與自然對話
與自然對話1
早上，晨曦穿透過樹木，灑落在翠綠的葉片上；蔚藍(lán)的天空，翱翔著自由的鳥兒；神秘的大海，孕育了各種海中生物。這幅壯觀的景象，就是美麗的大自然！我非常喜歡旅行，在大自然的懷抱中，與它聊天。走在鄉(xiāng)間小路，金黃色的稻子隨風(fēng)搖曳，像極了一片金黃色的海洋；潺潺小溪，響著清脆的樂音。你看！許多生命正在這美麗的世界，怡然自得的悠游著！
夜晚，彷佛拉起一塊黑色布幕，我坐在一塊石頭上，看著無數(shù)的螢火蟲飛上天際，化做點點繁星，點綴這燦爛的黑夜。晚風(fēng)輕柔的撫摸我的臉頰，樹梢上昆蟲的大合唱，讓我忘卻了睡意。
大自然的美，讓人感嘆造物之神的偉大；大自然也是我們永遠(yuǎn)的家。每每看到大自然遭受破壞的畫面，都讓我不勝唏噓。希望大家都能懂得珍惜，一同攜手保護(hù)大自然，讓世世代代的人，能欣賞、贊嘆大自然之美！
與自然對話2
閑暇時候，總愛走進(jìn)山間，傾聽自然的心跳，感受自然的氣息，與大自然徹夜長談。
清晨，走進(jìn)山間，輕輕撫摸著山間的小草、小花，微笑著說聲：“早上好！”，它們輕輕搖動著自己的身體，對我招手。夏天的清晨，偶爾聽到蟬鳴，我總愛一棵樹一棵樹地找，對它說聲：“謝謝你為我們送上這獨特美妙的音樂！”蟬兒則會用它那獨特的嗓音回應(yīng)我，似是在說：“這是我該做的！”
猛然想起，蟬在地中埋藏多年，只為出來為人們歌唱一個夏天。這不正是蟬無私的奉獻(xiàn)嗎？
午后，走進(jìn)山間。踩著樹蔭，獨自靜靜地漫步，生怕驚擾正在小憩的大自然。走累了，便在樹蔭下歇息。抬頭，幾朵紅花吸引了我的眼球，它們明艷、嬌羞，在風(fēng)的吹動下賣弄著自己婀娜的身姿。想起平日里為人們遮蔭的綠葉，不由得嘆息：“葉兒啊，你不覺得委屈嗎？”葉兒卻搖擺著身軀，笑著對我說：“不，一點兒也不委屈！”
綠葉襯紅花，不在乎人們是否把目光聚集在自己身上，仍為人們遮風(fēng)擋雨，毫無怨言。這不正是葉兒無私的奉獻(xiàn)嗎？
傍晚，走進(jìn)山間。我總愛來到小溪旁，聽溪水叮咚，看魚兒嬉鬧。溪水見到我總會歡快地跑起來。偶爾，幾朵殘花飄落溪面。我輕輕拾起它，看著它殘缺的花瓣、褪卻的容顏，不禁嘆息：為何美麗的事物總是曇花一現(xiàn)？花兒輕輕搖著頭，說：“不，我的飄落，是為了更永恒的美麗。”
“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花�！�，這不正是花兒無私的奉獻(xiàn)嗎？
蟬鳴；葉蔽；花開，花落；讓我領(lǐng)悟了奉獻(xiàn)的內(nèi)涵。我與大自然的對話，將我心中的一切雜質(zhì)都沉淀了下來，凈化了我的心靈，受用終生。
與自然對話3
大自然，是我們的母親，而她最引以為傲的女兒——花兒，則是我們的姐妹。每一種不同的花兒都有著自己不同的語言，每一次與她們談話，都讓我受益匪淺。
看，那邊一片怒放著的玫瑰，正站在枝條上向我招手呢！我走過去，看著她們在風(fēng)兒溫柔的吹拂下輕輕搖曳。忽然，枝條上一根根尖利的刺赫然映入我的眼簾。天��！她們居然長在這么尖利的刺上！我正替她們感到惋惜，她們卻輕聲告訴我：“即使長在刺上，我們也要怒放！看，有了我們，每根刺上都有了美麗的花兒！”看著她們明媚的微笑，我發(fā)現(xiàn)了她們的最美之處。
淡淡的清香忽然包裹住了我。我抬眼一看，幾朵純潔的百合正悄然綻放�？粗粗朴幸还汕迦獜奈业男奶锪鬟^。百合是那樣的柔婉、純潔，她們告訴我：“最美的品質(zhì)，便是純潔！”
草叢中有些星星點點的不知名的小野花，向我展出了它們最美麗、最天真、最燦爛的笑靨。那笑容中，有著堅定的信念，那是一種最可貴的信念：“即使卑微，也要讓最美的自己綻放！”
一眨眼，送走了生機盎然的春天，離開了熱氣蒸騰的夏天，拜別了寧靜雋永的秋天，又迎來了北風(fēng)吹雪的冬天。雪花亂舞著，卻掩不住那一抹傲世的白——那是我最愛的梅！她永遠(yuǎn)是那樣清冷、孤傲，在這希望與生機幾乎都被白雪覆蓋的冬日里傲然綻放，卻從來不屑于與百花爭春。“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，究竟是什么讓她在這茫茫大雪中怒放？我想，是她的與世無爭和那堅定的信念吧？她用清冷的香氣告訴我：“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？”是�。≈挥杏辛恕昂畯毓恰�，才能有那“撲鼻香”！
