實用的語文閱讀作文匯編6篇
在平平淡淡的日常中，大家一定都接觸過作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家收集的語文閱讀作文6篇，希望對大家有所幫助。
語文閱讀作文 篇1
閱讀教學(xué)與作文教學(xué)是語文教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，兩者之間共同以語言為依托，有著密切的聯(lián)系。但是，目前的教學(xué)現(xiàn)狀卻常是“孤立而行”，即閱讀教學(xué)只為讀，作文教學(xué)只為寫，致使學(xué)生的閱讀能力與寫作能力存有斷層，很難有更大的提高。新課標(biāo)重視培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力與寫作能力，根據(jù)這一要求，本人結(jié)合對兩者關(guān)系的認(rèn)識，淺談在小學(xué)語文教學(xué)中如何有效統(tǒng)一閱讀教學(xué)與作文教學(xué)。
一、彼此的聯(lián)系
1、從閱讀教學(xué)與作文教學(xué)的目標(biāo)上看
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在閱讀目標(biāo)中明確提出“在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，體會作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法”。根據(jù)這一目標(biāo)，我們說閱讀教學(xué)中的讀本在編寫意圖上，跟日常的閱讀是有區(qū)別的。通過閱讀教學(xué)的過程，不但要學(xué)生了解文章內(nèi)容，達(dá)到“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”的境界，而且要讓學(xué)生在閱讀過程中明白文章“寫了什么”、“怎么寫”、“為什么要這樣寫”的奧秘。這樣，也就與作文教學(xué)要解決的“寫什么”、“怎么寫”、“這樣寫是不是最好”的基本問題銜接起來了。另外，閱讀材料多數(shù)為簡單的敘事文章，與作文教學(xué)要求寫簡單的記敘文也是一致的，閱讀的過程是從“文”到“景”，作文是從“景”到“文”，這是相對應(yīng)的；提倡“自主合作探究”的學(xué)習(xí)方式與作文教學(xué)提倡“自由表達(dá)”也是相吻合的。
2、從閱讀教學(xué)與作文教學(xué)的過程看
閱讀教學(xué)的過程是認(rèn)讀、理解、想象的過程，是復(fù)雜的心智活動過程，其中也不乏對題目及要求的認(rèn)識和理解，也就是審題，可見寫作過程是復(fù)雜的智力技能運用過程。二者只有緊密結(jié)合，學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的目標(biāo)才能落到實處。其實，閱讀和寫作是語文教學(xué)中相輔相成、缺一不可的兩個有必然聯(lián)系的重要環(huán)節(jié)。張志公先生曾說過“沒有良好的閱讀教學(xué)作基礎(chǔ)，單靠作文課并不能達(dá)到提高學(xué)生寫作能力的目的”。可見閱讀教學(xué)對作文教學(xué)的影響。這兒僅從課文單元結(jié)構(gòu)來談?wù)勊鼈冎g的聯(lián)系。每個單元除閱讀的課文之外，后面都安排了作文訓(xùn)練，可見二者是緊密聯(lián)系的。這種聯(lián)系體現(xiàn)在：首先是內(nèi)容上的聯(lián)系。例如：單元的內(nèi)容是有關(guān)植物的知識，這樣的文章如閱讀得法，自然會激發(fā)學(xué)生觀察生活中植物的興趣，積累有關(guān)的材料，作文的訓(xùn)練就要求以植物為寫作內(nèi)容，這種書面表達(dá)訓(xùn)練就完成了讀寫的的結(jié)合，密切了閱讀與寫作的聯(lián)系。其次是寫法上的聯(lián)系，文章中的寫作技巧、思路、手法都可借鑒到寫作訓(xùn)練中，如記敘文中的記敘順序的巧妙安排、說明文中的說明方法的靈活運用無不為寫作提供借鑒。再次是語言形式的聯(lián)系。例如課文的語言樸實無華，閱讀教學(xué)中必須要通過讀來感受、領(lǐng)悟，而寫作教學(xué)中也必然受到樸實的語言風(fēng)格影響，定會寫出實在的話，避免假話、空話。
二、相互的影響
1、閱讀教學(xué)對作文教學(xué)的影響
（1）閱讀教學(xué)中可以積累寫作能力
