,這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化,不能模式化,而要智慧化。所謂智慧化,就是有生氣的活化,呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解,并在對(duì)比分析中深化學(xué)生的思路,在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文閱讀教學(xué),不可能每節(jié)課都像公開(kāi)教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示,這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求,有計(jì)劃地選擇若干課時(shí),進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際,又能針對(duì)性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用智慧的教學(xué),卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次,構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈,中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)功能效應(yīng)的生成,拓展出多種途徑來(lái)。由語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化成的智慧,不同于理化知識(shí)轉(zhuǎn)化的智慧,也不同于政治、歷史知識(shí)所轉(zhuǎn)化的智慧,盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí),在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上,重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語(yǔ)建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。

        最后,緩求突變,務(wù)求漸進(jìn);不求完美,但求進(jìn)步。語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有春雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的特色,它的效能主要不在當(dāng)下,而在久遠(yuǎn);它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都明白,人文學(xué)科的教學(xué)改革,要取得名副其實(shí)的成就,在思想方法上要拒斥急功近利,拒斥急就速成,緩求突變,但求漸進(jìn);不求某一種教學(xué)的完美,但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守,這是務(wù)實(shí)!

      語(yǔ)文閱讀作文 篇2

        閱讀語(yǔ)文,仿佛淌漾在五彩斑斕的世界里;閱讀語(yǔ)文,仿佛飛翔在晴空萬(wàn)里的天空上;閱讀語(yǔ)文,仿佛奔跑在豪邁遼闊的大地中。

        閱讀《落花生》,讓我感受到了人要做有用的人,不要做只講體面而對(duì)別人沒(méi)有好處的人。做人要像花生一樣,不僅要有樸實(shí)無(wú)華、默默奉獻(xiàn)的內(nèi)在美,還要有桃子、石榴、蘋(píng)果的外在美。讀《落花生》讓我學(xué)會(huì)了要默默奉獻(xiàn)。

        閱讀《珍珠鳥(niǎo)》,讓我感受到了珍珠鳥(niǎo)由“怕人”到“信賴人”的過(guò)程。信賴是一點(diǎn)點(diǎn)培養(yǎng)出來(lái)的。因?yàn)樾刨,世界變得和諧;因?yàn)樾刨,友誼更加堅(jiān)強(qiáng);因?yàn)樾刨,往往?chuàng)造出美好的境界。

        閱讀《梅花魂》,讓我感受到了中華民族頑強(qiáng)不屈的精神。梅花,你迎風(fēng)斗雪的精神令我難忘。對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、眷戀之情,表露了一位老人堅(jiān)貞的中國(guó)心。

        閱讀語(yǔ)文,讓我明白了要默默奉獻(xiàn);閱讀語(yǔ)文,讓我明白了要相互信賴;閱讀語(yǔ)文,讓我明白了要頑強(qiáng)不屈。

        語(yǔ)文像清泉,滋潤(rùn)我干渴的心田。在語(yǔ)文的百花園里,我像一只辛勤的蜜蜂,采集花粉釀成美文。我愛(ài)語(yǔ)文,我愿與語(yǔ)文共同成長(zhǎng)。

      語(yǔ)文閱讀作文 篇3

        (一)閱讀下面選文,完成文后14-18題。(20分)

        ①曾經(jīng)多么迫切地盼望長(zhǎng)大。不知不覺(jué),你的肌體強(qiáng)壯了,你的思維敏捷了,你開(kāi)始忙活著自己的事情。這時(shí),你會(huì)感到年輕真好,青春時(shí)光真好。青春的時(shí)光如一塊塊磚石,壘起人的四堵墻———

        ②你的健康是一堵墻。這是青春給你的力量,是你生存于世間寶貴的風(fēng)采。青春因此而充滿活力,你可以努力去開(kāi)創(chuàng)你鐘愛(ài)的事業(yè)。這世界很大,你可以把目光投向遠(yuǎn)處,然后執(zhí)著地踏上跋涉的征程。

        ③你的勇氣是一堵墻。這是青春給你的激情,是你生存于世間寶貴的動(dòng)力。世界對(duì)你而言是一片空白,你可以用自己行動(dòng)的畫(huà)筆,重重地去描繪。你會(huì)遇到很多困難,但你有能力直面困難并戰(zhàn)勝困難,同時(shí)要會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)自己的自信心。