花兒總有她自己的信念與精神。我們?nèi)擞譃楹尾幌裎覀兊倪@些姐妹一樣，做一個讓自己取得最大成功的人呢？
與自然對話4
時代更迭，自然卻總會以自己亙古不變的日月光華輝映著大地上所有的生命，所有的呼吸都律動著節(jié)奏，形成生生不息的自然。失陪啦，我與自然有個約會！
大地像一扇窗，大清早，麻雀就嘰嘰喳喳的推開了這扇窗，穿梭在田野和清風(fēng)里，在蔥郁的枝頭上跳來跳去，像調(diào)皮的孩子在綠葉間捉迷藏。些許熟透了的果子從樹梢掉落，一咕嚕滾出去好遠(yuǎn)，像給沉睡的大地敲響晨鐘。小麻雀們瞪著黃豆般水靈靈的小眼睛，整整齊齊的排在電線上，就像五線譜上排列的音符。只不過它們是會說，會跳、會笑、會打鬧，胖瘦不一的音符。它們有的幾只湊在一起討論的如火如荼，我猜它們一定是在爭什么東西最好吃，有的則兩只依偎在一起，安靜的給對方梳理羽毛，或許是對夫妻吧。不忍心打破這美好畫面，只調(diào)皮的吹了聲口哨，再朝它們招招手，算是打招呼吧，幾只麻雀不解歪歪小腦雀，“撲落，撲落”飛走了，只留下沉默的“五線譜”。
風(fēng)與我擊掌，你聽見了吧。風(fēng)是不睡覺的鳥，有時像云朵或葉子一樣，飄逸，輕盈，倏忽刮過臉頰。有時像武器，沉重的撞擊令鐵皮作響號角。風(fēng)總在路上，風(fēng)總將心情照亮，它就像我的老朋友，閑下來時會和我聊聊，它的氣味會告訴我，它是剛剛在小溪里暢游了一番，還是被許多樹葉擁抱過，或者在蒲公英花田里打滾了。風(fēng)是個調(diào)皮的孩子，它會和我打賭，看誰先越過花叢，其實和風(fēng)賽跑也是一件有趣的事。
走過一棵銀杏樹，仔細(xì)聽，呵呵，你不知道吧，它一看見我就特別高興呢，不信你看，滿樹金黃的小手掌正嘩啦啦的折著呢。我朝它走去，伸手輕扶它粗糙的樹干，有些像老人歷經(jīng)滄桑的臉，但其實它也有著可愛的一面的，我微笑著對它說：“你最近又漂亮了不少呢，美麗的姑娘！”它害羞似的飄下兩片葉子，落在我腳邊，我拾起禮物，仔細(xì)端詳，撫摸著葉脈，感受著它們的成長，蛻變，這是一個漫長而又艱辛的過程，但收獲的卻是沉甸甸的滿足。我感嘆，自然的偉大；我感嘆，人類的渺小。
回家路上，抬頭看看，彎彎的月亮懸在空中，我走它也走，我停它也停，我問：“你為何跟著我？”它只說：“因為我想陪著你走完這一路，讓你覺得不孤單�！迸母袆右鐫M心頭�？諝庵新䜩硭彽那逑�，那嬌羞的少女，正是在月暖風(fēng)清之時，亭亭出水中。
清空思想，用你的心去與自然對話，用你的手去感覺生命律動的節(jié)奏，用你的耳去傾聽自然真摯的呼喚。與自然進(jìn)行一次心靈對話。
與自然對話5
不似高一的閑慢懶散，也沒有高三的緊湊忙碌，高二則是一個壓力山大的時期，因為前有高三，后有高一。
從高一過渡到高二的時間很短，導(dǎo)致很多人無法適應(yīng)高二，就變得焦慮，而此時，聽到最多的話就是“你是一個高二的學(xué)生了，要努力學(xué)習(xí)，不然以后連個二本都考不起，以后連自己都養(yǎng)不活……”無論是在學(xué)校、家中，還是去走親戚，都會聽到類似的話。那時，我們不會覺得他們是因為關(guān)心我們，而是會因為聽多了這類話而煩躁。而這個時候，或許我們可以放下一切，與自然對對話，讓自然安撫我們躁動的心靈，讓它歸于平靜。
我是如何想到這個辦法的呢？那完全是一次偶然。
那是我升入高二的第一次月假。經(jīng)過一個月的學(xué)習(xí)后，我感覺真的很累，本以為可以趁這次機會好好休息一下。可是回到家里，聽到耳中的還是那些話：“你有沒有認(rèn)真讀書啊，你要知道你已經(jīng)高二了，要是考不起大學(xué)你就別讀了……”說實話，聽到這些話真的讓我很憤怒，于是扔下一句“我出去走走，馬上回來！”就出去了。出了門之后，漫無目的地走著，不知不覺中，我走進(jìn)了一片樹林。