寫作是語文能力的一種體現(xiàn)，而能力是靠積累的，閱讀教學(xué)是以文章教學(xué)為中心組織學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識、培養(yǎng)語文能力的教學(xué)活動，它本身就是一種積累，更是語文能力積累的一個主要源泉。從朗讀中，從感情中，從別人的示范中，從嘗試實踐中，都可以積累語文能力。而從閱讀教學(xué)中可以積累五方面的經(jīng)驗：一是閱讀經(jīng)驗的積累。從一篇、幾篇文章讀懂的體驗，可以幫助學(xué)生更快更容易讀懂更多其他的文章；二是寫作技能的積累。把從閱讀教學(xué)中明白的譴詞造句、謀篇布局的道理，日積月累遷移到自己的寫作上去，便會成為一名好寫手；三是語言素材的積累。一些佳詞妙語、典故見多了，便會形成語感。這樣學(xué)生就可以在表達(dá)時脫口而出，不假累索，寫作時形象生動，語言豐富，妙語連珠；四是情感的積累。閱讀中受作者或文中人物喜怒哀樂的影響，自己的情感也會不由地豐富起來，而多思善感正是善文者必須的素質(zhì)；五是生活知識的積累。這是一般閱讀具有的功能，對為人為文的好處不言自明。總之，閱讀教學(xué)中獲得的積累不僅對提高閱讀能力有好處，與寫作所必須具備的文化底蘊的積累也是一致的，是學(xué)生能夠?qū)懽鞯幕A(chǔ)�！笆熳x唐詩三百首，不會寫詩也會吟：即是如此。
（2）閱讀教學(xué)中可以進(jìn)行寫作借鑒
譬如：在學(xué)習(xí)有關(guān)寫人記事的文章時，教師就可以抓住文章中用來表現(xiàn)人物性格品質(zhì)的小事，很好的與學(xué)生的生活實際聯(lián)系起來，讓學(xué)生學(xué)會寫人能從小事著眼，貼進(jìn)生活找材料，從一滴水中折射出五彩斑斕的世界；在學(xué)習(xí)有關(guān)用“以小見大”的手法來表現(xiàn)主題的文章時，教師可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)從一些平凡的小事中悟出大道理的方法，緊密聯(lián)系學(xué)生不喜歡聽空洞大道理的情感實際，把道理寓于有聲有色的故事中；在學(xué)習(xí)有關(guān)在造材方面很有特色的文章時，教師可抓住文章選材的特色，充分聯(lián)系學(xué)生選材不精、不典型的寫作實際，告訴學(xué)生如何選擇典型材料來表達(dá)文章的中心。
2、作文教學(xué)對閱讀教學(xué)的影響
從總體上講，作文教學(xué)能夠帶動閱讀教學(xué)。我們知道，作文教學(xué)的一個根本任務(wù)———指導(dǎo)學(xué)生如何寫文章，而學(xué)生要寫好一篇文章，就要解決多方面的問題：有哪些材料，如何組織這些材料，文章的思想觀點如何表達(dá)等等。然后，在作文教學(xué)中，啟發(fā)、引導(dǎo)他們進(jìn)行深入思想：自己如何去找材料？如何去組織材料？如何表達(dá)自己的觀點與感受？可先放手讓學(xué)生自己思考。教師在適當(dāng)?shù)臅r候給予點撥：在我們所學(xué)過的文章中有沒有可以給我們寫作帶來幫助的？別人是如何找材料的，如何組織材料的，如何表達(dá)的？又給我們什么樣的啟悟？這樣，不斷的引導(dǎo)，不斷的思考，持之以恒，學(xué)生在寫作“知困”的情況下，思索曾經(jīng)學(xué)過的文章，并認(rèn)識到閱讀的重要性，了解到要寫出好文章，得去認(rèn)真而廣泛的閱讀別人的好文章，特別是我們教材中收編的優(yōu)秀之作。至此可見，作文教學(xué)又帶動了閱讀教學(xué)，并且在完成作文教學(xué)任務(wù)的同時，又實施了閱讀教學(xué)的任務(wù)。
總之，閱讀教學(xué)與作文教學(xué)本身就有著密切的聯(lián)系，在教學(xué)實踐中重視兩者的聯(lián)系，是符合語文教學(xué)內(nèi)在規(guī)律的。
語文閱讀作文 篇2
[摘要]隨著人們生活品質(zhì)的整體提高，人們對教育更加重視。新課改之后，小學(xué)教學(xué)的形式也發(fā)生了很大的改變。在實踐教學(xué)過程中，就小學(xué)作文教學(xué)方面，也出現(xiàn)了一些普遍存在的問題，例如語言表達(dá)能力薄弱。剖析此類問題，開展課外閱讀是一重要舉措，教師應(yīng)該積極鼓勵學(xué)生養(yǎng)成堅持閱讀的習(xí)慣。
[關(guān)鍵詞]作文教學(xué);課外閱讀;閱讀習(xí)慣
一、小學(xué)語文作文教學(xué)過程中所發(fā)現(xiàn)的普遍問題
�。ㄒ唬⿲W(xué)生缺乏語言表達(dá)能力
無論是小學(xué)教育階段還是初中、高中教育階段，都離不開作文教育，在語文這門課程中，作文占據(jù)了重要的地位，從試卷分?jǐn)?shù)的分布情況即可看出。小學(xué)階段是學(xué)生接觸作文的起點，在這時打好寫作基礎(chǔ)十分重要。但是，在以往的小學(xué)作文教育過程中，往往出現(xiàn)一個普遍的現(xiàn)象：學(xué)生的語言表達(dá)能力很薄弱，在寫作過程中，無法自然地描述事物或者表達(dá)情感，寫出的文章經(jīng)常是形同流水賬一般，毫無情感可言。
�。ǘo法深入理解事物的本質(zhì)
由于小學(xué)生年齡在7~13歲之間，年齡偏低，大腦發(fā)育不完全，對事物的認(rèn)識只是處于事物的表象，對事物的理解也只局限于他們?nèi)庋鬯吹降模荒芟癯扇艘话隳軌驈亩喾矫娑嘟嵌人伎紗栴}，這就造成了他們不能深入地了解事物的本質(zhì)。同時，他們課外閱讀經(jīng)歷不夠豐富充足，所獲得的知識也只是局限于課堂上教師所講的內(nèi)容，當(dāng)然這對于寫作來說，這是往往不夠的。
