課余生活的樂趣作文600字
課余生活的樂趣
學生們在學校的主要任務(wù)是學習。我們就自然地不在意每天課間的60分鐘的精彩。今天，請大家跟隨我的腳步，一起來尋訪課余生活的趣事。——題記
吃，霸氣十足，迎來“悲慘世界”
哎？瞧那位，蹺著二郎腿，梳著馬尾辮，穿著改過的校服，霸氣十足的——嗑瓜子，她面前的地上已經(jīng)有很多“敵人”的“外套”，而敵人已經(jīng)被他送入魔口。
在衛(wèi)生委再三警告后，衛(wèi)生委拍案而起，暴跳如雷，像一顆出膛的子彈，射向了辦公室。
不一會，衛(wèi)生委滿面桃花，如沐春風般的回來，并在黑板上寫下了一行大字：值日一星期，罰款十元，并叫家長。
那女孩剛踏出教室，只聽見一聲清脆的鈴響——上課了。于是，管遲到的也不什么委，在黑板上那一行大字后又添上一行字：由于遲到，罰款五元。
她只好無奈地進入教室，但是，她剛坐上凳子，就倒了！
千萬不要在教室里嗑瓜子啊，否則，天譴，地譴，人譴，是個玩意就譴你！
學，“一絲不茍”，恭候老師夸獎
瞧我后桌，標準的好學生外形：齊劉海，馬尾辮，大眼鏡，爪子臉……奧，不對，是瓜子臉。一看就是學習到很晚才睡覺的學生。成績優(yōu)異，連課間時都學習的學生。
這時，一個黑影冷不丁的從我身后出現(xiàn)，我以為是班主任。結(jié)果……她真是班主任。
“表揚xxx（就是我后桌），下課認真學習，作業(yè)認真完成。”班主任說。
“呼，嚇死我了，我還以為老師看見我抄作業(yè)了呢。”后桌小聲的說。
額……真是“一絲不茍”哇！
玩，喜上眉梢，光臨輕松快樂
又是一個課間，我正準備上廁所�？匆娏撕笞篮秃笞赖耐篮秃笞赖暮笞赖热嗽谕�……
“小人！老虎！槍！”他們大喊出來。
我看見，一個人趴在桌上，手擺出“槍”的姿勢，大家都不約而同的出了“小人”（小人克槍）。說時遲，那時快，趴著的那個人三個手指一放就擺出了“老虎”的姿勢（老虎克小人）。“哈哈，”那個趴在桌子上的人起來說，“我贏了！一人打一下。”說完，他就打了其他人一人一下。
那幾個人交換了眼神，都點了點頭，站了起來圍住那個剛才趴著現(xiàn)在已經(jīng)起來的人。
“你……你們要干嘛？”
“兄弟們，抽他！”
接下來，便是暴力場面，少兒不宜。
上課鈴響了，哎呀，又忘了上廁所了！
【寫作指導：如何寫好一篇哲理散文】
哲理散文是一個廣義的概念，它不是針對作品的形式，而是針對作品的內(nèi)容而言。通俗地說，通過對社會人生的獨特體察，感悟出某些人生哲理的散文即為哲理散文。這類散文的特點是以文學語言抒發(fā)比較含蓄的哲理，一般不使用嚴密的邏輯推理，而大多采用象征和比喻的手段，從具體事物入手借題發(fā)揮，所表達的哲理往往具有很強的個性化色彩。哲理散文因其悟性和靈感的結(jié)合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。閱讀好的哲理散文，不僅可以提高文學修養(yǎng)，提高寫作技巧，還可以懂得生活的智慧，學習處世的經(jīng)驗，幫助自己走向成功之路。
哲理散文如何寫？前人說：文無定法。但每種文體都應該有自己與其他文體相區(qū)別的要件，有其形式和結(jié)構(gòu)的規(guī)律。根據(jù)前人的總結(jié)，哲理散文大致有以下幾種常見的'寫法：
（一）即點散射
此類寫法，較常見于學者散文。余光中把這種散文叫做“表意”的散文，因為“它既不要全面的抒情，也不想正式的說理，而是要捕捉情、理之間洋溢的那一份情趣或理趣”。它常常由一點生發(fā)開去，信筆游走，恣意揮灑，其文思與論題的關(guān)系若即若離。錢鍾書的《論快樂》即如此。（next88）錢先生學貫中西，下筆則溝通古今，各種掌故、妙喻蜂擁筆端，別人的奇談、自己的妙悟打成一片。在這里，“快樂”這一論題，只是錢先生思維的導火線，它點燃靈犀，讓學識、智慧綻放成火樹銀花。此類散文，須得厚積薄發(fā)，方能出入自如。
�。ǘ┮詼\寫深
在闡述道理時，摘取日常生活情景入文，以身邊場景的鮮活氣息化解道理的冷若冰霜。如季羨林先生寫《時間》，一看題目，多少有點讓人頭皮發(fā)麻。然而季先生開篇就很家常，“一抬頭，就看到書桌上座鐘的秒針在一跳一跳地向前走動。它那里一跳，我的心就一跳。”由座鐘的跳動，想到心臟的跳動，再想到時間的流逝。以眼前情景切入，消除了讀者“談理色變”的畏懼心理。在談“生與死也屬于時間范疇”時，季先生并不故弄玄虛，還是把視角轉(zhuǎn)到眼前景，“現(xiàn)在正是初夏，窗外的玉蘭花，垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都長了那么一點點兒……”，以窗根底下事物的細微變化來說明“生”與“死”不是對立的概念，萬物都是“方生方死”，在生長“一點點”的過程中，也向死亡靠近了一點點。如此論理，變玄虛隔障為可見、可感、可親。
（三）即物興感
即在對事物的觀照中寄寓人生哲理。蘇軾的《題西林壁》，從廬山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的現(xiàn)象中，認識到身在其中，為一物所制，反而難以認清事物真相的道理。《前赤壁賦》前半為感性抒情之作，但是蘇子答客的一段，就地取材，因景立論，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”以水月為喻，提出變動與永恒的辯證法。因而“知性的哲理乃成為感性美文的脊椎，支撐起全篇的高超灑脫”（余光中語）。
（四）即事成理
即把道理放在具體事件中去展現(xiàn)。此類寫法，避免空洞說教，而是引人入轂中，然后一語道破。如林清玄的《黃昏的沙堡》，寫一群孩子在海灘堆沙堡，因保護自己的城堡而起爭執(zhí)，由爭執(zhí)而毀壞別人的沙堡。最后潮來了，“在生命的界線中創(chuàng)建的許多城堡，看來真實，卻是虛幻，只有平靜的海灘才是開闊而永恒的存在”。“堆沙堡”在林先生的筆下，已不是兒童的游戲，而是成人的童話，折射出讓人深味的哲理。徐遲的《枯葉蝴蝶》脫開了借贊美蝴蝶來歌詠愛情的框架，也沒有落入因枯葉蝶瀕于絕種而提醒人們搶救自然資源的窠臼，而是由偽裝作假更導致滅絕這一角度，論及“美，更要真”的重要，從節(jié)肢動物的生物屬性延展至人類社會，最后表明自己的心跡：“我愿這自然界的一切都顯出它們的真相。”
此外，語言有趣有味也是讓哲理性散文“趣”味橫生的妙方。幽默風趣的語言，可以讓人生哲理以春風化雨的方式滲入到讀者的心田。
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