我仿佛是誤入桃花源的武陵人一樣，誤入了這一片樹林。初冬季節(jié)，落葉滿地，鋪陳著一地的悲涼。我慢慢地走進(jìn)其中，仿佛到了另一個世界。這個世界是無聲的，它靜悄悄地在那里，寂靜無聲；同時，它又是喧嘩的，輕輕閉上眼睛，讓心沉淀下來，你會聽到不知名的蟲子發(fā)出的聲音，你會聽到微風(fēng)吹過的“沙沙”的聲音……
我輕輕地把手放到一棵樹上，撫摸著它，我不知道它是什么品種，但是我知道，它經(jīng)歷過風(fēng)霜，它們在它的軀干上留下了歲月的痕跡。不在乎地上是否有蟲，不在乎是否會弄臟衣服，我靠樹而坐，單手抱著它，仿佛抱著母親一樣。我從未有過如此平靜的時刻，學(xué)習(xí)、家人仿佛都已消失，整個世界只有我和這片寧靜的樹林，微風(fēng)輕撫著我的臉龐，就像和藹的母親輕撫著自己的孩子一樣。我與大自然進(jìn)行了一次心靈上的對話，它撫平了我的憤怒、無奈、悲傷……一切都?xì)w于平靜。
在生活中，我們總會遇到讓我們無法忍受的事情，我們會悲傷，會憤怒，會彷徨，會找不到前進(jìn)的方向，當(dāng)我們遇到這種情況發(fā)生時，不如讓我們的心靈休息一下，走近大自然。
讓我們與大自然對話，讓大自然凈化我們的心靈。
與自然對話6
大自然是一個奇妙無比的音響的世界，也是一幅絕倫無比的畫卷。走進(jìn)大自然，就能呼吸到清新的空氣，看到青山綠水，藍(lán)天白云，聽到鳥叫蟲鳴的聲音。
早晨，一只只小鳥紛紛飛到樹的枝頭開始唱起歌來�！斑筮笤�，唧唧喳喳”，這動聽的歌聲回蕩在林中。把我深深地吸引了過去，我親切地跟它們問好：“早上好，可愛的小鳥，您唱的歌真好聽，我想您們一定是有名的歌聲唱家吧！”
中午，驕陽似火，炙烤著大地。小樹無精打采地耷拉著腦袋，知了在枝頭拼命地呼喚著：“知了，知了�！蔽矣指藛柡茫骸爸形绾茫�，我想您一定是一位天氣探測員吧，每當(dāng)天氣轉(zhuǎn)熱時，您都會告訴大家每天的天氣情況，提醒大家小心被太陽曬傷！”
“呼……呼……”陣陣強風(fēng)吹來。風(fēng)吹過一棵棵大樹發(fā)出“刷刷”的響聲，像在說：饒命吧，饒命吧。轟隆隆，電閃雷鳴，下起了傾盆大雨，天地間像掛上了無數(shù)的珠鏈。漸漸地魚停了，河水“嘩啦啦”地流淌著，想仙女身上的絲帶。魚點滴落在路上的小水洼中，發(fā)出“丁冬！丁冬”的響聲，好像無數(shù)珍珠落在玉盤上。重重輕輕，密密細(xì)細(xì)，點點滴滴，仿佛是一場山雨的余韻。我又再次親熱地跟它們打招呼。您好，濕潤的山風(fēng)，您來無影去無蹤，就像一名俠客；您好，潺潺的流水，您演奏出的音樂多么動聽，使人陶醉其中……
大自然這個偉大的造物主。創(chuàng)造出了美好的風(fēng)景，也創(chuàng)造出奇妙的音響。
與自然對話7
大千世界，奇景繁多：黃河奇觀、長江三峽、長城一絕……一個好的美景，不僅是一種視覺享受，更可陶冶人的情操。
設(shè)想：一座沉寂的孤山，被小溪所環(huán)繞，終日只聞水流潺潺、禽獸啾啾。朝陽初生而醒，日上三竿而作，正午驕陽而讀，夕陽西下而行，月上柳梢而寫……寫累了，便捧書而睡。真有點“結(jié)廬在人境，心遠(yuǎn)地自偏”的境界了。但我們卻做不到，因為我們心中尚存俗念，不可能整日與詩文書篇為友，以蟲鳴鳥啼為樂。因此，我們可以盡可能地尋找機會，與大自然親密接觸，與美景對話，與美景溝通，方可剔除雜念、陶冶情操。
登上高山，遠(yuǎn)眺其景，呈現(xiàn)出來的是一種令人心曠神怡的感覺——天上萬頃碧藍(lán)、云下群山連綿，點綴著星星點點的綠，但山峰上卻是濃得化不開的綠：仿佛一滴綠墨點入水中。一點點往下沉淀，但上面依然是濃綠，往下看，顏色便慢慢淡了下來，取而代之的是裸露的青褐色的巖石……看見如此美景，心念立刻被凈化，忽覺神清氣爽。頓時狂風(fēng)四起，豪邁之感油然而生。大聲高喊，以泄心怨，覺得自己心靈得到升華，真如杜甫所言：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。與大自然美景對話，如此心曠神怡，如友。