�。ㄈ┙處熢诮虒W(xué)過程中固守陳舊，缺乏創(chuàng)新
由于時代的變遷，如今很多學(xué)生已經(jīng)跟上時代的發(fā)展，他們所接觸的事物都很新鮮，交通、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)使他們有更多的機會去開拓自己的視野、豐富自己的經(jīng)歷。然而，有些教師依舊固守傳統(tǒng)，不知變通，教學(xué)的方案跟不上時代的潮流，甚至有些教師依舊在教導(dǎo)學(xué)生時使用十年前乃至更長時間之前的案例和方法，這顯然是無法激起學(xué)生的興趣，不僅無法提高學(xué)生的寫作水平，反而會阻礙學(xué)生寫作能力的提高，也將無法實現(xiàn)教學(xué)方式創(chuàng)新的目的。
二、鼓勵課外閱讀對學(xué)生寫作具有重大意義
（一）能夠激起學(xué)生對寫作的興趣
為了實現(xiàn)學(xué)生的全方面發(fā)展，課外閱讀是重要舉措之一，同時也是較為符合小學(xué)生興趣的方法。首先，課外閱讀書籍的內(nèi)容不同于書本上的教材單一，往往涉及各種主題、各個方面，文章內(nèi)容也很豐富，寫作手法也各不相同，同時使用的素材也相對新鮮；其次，學(xué)生在選取課外閱讀的素材時，通常會選擇自己喜歡或者感興趣的，這樣他們才會自主地去學(xué)習(xí)文章中的寫作技巧，積累文章中較好的寫作素材。所以，積極鼓勵學(xué)生大量閱讀課外書籍能夠很大程度上提高學(xué)生的寫作興趣，進(jìn)而提高他們的寫作能力。
（二）能夠促進(jìn)學(xué)生積累素材
課堂上，教師的講解著重在于對文章的寫作技巧和描寫手法的分析，然后再是對作者的寫作情感進(jìn)行剖析，但是在文章的內(nèi)容方面，只是很少涉及甚至是一句帶過。所以如果學(xué)生只是單純依靠學(xué)習(xí)課本知識以及課堂上學(xué)習(xí)的寫作技巧，這樣他們寫出的文章就會出現(xiàn)內(nèi)容空洞的現(xiàn)象，這時平常的積累的課外閱讀素材就會派上用場。
（三）能夠更好地拓寬學(xué)生的知識面“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”
從中可以得知任何書籍都會給我們帶來無窮無盡的知識，也會蘊含很多重要的人生道理。許多課外閱讀書籍中涉及的知識，教師在上課時也會提及，當(dāng)然，學(xué)生也可以通過課外閱讀獲得許多在課堂上無法收獲的知識。由此可見，課內(nèi)與課外是相互貫通的，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該采用課內(nèi)與課外相結(jié)合的方式，這樣才能在教學(xué)時引起學(xué)生的注意，從而激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。
三、教師根據(jù)學(xué)生的課外閱讀情況進(jìn)行有效寫作教學(xué)指導(dǎo)的策略
�。ㄒ唬┲笇�(dǎo)學(xué)生選擇適合自己的書籍進(jìn)行閱讀
在小學(xué)生的寫作教學(xué)過程中，教師作為指導(dǎo)者身處要位，應(yīng)該具備能夠使用高效并且適合學(xué)生的方法指導(dǎo)學(xué)生的能力。在學(xué)生選取閱讀素材時，教師應(yīng)該協(xié)助學(xué)生選擇符合寫作主題的并且內(nèi)容較為豐富的素材。例如，當(dāng)學(xué)生在寫關(guān)于風(fēng)的文章時，教師可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些名人曾經(jīng)描寫風(fēng)的文章，學(xué)習(xí)其中的手法，運用到自己的文章中，這樣可以很明顯地提高寫作效率。
�。ǘ┳寣W(xué)生試圖將閱讀的內(nèi)容與生活相結(jié)合
課外閱讀也是學(xué)習(xí)知識的重要方式之一，在小學(xué)作文教學(xué)中，為了可以達(dá)到更好的效果，教師可以讓學(xué)生將閱讀的內(nèi)容與實際生活相結(jié)合。例如，在學(xué)習(xí)寫說明類文章時，教師先要教會基礎(chǔ)的寫作結(jié)構(gòu)和說明方法，然后要讓學(xué)生把積累和素材與生活相聯(lián)系，這樣寫出來的說明文才更具有說服力。
�。ㄈ┕膭顚W(xué)生養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣
學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣，堅持閱讀堅持積累，這樣漸漸地，寫作水平也會慢慢地有所提高。例如，在學(xué)習(xí)如何寫啟示時，教師可以指導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的事情，然后從這些貼近生活小事中獲得啟示。除此之外，還應(yīng)該讓學(xué)生自己領(lǐng)悟到為什么要堅持課外閱讀。例如，可以開設(shè)論述課外閱讀重要性的交流會，讓學(xué)生自由討論課外閱讀是否可以提高自己的寫作能力，也可以讓學(xué)生誦讀自己積累的素材與同學(xué)共享，這樣就會讓學(xué)生更深切地明白課外閱讀的益處，養(yǎng)成堅持課外閱讀的習(xí)慣，進(jìn)而提高寫作水平。小學(xué)教育是一個特殊并且十分重要的階段，也是培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣的最好時機。學(xué)生可以通過課外閱讀獲得知識的同時開拓自己的視野、豐富自己的知識面，可謂是一舉兩得。