       、苣愕哪挲g是一堵墻。這是青春給你的優(yōu)勢(shì),是你生存于世間寶貴的資本。只有在此刻,一個(gè)人才能夠做出人生事業(yè)的多項(xiàng)選擇。尤其是,此時(shí)你有能力承受失敗和挫折,你有機(jī)會(huì)脫穎而出,你有時(shí)間從頭再來(lái)。

        ⑤你的單純是一堵墻。這是青春給你的個(gè)性,是你生存于世間寶貴的品質(zhì)。生活中的酸甜苦辣你都應(yīng)品嘗一下。你不需要所謂的成熟,你沒(méi)必要在乎別人如何評(píng)價(jià)你。因?yàn)閱渭,青春才?huì)留下美好的回憶。珍惜單純的心境,會(huì)使你的人生充滿睿智的思考。

        ⑥四堵墻,支撐住你青春的大廈?墒牵(qǐng)別忘記:青春短暫。如果有那么一天,你羨慕他人的成就超出自己,你感悟到自己原本可以做得更出色,那時(shí),你就浪費(fèi)了人生中一段寶貴的時(shí)光。青春歲月里,金錢(qián)我們可以不要,享受我們可以舍棄,惟有寶貴的時(shí)光不可丟棄。我們腳下原本是遍地荊棘,沒(méi)有我們辛勤的開(kāi)墾,就絕不會(huì)花團(tuán)錦簇。當(dāng)每一個(gè)日子忙忙碌碌又不露痕跡地逝去,你要想,我們青春的每一個(gè)刻度都彌足寶貴,自己生命中的這塊磚,是否堅(jiān)實(shí)地砌在了青春的大廈上。為了無(wú)愧于我們自己和我們所處的這個(gè)時(shí)代,讓我們珍惜時(shí)光,珍惜青春這沉甸甸的日子,讓我們的生命更充實(shí)更輝煌。

        14.請(qǐng)你為這篇短文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題:(3分)

        15.作者認(rèn)為“年輕真好,青春時(shí)光真好”,因?yàn)榍啻簱碛衉___________、____________、____________和____________。(4分)

        16.從全文看,作者告誡我們的是_________________________________________。(3分)

        17.請(qǐng)聯(lián)系你的生命體驗(yàn),談?wù)勀銓?duì)第⑤段中畫(huà)線語(yǔ)句“你的單純是一堵墻。這是青春給你的個(gè)性,是你生存于世間寶貴的品質(zhì)”的理解。(5分)

        答:

        18.你認(rèn)為“支撐住你青春的大廈”的,除了文中這“四堵墻”還有什么?請(qǐng)選擇一個(gè)方面簡(jiǎn)述你的見(jiàn)解。(5分)

        答:

        (二)閱讀下面短文,完成文后19-24題。(20分)

        “情緒污染"也是病

        所謂“情緒污染”,是指一個(gè)人的壞心情影響了幾個(gè)人的好心情。其實(shí),家庭中的“情緒污染’’尤其值得注意。其明顯特征,一是“患病的多”:因孩子生氣,因家務(wù)生氣,因性格不合生氣,因在外面不順心生氣,回家拿老婆孩子生氣等等。總之,雞毛蒜皮的小事都可以生氣。有人研究認(rèn)為,家庭氣氛如果長(zhǎng)期壓抑、沉悶,很容易使人神經(jīng)系統(tǒng)紊亂,免疫能力下降,患病機(jī)率升高。正戶斤謂“情緒致病”!艾F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明,凡患情感失調(diào)的人,

        發(fā)病的風(fēng)險(xiǎn)是正常人的2倍。因而發(fā)出了‘生氣等于自殺’的警告。”

        防止“情緒污染”,主要還是加強(qiáng)品格和心情修養(yǎng)。人心情愉悅,就能分泌更多的內(nèi)啡肽,使人精神快樂(lè),健康長(zhǎng)壽。反之,則會(huì)減少這種物質(zhì)的分泌,使人抑郁寡歡.加速老化。某刊曾登載如下相處金言:“為小事?tīng)?zhēng)吵是愚蠢,為大事?tīng)?zhēng)吵是無(wú)能。做你該干的事,不做無(wú)謂的精神消耗!逼浯,要善于克制與忍讓。不少“大腕”、政治家都不斷警示自己要“制怒”,要“驟然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒”。