行船湖中，四相環(huán)望，周圍的山花花綠綠，高不可攀的天清新淡雅。而自己在一塊碧玉上游弋，這塊碧玉鑲嵌在群山繁花當(dāng)中。如此“湖光秋月兩相和”之景，更可撫平心靈的創(chuàng)傷。與大自然美景對話，如此豁然朗闊，勝友。
與大自然美景對話，可以升華我們的心靈，更可剔除心中雜念，開拓出一片心中田園，陶冶自己高雅的情操，也不必“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，何樂而不為呢？
與自然對話8
清晨，第一縷陽光透過我的窗戶，探到我的書桌前，我輕輕走到窗前，緩緩打開窗戶，一股青草的芳香伴著清晨泥土的氣息迎面而來……
清晨的風(fēng)輕輕地撩起我的頭發(fā)，抬眼望去，天空是那樣美，藍(lán)藍(lán)的天空中飄著幾朵白云，云是那樣的淡，淡得差點溶入藍(lán)色的天空，就像是一位年輕的女郎，頸間圍了一段很細(xì)很輕的白紗。鳥兒結(jié)伴舞著，“啾啾”地把最美妙的音符送上藍(lán)天，眼前的片片綠流光溢彩。樓前的小溪清澈見底，清冽的溪水涓涓流瀉，靜靜傾聽那流水，叮叮咚咚地，仿佛在與大自然愉快地私語，傾吐自己的'心思與喜悅。置身于你，大自然，我的心是如此安靜、滿足，仿佛回到了母親溫柔的懷抱里。
突然，一陣狂風(fēng)刮過，霎時塵土飛揚，整個空氣都變得渾濁，我趕緊關(guān)上了窗戶。當(dāng)我再次打開窗戶的時候，外面的世界不再是那么生機勃勃，天空如一層黑色的薄紗籠罩著大地，迷迷蒙蒙地一片。讓我分辨不出哪是人哪是物。蹲在屋檐下的鳥兒時而輕悄悄的說著話，時而高聲長鳴，似乎在談?wù)撝颐擅傻氖澜纭?/p>
大自然，你告訴我，由于我們的無知與貪婪，嚴(yán)重地破壞了你的平靜與和諧：許許多多動物無家可歸，珍惜動物瀕臨滅絕；空氣不再清新，工廠排出的有害物質(zhì)使溪水，河流變得又臟又臭，樹木一棵接一棵倒下，大地露出了大塊大塊的黃色皮膚。可怕的溫室效應(yīng)使地球的溫度逐漸升高，春夏秋冬不再分明，北極冰蓋和冰川漸漸消融，美艷的珊瑚叢開始死亡；人類生活排放的氟利昂使南極上空的臭氧層破了個大洞，紫外線無忌肆憚地照射到地球上……
但是，大自然，我也要告訴你：人類也為自己的破壞行為付出了慘痛的代價。我們已經(jīng)覺醒，大家都思考保護(hù)環(huán)境的辦法：生物多樣性公約、國際大氣排放公約；工業(yè)及城市廢水污水處理，垃圾分類處理，使用環(huán)保產(chǎn)品；“保護(hù)環(huán)境”的標(biāo)語出現(xiàn)在了大街小巷，“保護(hù)珍惜動物”的口號越喊越響，人類還將每年的6月５日定為“世界環(huán)境日”……現(xiàn)在，熱愛自然、保護(hù)環(huán)境的意識已深入人心。
各國政府也已經(jīng)行動，特別是正處于高速發(fā)展中的中國，把建設(shè)生態(tài)文明列入國家發(fā)展規(guī)劃，提出要讓透支的資源環(huán)境逐步休養(yǎng)生息，擴(kuò)大森林、湖泊、濕地等綠色生態(tài)空間，增強水源涵養(yǎng)能力和環(huán)境容量。提出優(yōu)化升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，對鋼鐵、電解鋁、水泥等高耗能、高排放行業(yè)，扶優(yōu)汰劣，支持企業(yè)圍繞節(jié)能減排加快技術(shù)改造，要求廣大企業(yè)降低能源、水、土地消耗強度，提高利用效率和效益；要實施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，退耕還林，還湖，還草，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。提出建立國土空間開發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。讓大自然不再受到傷害。