語文閱讀作文 篇3
摘 要：閱讀教學(xué)與作文教學(xué)是語文教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，兩者之間共同以語言為依托，是不可分割的一個有機體。新課標(biāo)重視培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力與寫作能力，根據(jù)這一要求，結(jié)合對這兩點的認(rèn)識，本文從積累素材、模仿特色、激發(fā)情感、讀寫結(jié)合四個方面，淺談在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中如何將閱讀教學(xué)與作文教學(xué)做到有效整合。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；積累；作文訓(xùn)練；有效整合
在小學(xué)語文教育中，閱讀和寫作一直受到重視。兩者之間緊密聯(lián)系，實際上小學(xué)生的閱讀能力與作文能力的培養(yǎng)是相輔相成的。為了提高小學(xué)生的語文涵養(yǎng)，整合小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練成為目前語文教師的重要課題。本文從四個方面探討了小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練整合的有效方法。
一、作文素材的積累是奠定寫作的基礎(chǔ)
習(xí)作是一種釋放，是自己的思想、情感、智慧的輸出，它的前提是吸收和積累，沒有不斷的吸收和充足的積累，就不可能寫出感人至深、令人耳目一新的佳作。“厚積而薄發(fā)”，這是古人在實踐中摸索出來的一條重要經(jīng)驗�！白x書破萬卷，下筆如有神”，說的也是積累的重要�！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“語文教學(xué)要重視積累、熏陶和培養(yǎng)語感”。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累，重視詞語的積累、句子的積累。對于詞語的積累，可以從兩方面入手：一方面是積累課本上的詞語，另一方面進(jìn)行詞語的聯(lián)想，如讓學(xué)生摘抄“樂于助人”這一表現(xiàn)人物優(yōu)秀品質(zhì)的詞語，由此讓學(xué)生聯(lián)想表現(xiàn)同一品質(zhì)的詞語，如“無私奉獻(xiàn)、大公無私、拾金不昧、舍己為人……”這一類詞語；如果再進(jìn)一步拓展，還可以積累出與以上品質(zhì)相反的詞語，如“忘恩負(fù)義、見利忘義、損人利己、假公濟(jì)私……”，這樣，學(xué)生不光認(rèn)識了這一個詞語，還認(rèn)識了一類或幾類詞語，起到了舉一反三的效果。對于句子的積累，可以從文中精美的句子、重點句子等加以積累，讓學(xué)生進(jìn)行摘抄、熟讀甚至?xí)痴b，讓學(xué)生從中體會其妙處。久而久之，學(xué)生積淀的語言自然會豐富得很，奠定了扎實的寫作基礎(chǔ)，寫作時運用自如就是順理成章的事了。
二、寫作特色的模仿是強化寫作技能關(guān)鍵
模仿是學(xué)生進(jìn)行個性寫作的開端，小學(xué)生處于學(xué)習(xí)作文的基礎(chǔ)階段，想要在作文訓(xùn)練中寫出自己內(nèi)心的東西，首先要洞察優(yōu)秀文章的寫法，然后借鑒其寫作特色，運用到自己的文章中，通過不斷的反思與運用，才能夠進(jìn)一步強化寫作技能。小學(xué)語文教材中的課文都是優(yōu)秀的范文，這些文章在遣詞造句、布局謀篇等諸多方面獨具匠心，給學(xué)生學(xué)習(xí)寫作起到了很好的示范作用。教師可在閱讀課中，指導(dǎo)學(xué)生精讀課文，用心去體會、感悟范文的寫作特色、寫作技巧、表達(dá)方式，并正確使用其寫作的方法。需要指出的是，模仿不是抄襲，也不是生吞活剝式的搬用。
例如：教學(xué)《煙臺的�！愤@篇課文時，引導(dǎo)學(xué)生通過精讀課文，掌握作者按冬春夏秋的季節(jié)順序，分別抓住了各個季節(jié)煙臺海的特點來寫的方法，學(xué)習(xí)以總分總的方式成篇的寫作技巧。教學(xué)《青海高原一株柳》，要引導(dǎo)學(xué)生體會文中的環(huán)境描寫、正面描寫、側(cè)面描寫對表達(dá)情感的作用；教學(xué)《記金華的雙龍洞》著重讓學(xué)生弄清文章的兩條寫作線索，領(lǐng)悟?qū)懢安粌H要抓住特點還應(yīng)做到詳略得當(dāng)；教學(xué)《半截蠟燭》讓學(xué)生感受在敘事中如何通過語言、動作、神態(tài)、心理描寫來表現(xiàn)人物品質(zhì)等。這樣，學(xué)生在品賞別人語言的同時，寫作技能便能夠得到提升。教師長期堅持授之以漁，學(xué)生定會在眾多課例的學(xué)習(xí)中掌握各類文章的寫作技巧。學(xué)生心中有法，寫起文章來自然就從容得多了。
