設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感1000字作文
(一)
原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》,一直是我很想讀的一本書,但讀完這本書后,說實(shí)話,我不是很明白,也許是對里面的內(nèi)容理解得不夠透徹吧,因此這本書包含的內(nèi)容都不是很明白,懵懵懂懂的。
設(shè)計(jì)源于生活,在生活中很多方面都與設(shè)計(jì)有密切相關(guān)的聯(lián)系,是人們生活必不可少的。
原研哉回顧了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程,并且策劃了“二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)”展覽,通過與許多設(shè)計(jì)師的互動,共同思考設(shè)計(jì)與日常生活的聯(lián)系。然而,在設(shè)計(jì)實(shí)踐中,原研哉師試圖建立一種信息建筑的思維方式,讓平面設(shè)計(jì)不僅能作用于人的視覺,而且能夠觸動人的所有感官,設(shè)計(jì)其實(shí)是我們觀察和認(rèn)知世界的一種方式,但如果設(shè)計(jì)師能夠以一個動態(tài)的眼光,去判斷所面臨的項(xiàng)目,或許會生出一些更具生命力,更具開創(chuàng)性的想法,去指導(dǎo)設(shè)計(jì)的行為,其結(jié)果會更好。而在這物欲橫流的社會上,很多人和書都在提醒著我們,人應(yīng)當(dāng)保持一種純潔的心境。設(shè)計(jì)其實(shí)也一樣,雖然常常不可避免地與商業(yè)相關(guān),卻不能成為市場利潤的奴隸。因?yàn)橹挥羞@樣,設(shè)計(jì)才能積極地影響社會和人們的生活,設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)才不會失去它原本的意義。
因此,設(shè)計(jì)無處不在,時時刻刻地與我們的生活相互聯(lián)系。
(二)
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》告訴我們,每個人都可以做設(shè)計(jì)師,因?yàn)槟阍O(shè)計(jì)的不僅是一般意義上的設(shè)計(jì),還有你的生活。設(shè)計(jì)是從生活中發(fā)現(xiàn)新問題的行為,額環(huán)鏡是由具體生活的人構(gòu)成的,它之所以能走向前方,就是因?yàn)橛屑夹g(shù)與設(shè)計(jì)的存在。設(shè)計(jì)的應(yīng)用很廣泛,也可以說成包羅萬象,它不是一個獨(dú)立存在的物體,與大自然;人類息息相關(guān)設(shè)計(jì)師們所說的設(shè)計(jì)都離不開我們的生活,從一個很小的細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)一個很完美的設(shè)計(jì),當(dāng)然也離不開設(shè)計(jì)師的才能。我們的衣食住行都離不開設(shè)計(jì),我們的物質(zhì)享受更離不開設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)是一個很抽象的.詞,但當(dāng)設(shè)計(jì)師把它剖削了之后,它其實(shí)就在我們身邊,有時甚至?xí)良缍^,看你有沒有發(fā)現(xiàn)而已,設(shè)計(jì)也如此。設(shè)計(jì)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力之一,對于企業(yè)來說是一種重要的經(jīng)濟(jì)來源?偟膩碚f經(jīng)濟(jì)、政治、文化都離不開設(shè)計(jì)。比如說;商品是市場的主體,是消費(fèi)欲望的集合體,無論設(shè)計(jì)什么都要適合消費(fèi)者更能實(shí)現(xiàn)具有引導(dǎo)性的設(shè)計(jì),作者還從國家的品牌來解析這個設(shè)計(jì)。因?yàn)槊恳粋國家的形式不一樣、經(jīng)濟(jì)、文化都白一樣,所以設(shè)計(jì)出來的東西也要人們所接受。
正如作者所說的環(huán)保,這是當(dāng)今世界最關(guān)注的問題,需要我們慎重的考慮,其實(shí)環(huán)境也是設(shè)計(jì)中的一個環(huán)節(jié),設(shè)計(jì)不是一種技能,而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力,所以作為一名設(shè)計(jì)師不但要對社會的敏感度,而且要順應(yīng)時代的變化。設(shè)計(jì)也不能因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展而陷入停滯。因?yàn)闀r代在發(fā)展,我們要真正認(rèn)識到設(shè)計(jì)本身在世界上所扮演的角色,發(fā)揮了什么技能,以及產(chǎn)生的價值,這些都是我們必須所要知道的。