        作為普通百姓,更應(yīng)該“有話好好說(shuō)”,有事商量著辦,切不可動(dòng)輒爭(zhēng)吵、斗氣、自家相殘。再次,要審視自己,多加交流。人無(wú)完人,誰(shuí)都有毛病。家庭成員之間特別是夫妻之間,多交流,多溝通,及時(shí)了解對(duì)方的意見(jiàn)、看法和心理需求。尋找共同點(diǎn),擴(kuò)大共同點(diǎn),共同構(gòu)建歡愉和諧的家庭氣氛。

        此外,還有擴(kuò)大寬容,多點(diǎn)幽默。所謂寬容,即互諒互讓。幽默不僅體現(xiàn)寬容,而且富有趣味和啟示,能調(diào)節(jié)情緒,寬松氣氛,使人步入和諧,感受更為從容樂(lè)觀的思想境界。有所悟之人曾造出如下箴言:“要努力把自己培養(yǎng)成一個(gè)性情樂(lè)觀的人,記住.自己所能干的就是給身邊的人帶來(lái)輕松和愉快。”

        19、既然情緒污染的危害大,那么我們應(yīng)當(dāng)如何防治情緒污染?(4分)

        (1)(2)(3)(4)

        20、舉例說(shuō)說(shuō)本文運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法?(3分)

        21、“防止‘情緒污染’,主要還是加強(qiáng)品格和心情修養(yǎng)!钡木渥又小爸饕币辉~能否去掉?為什么?(3分)

        22、“情緒,’與人體生理緊密相關(guān),其中的多少?zèng)Q定人的情緒變化。(2分)

        23、短文三處引用格言,你知道每一處引用的作用嗎?(3分)

        ①②③

        24、“情緒污染”的危害較多,除了文章列舉的“患病的多”外,你還能聯(lián)系實(shí)際列舉一個(gè)并談?wù)劯惺軉?(5分)

        四、作文(55分)

        請(qǐng)任選一個(gè)作文:

        (1)平時(shí)溫文爾雅,危急時(shí)刻卻挺身而出;往常大大方方,如今卻扭扭捏捏;一直默默無(wú)聞,后來(lái)卻一鳴驚人;平時(shí)豪爽仗義,面對(duì)父母卻蠻橫無(wú)理……生活中,意想不到的事情太多了。

        請(qǐng)以“真沒(méi)想到,你”為題寫(xiě)一篇不少于600字的作文,詩(shī)歌除外,文體自選,立意自定。

        (2)請(qǐng)以“告別”為題寫(xiě)一篇文章。

        要求:①將題目補(bǔ)充完整;②文體不限(若寫(xiě)詩(shī)歌則不少于25行);③要有自己的體驗(yàn)和感悟,不得抄襲;④不少于550字;⑤文中不能出現(xiàn)真實(shí)的校名和人名。

      語(yǔ)文閱讀作文 篇4

        人人心中都有一汪清泉,洗濯你的靈魂,滋潤(rùn)著你的生命.只是因?yàn)槿粘5默嵥樯畹募婋s,才掩蔽了她的環(huán)佩妙音,朦朧了她的清碧透明.

        夜闌人靜,天籟無(wú)聲.每逢這個(gè)時(shí)刻,你才能卸下沉重的面具,拆去心園的柵欄,真實(shí)地審視自己,在生命的深處,你終于傾聽(tīng)到一絲悠然的脆鳴.這是一首真善美的詩(shī).像甘霖,像春風(fēng),柔慢而雋永.

        月隱星現(xiàn),露重風(fēng)輕.每逢這個(gè)時(shí)候,你才能正視裸露的良知,走出世俗的樊箱,在靈魂的高處,你終于感念到一波必然的律動(dòng).這是一支真善美的歌啊!像皓月,像秋陽(yáng),淡泊而寧?kù)o.

        逆風(fēng)逆旅的你,每當(dāng)回望身后的坎坷與泥濘,一道一道,一程又一程,你的心泉便豁然翻涌……終于了悟:生活不相信眼淚,失敗也并不意味著扼殺成功!世上沒(méi)什么永恒的僥幸讓你永遠(yuǎn)的沾沾自喜,世上又有什么永恒的不幸讓你永久地痛不欲生?