三、內(nèi)心感情的激發(fā)是豐富寫作情感的路徑
心理學(xué)家認(rèn)為：“情感是寫作活動中的催化劑，一個沒有寫作熱情，對客觀事物毫無情感體驗的人，是寫不出什么好作文的�！庇纱丝磥恚楦惺俏恼碌纳菍W(xué)生寫作的原動力。如果學(xué)生筆端傾注激情，文辭就如充沛的源泵，汩汩不絕，反之，則如死水一樣，文思呆滯，語言干癟。作為教師，在閱讀教學(xué)中，一定要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生從作品中感悟情感，與生活經(jīng)驗結(jié)合起來，進(jìn)而產(chǎn)生與作者的共鳴，進(jìn)行相似聯(lián)想，不斷思維發(fā)散，豐富自己的寫作情感。
例如：《輪椅上的霍金》教導(dǎo)學(xué)生需要重視科學(xué)，追求真理，并且需要敢于面對困難和挑戰(zhàn)，運用自身的熱情和力量解決現(xiàn)存的困難；《小草和大樹》一文引導(dǎo)我們要學(xué)習(xí)夏洛蒂三姐妹在逆境中不屈不撓、堅持到底，最后終于獲得成功的精神；《船長》一文教導(dǎo)學(xué)生要像哈爾威船長那樣在危急時刻舍己為人、忠于職守，履行做人之道的優(yōu)秀品質(zhì)。通過閱讀教學(xué)，教師從中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章的思想感情，找到文章的靈魂，促進(jìn)學(xué)生思考與發(fā)散，應(yīng)用于寫作中，觀察和挖掘身邊令人感動的事件與精神，賦予文章最動人的靈魂。
四、閱讀與寫作的結(jié)合是提高寫作能力的法寶
葉圣陶先生在談?wù)Z文教學(xué)時曾說過：“閱讀是吸取，寫作是傾吐。”習(xí)作是運用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的過程。會寫是語文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，讀寫結(jié)合是語文學(xué)習(xí)的一條寶貴經(jīng)驗。我們在語文教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生將課文與身邊的人或事例聯(lián)系，注意從學(xué)文中再現(xiàn)生活、描繪生活。通過整合閱讀與寫作訓(xùn)練，有效挖掘?qū)W生潛力，在促進(jìn)知識與思維的輸入與輸出過程中，學(xué)生的習(xí)作能力也逐漸提高了。
總之，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)用閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練的整合教學(xué)方案，能夠促進(jìn)學(xué)生深入理解和運用，強化寫作技巧探究，更好的促進(jìn)學(xué)生釋放內(nèi)心情感，實現(xiàn)學(xué)習(xí)--領(lǐng)悟--表達(dá)為一體的小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)學(xué)生讀寫能力的雙重提升，也強化了學(xué)生綜合的素養(yǎng)，使語文教學(xué)起到事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn)
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語文閱讀作文 篇4
自從我記事起，我就很少見過母親開心地笑過。我們很少見過自己的父親，兄弟姐妹幾個就像是一群孤兒。一年三百六十多天，父親好像總不牽掛家中妻子和兒女。只是到了春節(jié)期間，才偶然回到家中，這時我們才可見到這樣的"父親"。父親的形象，在我心目中，竟然就是這般模糊。
曾記得我六歲那年，一個男人來到我的家中，手里提著一個破舊的包，穿著一雙破舊不堪的皮鞋，衣服滿是灰塵，整個人看起來簡直就是我見過的乞丐！只見他從包里面拿出一些糖果、鉛筆、圓珠筆和小本子，還有一沓凌亂的錢，遞到了母親的手中""久別兒女，父親本來想抱我們一下，親我們一口，但我們見此情景，都害怕地躲進(jìn)了自己的房間""過年時別人的父親總和自己的孩子一起放鞭炮，一起玩耍，小孩子可以在自己父親的懷里撒嬌""而我有什么呢，我的父親，年復(fù)一年，都是這樣匆忙地回家，又這樣匆匆地離家""幾年下來，也有沒有見過幾次面，我總覺得我們之間隔了一堵厚厚的墻壁。