哦，大自然，我們的母親，您聽到我的悄悄話了嗎？您的兒女正在努力，保護(hù)環(huán)境的力度越來越大，他們會讓您那春光明媚、鳥語花香、山清水秀的“青春”永駐。
與自然對話9
在一次偶然中，我聽見了大自然的對話。
首先發(fā)話的是小草，她邊哭邊說：“現(xiàn)在的人們總是在我身上踩來踩去，有時還在我背上踢足球，把我踩得喘不過氣來�！�
而身旁的樹墩大樹叔聽到小草的話，又傾訴起來：“哎，小草你還算還的，我們樹可就慘了，人們亂砍亂伐，使得我們樹家族日益減少，只剩下我們一個個光禿禿的樹墩，不過，人們也受到了懲罰。比如由于樹木的減少發(fā)生的地質(zhì)災(zāi)害這也算是為我們出了一口惡氣。”
這時，河流說話了：“人類真可惡！簡直把我當(dāng)成了垃圾回收站！以前，我白白凈凈，魚蝦都在我懷里追逐嬉戲，洗澡睡覺，也不知陪伴我走過了多少春夏秋冬，可自從人們搬來后，為了圖方便，就將垃圾倒入河中。現(xiàn)在我已是又黑又臭，魚蝦都跑了人們卻還要說我那么臭，真是的！可他們卻從未反思過為什么會這么臭，我恨透了人們。”
突然大自然喧嘩起來，大自然中的一切都訴說著人類的不是。
聽了大自然的對話，我心里不是滋味，我想：保護(hù)大自然，人人有責(zé)！我們對她好，她也對我們好。而我們踐踏她，她也會給我們懲罰。讓我們一起保護(hù)大自然，也是愛護(hù)我們自己。
與自然對話10
隨著近些年政治理論類課程改革不斷推進(jìn)和新課程方案的出臺，自然辯證法課程面臨著學(xué)時不斷減少和內(nèi)容不斷增多的困境，這給原有的教學(xué)模式和教學(xué)方法帶來了很大的挑戰(zhàn)，教師不得不在困境中開拓創(chuàng)新，尋求新的教學(xué)思路以應(yīng)對這些變化。筆者從自身的研究和應(yīng)用經(jīng)驗出發(fā)，提出了“對話式教學(xué)”的方法，認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)注重自然辯證法課堂的特殊性，關(guān)注學(xué)生的特點，突出學(xué)生和教師的主體特性，強調(diào)以問題帶動課堂過程和哲學(xué)思辨的思想意識，構(gòu)建平等的對話式教學(xué)模式。通過創(chuàng)新課程導(dǎo)入方式、選擇貼近生活主題、準(zhǔn)確及時反饋內(nèi)容和充分發(fā)揮學(xué)生動能四種方式，實現(xiàn)教學(xué)整體目標(biāo)。
一、自然辯證法的學(xué)科特點
自然辯證法這一馬克思主義理論學(xué)科不僅是一門社會科學(xué)和自然科學(xué)，更是一門思維科學(xué)，交叉包含了很多領(lǐng)域的知識在其中。好的學(xué)習(xí)過程對學(xué)生的思維習(xí)慣、創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神都有著深遠(yuǎn)的影響。哲學(xué)思辨是自然辯證法課程的一大特點也是培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)之一，使得課程具有哲理性、交叉性和綜合性。在課程教學(xué)實踐中，自然辯證法課程能夠?qū)崿F(xiàn)人文學(xué)科相互融合、學(xué)生生態(tài)思維構(gòu)建與學(xué)生社會責(zé)任意識強化等多種功能。最新版的《自然辯證法概論》大綱中，要求培養(yǎng)學(xué)生運用馬克思主義理論解決生活中實際問題的能力，這就對課程的實效性有了更加深刻的要求。當(dāng)前的自然辯證法課程需要面對的一大問題是：如何在有限的教學(xué)時間中實現(xiàn)更多的教學(xué)內(nèi)容的傳授，達(dá)成既定的教學(xué)目標(biāo)？