        生命的輝煌,拒絕的不是平凡,而是平庸!所以春風(fēng)得意時(shí)多些緬想,只要?jiǎng)e背叛美麗的初衷;窘迫失意時(shí)多些憧憬,只要?jiǎng)e虛構(gòu)不醒的苦夢(mèng)!

        用心泉熄滅如火的嫉妒,用心泉沖盡如塵的虛榮,生命才會(huì)獲得無(wú)限的輕松.絮絮低語(yǔ)的心泉明白地告訴你:人心并不是你想像得那樣險(xiǎn)惡叢生,生活也不像你渲染得那般黯淡沉重!

        遠(yuǎn)離卑劣的傾軋,躲開(kāi)世俗的紛爭(zhēng),走近丁冬的心泉,傾聽(tīng)心泉丁冬……

        重溫一抺美麗的心情;撫慰一顆疲憊的心靈;回首一段巷涼的人生.

        傾聽(tīng)心泉,讓思想走向深刻純凈;傾聽(tīng)心泉,讓生命愈加豐盈生動(dòng).

      語(yǔ)文閱讀作文 篇5

        一、作文注意事項(xiàng)

        1、認(rèn)真審題,不要偏題。分析作文的具體要求,注意文體和字?jǐn)?shù)。

        2、話題作文,應(yīng)圍繞話題擬一個(gè)好的標(biāo)題,題好一半文。

        3、有一個(gè)精彩的開(kāi)頭和結(jié)尾,盡可能前后照應(yīng),開(kāi)篇點(diǎn)題,結(jié)尾深化中心。

        4、行文語(yǔ)言盡可能生動(dòng),對(duì)人物、場(chǎng)景多描寫(xiě)?梢妹跃洌\(yùn)用比喻句、擬人句、排比句等增加文章的生動(dòng)性和感染力。

        5、選材新穎,不落俗套;可嘗試書(shū)信體、日記等寫(xiě)作形式,有創(chuàng)造性。

        6、段落靈活,根據(jù)需要實(shí)時(shí)分段,切忌三段式。

        7、書(shū)面整潔,書(shū)寫(xiě)規(guī)范,寫(xiě)好后不宜再做改動(dòng)。

        8、先構(gòu)思,思考成熟后再作文,不要匆忙下筆,邊寫(xiě)邊想。作文前腦海里一定要有文章的輪廓,就是有寫(xiě)作的提綱。

        二、現(xiàn)代文閱讀指導(dǎo)

        一、表達(dá)方式:記敘、描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明、議論

        二、表現(xiàn)手法:象征、對(duì)比、烘托、設(shè)置懸念、前后呼應(yīng)、欲揚(yáng)先抑、托物言志、借物抒情、聯(lián)想、想象、襯托(正襯、反襯)

        三、修辭手法:比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、引用、設(shè)

        問(wèn)、反問(wèn)、反復(fù)、互文、對(duì)比、借代、反語(yǔ)

        四、記敘文六要素:時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果

        五、記敘順序:順敘、倒敘、插敘

        六、描寫(xiě)角度:正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)

        七、描寫(xiě)人物的方法:語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、外貌

        八、描寫(xiě)景物的角度:視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)

        九、描寫(xiě)景物的方法:動(dòng)靜結(jié)合(以動(dòng)寫(xiě)靜)、概括與具體相結(jié)合、由遠(yuǎn)到近(或由近到遠(yuǎn))

        十、描寫(xiě)(或抒情)方式:正面(又叫直接)、反面(又叫間接)

        十一、敘述方式:概括敘述、細(xì)節(jié)描寫(xiě)

        十二、說(shuō)明順序:時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序

        十三、說(shuō)明方法:舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、下定義、分類別、作詮釋、摹狀貌、引用

        十四、小說(shuō)情節(jié)四部分:開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局 十五、小說(shuō)三要素:人物形象、故事情節(jié)、具體環(huán)境 十六、環(huán)境描寫(xiě)分為:自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境

        二十二、引號(hào)的作用:引用;強(qiáng)調(diào);特定稱謂;否定、諷刺、反語(yǔ)

        二十三、破折號(hào)用法:提示、注釋、總結(jié)、遞進(jìn)、話題轉(zhuǎn)換、插說(shuō)。

        二十四、其他:

       。ㄒ唬 某句話在文中的作用:

        1、文首:開(kāi)篇點(diǎn)題;渲染氣氛(記敘文、小說(shuō)),埋下伏筆(記敘文、小說(shuō)),設(shè)置懸念(小說(shuō)),為下文作輔墊;總領(lǐng)下文;

        2、文中:承上啟下;總領(lǐng)下文;總結(jié)上文;

        3、文末:點(diǎn)明中心(記敘文、小說(shuō));深化主題(記敘文、小說(shuō));照應(yīng)開(kāi)頭(議論文、記敘文、小說(shuō))

       。ǘ 修辭手法的作用:

        (1)它本身的作用;

       。2)結(jié)合句子語(yǔ)境。

        1、比喻、擬人:生動(dòng)形象;

        答題格式:生動(dòng)形象地寫(xiě)出了+對(duì)象+特性。

        2、排比:有氣勢(shì)、加強(qiáng)語(yǔ)氣、一氣呵成等;

        答題格式:強(qiáng)調(diào)了+對(duì)象+特性

        3;設(shè)問(wèn):引起讀者注意和思考;

        答題格式:引起讀者對(duì)+對(duì)象+特性的注意和思考

      語(yǔ)文閱讀作文 篇6

        閱讀讓我長(zhǎng)大

        我爸沒(méi)別的愛(ài)好,就愛(ài)收集古錢(qián)幣,在我第一次考了100分的時(shí)候,我爸也把他最喜歡的一枚古錢(qián)送給了我,那時(shí)還小,我爸怕我弄丟了,于是就找了一根很漂亮的繩子穿著,我覺(jué)得那很酷,立馬把它戴在了脖子上。

        有一天,一個(gè)和我玩的很好的朋友過(guò)生日,我沒(méi)東西送她,很不好意思,就扯下我脖子上的古錢(qián),當(dāng)做生日禮物送她了,她很高興,我也很高興;氐郊依飼r(shí),爸瞟了一眼我的脖子,發(fā)現(xiàn)我脖子上的古錢(qián)幣不見(jiàn)了,立馬問(wèn):“我送你的古錢(qián)呢?”我很隨便的說(shuō)了句:“送人了!薄澳恪卑职钟杂种梗樕蠞M是無(wú)奈,還有一點(diǎn)憤怒。我不明白,爸爸這是生氣了嗎?這便成了我心中一塊小小的疙瘩,小,卻無(wú)法消失。直到…… 直到我看了一本書(shū)——《劉墉》里面寫(xiě)到了這樣一個(gè)故事:劉墉有個(gè)兒子,他在他兒子12歲生日那天,也送了塊很名貴的玉給他兒子,并說(shuō):“兒子,當(dāng)這塊玉能救你一命時(shí),拿出去,它不值錢(qián)!”兒子點(diǎn)了點(diǎn)頭。過(guò)了幾天,劉墉發(fā)現(xiàn),兒子身上的玉不見(jiàn)了,劉墉就急了,說(shuō)道:“兒子,你玉去哪了?”兒子說(shuō):“送人了。”劉墉知道后,就訓(xùn)了他兒子一頓,兒子卻無(wú)辜的說(shuō):“爸,你不是說(shuō)這玉不值錢(qián)嘛”劉墉聽(tīng)了,大怒,卻又無(wú)奈說(shuō)道:“兒啊,我的意思是說(shuō),你的生命比任何東西都值錢(qián)!”說(shuō)完,長(zhǎng)嘆一聲。后面還有《劉軒的話》劉軒當(dāng)然就是那個(gè)不懂事的兒子;里面說(shuō)道:那是可真是年少不懂事,竟把父親的愛(ài)化作一個(gè)物品,隨隨便便地送給了其他人,我想深感抱歉地對(duì)您說(shuō)“對(duì)不起!”

        看到了這,我立馬放下書(shū),跑去我那個(gè)朋友家里,很不好意思的要回了我的古錢(qián)項(xiàng)鏈,另外送了禮物給了她。我?guī)е,走到爸爸面前,爸爸看了看我的脖子,笑了笑,此時(shí),爸爸的笑就像一瓶藥劑,噴灑在我心頭的疙瘩上,那疙瘩立馬消失了。沉暗的古錢(qián)也閃著耀眼的光!

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