時光匆匆，歲月飛逝，我們也就這樣長大了。帶著艱辛，我也上了初二。那天，在課堂上，老師抑揚頓挫地朗讀了朱自清的《背影》。文章中的那個父親，在家境如此頹唐的情況下艱難地維持一家的生計，還是如此關(guān)心牽掛著兒子。特別是父親月臺親自為兒子買橘子的那一情景，更是讓我伏在課桌下偷偷抹眼淚。夜里睡覺前，我拿起課文反反復(fù)復(fù)地讀了很多遍，想想自己這個家，想想日漸衰老的媽媽，想起了已經(jīng)兩年不見面的父親，我的心里也禁不住地流下了眼淚。此時的我，似乎已經(jīng)隱隱約約地感覺到了父親就在我的身邊。
由于初三學(xué)習(xí)緊張，晚自修后我不得不留在學(xué)校學(xué)習(xí)。有一天晚自修，我突然接到母親打來的一個電話，叫我自修放學(xué)后回家。我不知道家里究竟發(fā)生了什么事情。
一放學(xué)，我騎上自行車就趕快往家里狂奔。一進(jìn)家門，只見家中燈火通明。一個"熟悉"的身影映入我的眼簾。我心里突然感到一陣驚喜，"爸，你""怎么回來了？"聲音如梗在喉嚨中。"挺想你們，回來看看"""不經(jīng)意間，我發(fā)現(xiàn)母親的眼睛有些酸楚。這時，我仔細(xì)端詳著眼前的父親，一個瘦小黝黑的他讓我的心顫抖了一下，他竟然如此憔悴！頭上已經(jīng)出現(xiàn)了很多白發(fā)，黝黑的臉上寫滿了皺紋，粗糙的雙手似乎刻滿了生活的辛酸，他的右手還裹上了一層白紗布。"爸，你的手怎么了？""沒什么""在工地讓木板碰了一下。"我輕輕地握住他的右手，仔細(xì)地看，只見他的手掌腫得非常厲害，稍微動一下，就疼痛得要命。"不用擔(dān)心，一點小事，"父親只是淡淡地笑了笑，這時候，我看見，父親的眼神里隱藏著一絲絲無奈和痛苦，還有多年以來深深的愧疚。
這就是多年以來讓我感到陌生而又熟悉的父親啊，我曾經(jīng)多少次在夢中呼喊過他；一個從來就讓我感到冷漠的父親，此時竟然讓我的心和他如此地接近。十幾年以來，父親為了這個貧困的家，日夜操勞，到處奔波，可是我們以前從來都沒有真正讀懂他。朱自清筆下的《背影》，讓我閱懂了人間最純潔的父愛；而父親這本大書，悲愴地抒寫了一段讓我心酸的生命歷程，讓我明白了人情冷暖和人世間的悲歡離合，從而在自己的心靈鐫刻了一句永不褪色的宣言：讓母親快樂！讓父親幸福！
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語文閱讀作文 篇5
兩個男人結(jié)伴穿越森林，突然，一只大熊從叢林中沖他們跳出來。
其中一個男人為了自己的安全爬上了一棵樹。
另一個因無力一人同這頭獸搏斗，便倒在地上一動不動地躺著，像是死了似的。他
曾聽說熊是不碰尸體的，這肯定是真實的，因為那頭熊只在他頭上嗅了一嗅，便像對他
是死的感到很不滿似的走開了。爬在樹上的那個男人從樹上跳下來。“那頭熊好像在你
耳邊說了什么，”他說，“它告訴你什么來著？”。
“它說，”另一個男人回答道，“和一個在危險時刻拋棄朋友的人做伴是愚蠢的�！�
語文閱讀作文 篇6
“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識到“人是一種文化的存在”。這個命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。
作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實踐）的過程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會發(fā)現(xiàn)，人的生存價值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識在諸種關(guān)系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識就是趨優(yōu)意識，由于它對人的需要的支配，不僅增強了需要自身的更新性，而且增強了需要在活動中的動力性和超越性。人之所以不會長期地重復(fù)前人的生命活動，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實，被人的.“受動性”所引發(fā)并激揚的人的“能動性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時，絕不僅僅是一個本然的事實判斷的命題，而且也是一個當(dāng)然的價值判斷的命題。因為人們雖然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對象化為特征的實踐活動中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發(fā)展的。
柏拉圖在其《理想國》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會認(rèn)可和肯定的個體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價值追求，也是人的文化屬性最具個性特征的展示。