學(xué)生作為一個特殊的群體，在具有一定的學(xué)習(xí)能力的同時也帶有一定不利于教學(xué)的特征，如知識固化趨勢、人機交互習(xí)慣、文化誘導(dǎo)沖擊、快餐文化影響、后現(xiàn)代化倡導(dǎo)等非主流的文化特點都會對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生影響。因此在進(jìn)行自然辯證法課程教學(xué)時，要借助哲學(xué)思辨的方法打破學(xué)生固有的思維模式，通過對話式教學(xué)平臺的建立，最大化的調(diào)動學(xué)生對學(xué)習(xí)的主觀能動性。形成一種建立在平等師生關(guān)系和立足現(xiàn)實機制上的對話模式，讓學(xué)生從學(xué)科壁壘中跳出，反思問題的答案和原因，了解自己長期以來的思維結(jié)構(gòu)和思維路徑，在問題意識中找尋探索的樂趣和動機。在師生之間構(gòu)建的平等關(guān)系能夠促進(jìn)其更好地傾聽和學(xué)習(xí)，從而實現(xiàn)學(xué)生能力提升和課堂效果改善的雙重目標(biāo)。
二、“對話式”教學(xué)的出發(fā)點與落腳點
對話式教學(xué)強調(diào)了教學(xué)主體與受體之間建立的一種平等關(guān)系，兩者在對問題的討論和對話中實現(xiàn)對真理的共同認(rèn)知。在教學(xué)中要首先明確教學(xué)受體與教學(xué)主體之間鮮明的個體性，通過教學(xué)過程為載體夠賤的平等關(guān)系不僅具有傳遞知識的渴望也有情感交流的需要。
傳統(tǒng)的宣教教學(xué)模式中，教學(xué)主體占據(jù)著知識的優(yōu)勢和道德的優(yōu)勢，對受體進(jìn)行知識的狂轟濫炸，一旦受體表現(xiàn)出態(tài)度消極就使用道德的批判，受體在學(xué)習(xí)時往往趨于被動或迫于壓力，這對教學(xué)效果的影響時很大的。對話式教學(xué)在承認(rèn)教學(xué)主體智識優(yōu)勢和批判優(yōu)勢的同時，強調(diào)其更是一個平等對話的對象，是受體認(rèn)識世界、認(rèn)識現(xiàn)實、認(rèn)識自己的一面鏡子。
傳統(tǒng)的授課方式中，教師與學(xué)生往往只是單向交流，教學(xué)時并不多關(guān)心學(xué)生對世界的理解和感受。而對話式教學(xué)有所不同，在對話式教學(xué)中，教學(xué)受體與主體之間需要進(jìn)行雙向的多層次交流，主體必不可少的關(guān)注受體的感受、內(nèi)化、評價、理解以及反饋的信息，受體也愿意與主體分享感受和認(rèn)識，更加積極的參與到學(xué)習(xí)過程中。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師更傾向于給出各種結(jié)論，對結(jié)論的形成機理呈現(xiàn)的較少，在給出判斷的同時沒有注重判斷背后的思考過程，只告知學(xué)生是什么，很少告訴學(xué)生為什么。在對話式教學(xué)中，教學(xué)主體要給予教學(xué)受體主動思考的機會和過程，通過層層問答和引導(dǎo)讓教學(xué)受體感受思考過程和認(rèn)知過程，在對話交流中彰顯溝通和求知的樂趣。
對話式教學(xué)的出發(fā)點是基于對受體個性的關(guān)注，不能夠?qū)⑹荏w當(dāng)做接收器，也不能把教學(xué)主體當(dāng)作發(fā)送器。尤其是現(xiàn)如今的學(xué)生在對話能力、認(rèn)知能力、理解能力等方面都有很大的不同，在教學(xué)時更應(yīng)當(dāng)注重平等交往平臺的效果，通過相互探求和相互尊重的過程實現(xiàn)課堂效果。
需要注意的是，盡管在對話式教學(xué)中反復(fù)強調(diào)教師與學(xué)生的平等，但是并不意味著教師要放棄課堂上的主導(dǎo)地位，教師必須要有智識和責(zé)任上的相對權(quán)威，對學(xué)生負(fù)責(zé)任。
三、“對話式”教學(xué)的實現(xiàn)路徑