但我對設(shè)計(jì)真的一點(diǎn)都不了解,但看完這本書后我深刻的了解到設(shè)計(jì)真的很廣泛,而且設(shè)計(jì)出來的商品都要符合時代的進(jìn)化,這些都是為了我們能擁有一個更為寬廣的視野,更好地觀察世界之美,同時我們要真正了解到設(shè)計(jì)的涵義,設(shè)計(jì)為了什么?怎么樣設(shè)計(jì)?這些都是要我們解決的問題。作者之所以一步步邁向設(shè)計(jì)中心,使自己成為一名真正的設(shè)計(jì)師,這都離不開他們的努力,所以我們要腳踏實(shí)地的學(xué)好設(shè)計(jì)。
(三)
坦白的說,在進(jìn)入大學(xué)之前我并不知道設(shè)計(jì)這個詞究竟意味著什么,我也一直想知道答案。在十一假期的時候我就在書店買了一本老師推薦的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這一本書,想從中獲取我想要的答案。于是帶著問題,我就開始了我的“發(fā)現(xiàn)之旅”。
我很喜歡這本書的封面,簡單干凈,雖然只有黑白兩種顏色,不過卻散發(fā)著神秘感。這本書的作者是原研哉。他是日本平面設(shè)計(jì)師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無印良品的藝術(shù)總監(jiān)。目錄的前面是三位設(shè)計(jì)界的大師:李 埃德爾庫特、前田約翰和杰斯帕 莫里森 對作者原研哉的評價以及對《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書的體會,這使我在沒有閱讀之前就明白,我會在這本書中找到我想要的答案,也許我對設(shè)計(jì)這個詞的意思會有更深一層的理解。
“用語言表達(dá)設(shè)計(jì)是另一種設(shè)計(jì)行為”這是原研哉在書的最前面說的一句話,在前言部分,我終于找到了作者對這句話的解釋。理解一個東西不是能夠定義它或是描述它,而是把這個我們認(rèn)為自己已經(jīng)知道的東西拿過來,讓它變得不知,并激起我們對其真實(shí)性的新鮮感,從而深化我們對它的理解。所以當(dāng)作者用語言去表達(dá)他心目中的設(shè)計(jì)的時候,他就是將他心中原有的設(shè)計(jì)的概念推翻,然后再去從一個陌生的角度去認(rèn)識設(shè)計(jì),這也是一種設(shè)計(jì)行為。這句話也同樣是在告訴我們,設(shè)計(jì)任何東西,不要被其原本的事實(shí)規(guī)律所框住,一定要打破原有的規(guī)律,重新去認(rèn)識它,理解它,這樣才會真正的設(shè)計(jì)出好的作品。
書中圖文并茂,生動形象。原研哉通過一些工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的圖片,加上他的解說,使其表達(dá)出一些工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新、造福于人類帶給人類便捷、的地方。
讀完了這本書以后,我不禁問了自己一個問題:原研哉的設(shè)計(jì)理念到底是什么呢?我感覺,他的設(shè)計(jì)作品顯現(xiàn)出來的不落陳規(guī)的清新,在于他找到了設(shè)計(jì)被需求的空間并存在其中進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這樣的態(tài)度下,他拓展了設(shè)計(jì)的視野和范疇,使其在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中邁上了成功之路。而原研哉曾說過:“像設(shè)計(jì)不應(yīng)該只看短期反應(yīng),而著眼于長遠(yuǎn)的教育性理想:若每一個設(shè)計(jì)師都有一種追求市場的品味、對設(shè)計(jì)的感受性就會不斷地提升,社會了解設(shè)計(jì)意義的所在,設(shè)計(jì)師才會有更大的發(fā)揮。”所以對于設(shè)計(jì),(.)對于一個未來可能成為設(shè)計(jì)師的我們,一定要在創(chuàng)造的同時,發(fā)現(xiàn)其本身的價值,只有這樣,才會發(fā)掘物質(zhì)其本身的價值。
那到底什么是設(shè)計(jì)呢?我認(rèn)為,設(shè)計(jì)不光是一種學(xué)問,他是一種體現(xiàn)物品本身價值的必需品,一個好的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品,可以為企業(yè)創(chuàng)收,但卻不能丟掉產(chǎn)品本身的特征。就像無印良品一樣,雖然外觀并沒有那么特別,而且顏色也沒有那么鮮艷,但是設(shè)計(jì)師卻用了最樸實(shí)的手法將其表達(dá)出來,既環(huán)保,又可以高度表現(xiàn)出他的功能所在,這也就是設(shè)計(jì)的最高境界了。
我會追尋著原研哉老先生的腳步,去學(xué)習(xí),去體會,去實(shí)現(xiàn)我的設(shè)計(jì)之夢。
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