龍門石窟印象作文
金秋時(shí)節(jié)，我有幸來到素稱“九朝古都”的洛陽，領(lǐng)略了龍門石窟的風(fēng)采，對它的歷史文化背景有了更深的了解。洛陽作為歷史文化名城，先后有二十二個(gè)朝代在此建都，前后歷時(shí)1500多年，是中國八大古都中建都時(shí)間最早、朝代最多、歷史最長的古都，是中國歷史上唯一被命名為“神都”的城市。
進(jìn)入景區(qū)，首先映入眼簾的是自然風(fēng)光秀麗的龍門，只見東、西兩座青山對峙，波光粼粼的伊河水從中穿流而過，遠(yuǎn)望猶如一座天然的門闕，所以古稱“伊闕”。隋煬帝定都洛陽，因皇宮的正門正對伊闕，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃樱虼说妹褒堥T”，“龍門”之名即延用至今，現(xiàn)已成為游龍門的第一景觀。舉世聞名的龍門石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖峭壁上，開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽前后，歷經(jīng)東西魏、北齊、北周，到隋唐至宋等朝代又連續(xù)大規(guī)模營造達(dá)400余年之久。南北長約1公里，現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，佛洞、佛龕2345個(gè)，佛塔50多座，佛像10萬多尊，碑刻題記2800余塊，其窟龕、造像和題記數(shù)量之多，居中國石窟之冠，與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱為中國三大佛教藝術(shù)寶庫。
我們跟隨導(dǎo)游的指引，拾級而上按方位首先參觀了龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造，洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱，面部豐滿，表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音、大勢至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩合稱為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像。
沿著棧道前行前面是賓陽中洞，它是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。洞中三壁造三世佛，從南向北依次為過去世佛燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛。穹隆形的窟頂，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯，使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚，形成了遷都洛陽后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著。成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國化、民族化的造像特色。這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。賓陽中洞完成于六世紀(jì)中葉，它顯示了當(dāng)時(shí)我國石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。
我們被賓陽中洞外南側(cè)依崖鐫刻，名為“伊闕佛龕之碑”的大石碑所吸引，它是由唐太宗時(shí)的中書侍郎岑文本撰文，諫議大夫褚遂良書。是早期傳世褚書的代表作，為目前國內(nèi)所見褚遂良楷書之最大者，字體清秀端莊，寬博古質(zhì),是標(biāo)準(zhǔn)的初唐楷書。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死后做功德而開鑿。
向前走是精彩紛呈、眼花繚亂的萬佛洞，因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬五千尊小佛像而得名。主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤的臉部輪廓、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩、簡潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段。主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士，他們的肌肉突出，富于動態(tài)，與主佛的靜態(tài)形成了鮮明的對比。南北兩壁雕刻的一萬五千多尊高約4厘米的小佛，把整個(gè)萬佛洞裝點(diǎn)成西方佛國中佛祖弘揚(yáng)佛法、眾生虔誠聆聽的場面。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天，這些飛天手捧供果，翩翩起舞，與它對應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂人。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂人，手持空篌、法鑼、羯鼓，一方面為研究唐代音樂提供了史料，另一方面，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng)，營造了一種西天極樂世界里，歌舞升平，萬人成佛的場景。
引人注目的是窟門外南壁上部刻的觀音菩薩，這座觀音像并不象傳統(tǒng)佛像那樣端莊肅穆，而是流露出一種嫵媚。面容豐盈圓潤，神情文靜祥和，左手拎凈瓶，右手揚(yáng)拂塵，體態(tài)動靜自然，她那扭動的身軀、微斜的頭頸、豐滿的胸部，形成了優(yōu)美的曲線，為龍門唐代菩薩造像的杰作，因此有“東方維納斯”的美譽(yù)。可惜佛像的臉部被偷盜者破壞了。相傳京劇大師梅蘭芳，演京劇《洛神》時(shí)，對飾演的洛神角色總感到不完美，一直未找到突破口。時(shí)隔不久來龍門石窟，當(dāng)看到這座佛像時(shí)，觀世音菩薩那極富美感的體態(tài)，令他眼前驟然一亮，他在這座佛像前駐足良久，經(jīng)過細(xì)致的觀察揣摩，神思豁然開朗，藝術(shù)本來就是相通的，于是他借鑒觀音形象，扮演洛神中配以拂塵舞，使觀眾耳目一新，演出大獲成功。
最令人震撼和難忘的是奉先寺，奉先寺是龍門石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕，因?yàn)樗`屬于當(dāng)時(shí)的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”。此窟開鑿于唐高宗初，咸享三年（公元672年）皇后武則天贊助脂粉錢兩萬貫，上元二年（公元675年）功畢，長寬各30余米,洞中佛像明顯體現(xiàn)了唐代佛像藝術(shù)特點(diǎn)，面部圓潤、兩耳下垂，體態(tài)豐滿，神情安詳、溫和、親切，極為動人。這里共有九軀大像，中間主佛為盧舍那大佛，為釋迦牟尼的報(bào)身佛，據(jù)佛經(jīng)說，盧舍那的意思是光明遍照。這座佛像通高17.14米，頭高4米，耳朵長達(dá)1.9米，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視態(tài)，身著通肩式袈裟，衣紋簡樸無華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而圣潔。整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。面對如此傳神的佛像石刻，久久不愿離開，我被她所具有的把高尚的情操、豐富的.感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美結(jié)合在一起的攝人心魄的藝術(shù)魅力深深地震撼了。其左右分別是飽經(jīng)滄桑、老成持重的大弟子迦葉，溫順聰慧的小弟子阿難，表情矜持、雍容華貴的菩薩，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士，與主佛盧舍那一起構(gòu)成了一組極富情態(tài)質(zhì)感的美術(shù)群體形象。因此奉先寺大型藝術(shù)群雕以其宏大的規(guī)模、精湛的雕刻高踞于中國石刻藝術(shù)的巔峰，被譽(yù)為中國石刻藝術(shù)的典范之作，成為唐朝這一偉大時(shí)代的象征。
觀賞完主要窟景，我被此地濃厚的歷史文化藝術(shù)氣息淹沒了，徜徉在古老而文明的歷史長河里，深深地為我們中華民族悠久的歷史和燦爛的文化而驕傲和自豪。龍門石窟是中國古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢變化有著密切關(guān)系。龍門石窟雖然是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn)，但也折射出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、和社會文化時(shí)尚。石窟中保留的大量宗教、美術(shù)、書法、音樂、醫(yī)藥、建筑等實(shí)物資料，使龍門石窟成為一座大型的石刻藝術(shù)博物館。龍門石窟規(guī)模宏大，氣勢磅礴，窟內(nèi)造像雕刻精湛，內(nèi)容題材豐富，不愧為“世界最偉大的古典藝術(shù)寶庫之一”和“中國石窟藝術(shù)里程碑”的美譽(yù)。令人惋惜的是，沿途所見遍布山崖、琳瑯滿目、大大小小的雕刻都遭到了不同程度的破壞，完好無損者甚微。因此，保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)是我們每一個(gè)公民神圣的職責(zé)，功在當(dāng)代，利在千秋。
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