在對話式教學(xué)的過程中，教師要在思想上成為學(xué)生的引導(dǎo)者和協(xié)同進(jìn)化者。具體實現(xiàn)時可以通過以下幾種方式：
1.推陳出新，積極創(chuàng)新導(dǎo)入課程的方式
在認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域認(rèn)為，每一個人在自身長期的成長過程中，會不斷地形成一些認(rèn)識，這些認(rèn)識猶如堆積木一樣在人的思想潛意識中逐漸構(gòu)建起自身的認(rèn)知大廈，隨著人不斷成熟會把各類現(xiàn)象逐漸的歸類到“習(xí)以為常”，更少的出現(xiàn)“大驚小怪”，減少驚訝錯愕的過程，進(jìn)而選擇性的觀察和選擇性的接納外界信息以納入到自己的認(rèn)知系統(tǒng)中�？梢钥闯�，隨著人年齡的增長，會不可避免的抗拒新的訊息，本能的強化固有認(rèn)知。在當(dāng)前社會的現(xiàn)狀下，很大一部分學(xué)生對知識的渴求并不強烈，在上課之初甚至是抗拒的，這邊對課堂教學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。因此，想要建立平等對話式教學(xué)模式，要重點關(guān)注第一節(jié)課，通過創(chuàng)新課程導(dǎo)入方式，從一開始就破除學(xué)生內(nèi)心的成見，讓其認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，產(chǎn)生進(jìn)入課堂探究的興趣。通過讓學(xué)生找到自己思維的邊界來讓學(xué)生從抗拒的態(tài)度中走出來，用好奇心和求知欲不斷深化教學(xué)主體與教學(xué)受體之間的對話深度。
2.選擇貼近研究生日常生活世界的話題
對話式教學(xué)的選題是每一個教師應(yīng)當(dāng)倍加關(guān)注的問題。所選的題目不僅應(yīng)當(dāng)是依照大綱設(shè)計的核心話題，而且應(yīng)當(dāng)是盡可能貼近學(xué)生生活、校園事件、未來發(fā)展等方向的。要切實的挖掘和發(fā)現(xiàn)當(dāng)下學(xué)生最關(guān)注的實際問題，圍繞這些真切的問題設(shè)計整個教學(xué)體系。所選的話題既要吸引眼球也要富有趣味，讓學(xué)生可以通過日常生活經(jīng)驗，直接面對問題進(jìn)行理性思辨和步步深入。
3.自我實現(xiàn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性
從現(xiàn)代人本主義教育理論出發(fā)，教師應(yīng)當(dāng)注重人在教學(xué)過程中的主體作用，因為教學(xué)的根本目標(biāo)其實就是人的自我實現(xiàn)，將以人為本的理念融入到教學(xué)過程中。在教學(xué)設(shè)計時要考慮到學(xué)生的根本需求，通過關(guān)愛、理解、尊重來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的活力和激情，最大限度的發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的動能。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生在參與話題的同時也加入到下一個話題的設(shè)計中，通過不斷的嘗試來調(diào)整和找到適合學(xué)生專業(yè)特點和學(xué)習(xí)能力的對話方式。廣義上的對話式教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)包括現(xiàn)場表演、辯論、小組教學(xué)、討論、分組匯報、基本問答等形式，教師可以根據(jù)話題特點和學(xué)生偏好鼓勵學(xué)生創(chuàng)新性的參與，在學(xué)生的高度配合和參與中實現(xiàn)最終教學(xué)目的。