“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個人都能對其有著清醒、自覺意識的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態(tài)。人對自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對其能自覺維護(hù)，努力實現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。
我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個思考語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。
閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源的
從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個體生命軌跡的交往，最能看出一個人的追求和向往。
在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個基礎(chǔ)層面，是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認(rèn)知、理解、把握和運用。作為文化存在的人，在其歷史活動中，都要通過交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會文化圈。一般地說，個人的社會文化圈有兩種相對穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識人的研究手段。通過交往、閱讀確認(rèn)對象屬于自己所迫切需要的，人們大都會將其作為個人社會文化圈中的成員。個人的社會文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。
語文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識到，進(jìn)而在其實際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因為人的閱讀雖由于對象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個性化特色的交往活動，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內(nèi)化過程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過語文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個人社會文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源。特別是，由個體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評價性閱讀，不僅為主體營造了一個特定的公共領(lǐng)域（這是主體個人社會文化圈得以優(yōu)化的一個重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評價性的互閱過程中，要使自己的評價令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對于提高學(xué)生的生存理性來說，極為有益。
語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的
當(dāng)我們理解了語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會很自然地意識到，中學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實踐中較為扎實地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個問題：
首先，要加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說，就是認(rèn)識的能動性、實踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對于教師來說，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個“人”字具有兩重含義：一是實存的人的當(dāng)下狀態(tài)；再就是其應(yīng)有的價值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來尊重，對學(xué)生實存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會培養(yǎng)人才的教育機構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學(xué)生負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的尊重；加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動，都有賴于師生兩個積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對話，在加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。
其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長期教學(xué)實踐正反兩方面經(jīng)驗給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強調(diào)“本色語文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗健康的人文情懷。應(yīng)該說，這些教師的實踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過各自的學(xué)科特點來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點加以抽象化。語文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。
我們能否這樣認(rèn)識：語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個基礎(chǔ)，語文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學(xué)；人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價值取向，語文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。
再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點值得注意：一是對課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對一個學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有計劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動學(xué)生的既得知識，能激發(fā)學(xué)生對新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文閱讀教學(xué)來建構(gòu)，但是，語文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。
再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識、經(jīng)驗的功能效應(yīng)。語文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識、經(jīng)驗轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無疑問要有利于學(xué)生對文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點不能動搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個學(xué)期的語文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實。但根據(jù)課本的總體要求，有計劃地選擇若干課時，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實際，又能針對性較強地激發(fā)學(xué)生的語文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個學(xué)期能堅持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語文知識功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時，在切實把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗、言語建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。
最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語文閱讀教學(xué)具有春雨“潤物細(xì)無聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實效。真正有經(jīng)驗的語文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實！
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