4.學(xué)會傾聽，及時準(zhǔn)確地反饋
在對話式教學(xué)中，教師不僅要學(xué)會傾聽學(xué)生的心聲、捕捉學(xué)生的反饋，也要交會學(xué)生如何傾聽，用問題打開學(xué)生思考的大門，教會學(xué)生關(guān)注自我、關(guān)注現(xiàn)實，用哲學(xué)批判和理性思辨來面對日常生活中的各種食物。通過傾聽，師生之間可以共同營造出良好的對話氛圍，從而形成閉環(huán)反饋機制，有助于教學(xué)效果的整體提升。
四、“對話式”教學(xué)的三個要點
對話式教學(xué)有如下三個方面的要點
1.有理論深度、溝通能力和個性的老師
教師作為教學(xué)過程中提出問題的人要通過有理論深度的問題引導(dǎo)學(xué)生的探求過程，要將哲學(xué)思辨的思維注入到對話過程中，通過對話的交互性和細(xì)節(jié)性來調(diào)動學(xué)生主觀能動性。教師不僅要具有深厚的教學(xué)功底，而且要有良好的溝通能力，善于捕捉學(xué)生的反饋和問題，從身邊微觀的事情中發(fā)現(xiàn)潛在的教學(xué)方向。教師可以通過自己課堂上不斷創(chuàng)新的方式來給學(xué)生打造不一樣的課堂，提升學(xué)生的研究興趣和專業(yè)素養(yǎng)，構(gòu)建有群體特征和個體特征的對話環(huán)節(jié)。
2.三個緯度的構(gòu)建
筆者在“對話式”教學(xué)的實踐中發(fā)現(xiàn)，成功的對話應(yīng)該從一開始就幫助學(xué)生從三個緯度來理解世界和改造世界，即時間、空間和與自我的交互關(guān)系中三個緯度中。無論是個人、國家、世界，都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是過去時間線索發(fā)展的產(chǎn)物，是未來發(fā)展的起點；每個個體在與他人的相互依賴中，在社群集體中實現(xiàn)自己的價值；每個個體應(yīng)該能與自我對話，擁有批判意識，能夠在自處中反思自己看世界的方式，擁有不斷自省、不斷提升自己的能力。時空緯度體現(xiàn)唯物主義辯證法是聯(lián)系發(fā)展地看待世界的方式，而內(nèi)向的緯度則是體現(xiàn)哲學(xué)反思能力的構(gòu)建。對話不僅要實行正確認(rèn)識世界的目的，還要啟發(fā)每個個體自問，“我可以做什么讓自己變得更好，我可以做什么讓世界變得更好。”因此，每個話題最終都是“我可以做什么？”
3.授人“魚”不如授人以“漁”
自然辯證法是從具體科學(xué)技術(shù)認(rèn)識上升到馬克思主義普遍原理的一個中間環(huán)節(jié)，是唯物辯證法從自然、科學(xué)技術(shù)到人類社會的普遍地自覺地應(yīng)用。在課程的學(xué)習(xí)中，教師常常不急于給出實質(zhì)、具體的答案，而是帶領(lǐng)學(xué)生去追問：一種有關(guān)知識或者行動原則的主張，因為什么理由才是“對”的或者“好”的，是應(yīng)該相信或者遵從的�；蚴亲穯�，當(dāng)我們做出一個判斷時，如何才能說是一個好的判斷。哲學(xué)的追問和對知識的理性質(zhì)疑，實踐的判斷標(biāo)準(zhǔn)和歷史辯證地看待問題，這樣的方法論可以貫穿在每一次對話中。
五、結(jié)論
本文中，筆者根據(jù)自身的研究和應(yīng)用經(jīng)驗，提出了“對話式教學(xué)”的方法，建議建立師生以問題為契機、以現(xiàn)實為導(dǎo)向、以思辨為過程、以研判為答案的平等對話課堂過程，通過創(chuàng)新課程導(dǎo)入方式、選擇貼近生活主題、準(zhǔn)確及時反饋內(nèi)容和充分發(fā)揮學(xué)生動能四種方式，突出教師的主導(dǎo)性和個體性，從多角度構(gòu)建話語體系，最終幫助學(xué)生運用自然辯證法這一工具解決實際問題。
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