道德與利益作文3篇
道德，指衡量行為正當?shù)挠^念標準，是指一定社會調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為規(guī)范的總和。小編整理的關于道德與利益的作文，歡迎大家一起來看看！
道德與利益作文一
孔子學生救人后接受了報酬就該被說成貪心嗎？難道用愛托起孩子的最美媽媽吳菊萍不應被授予感動人物的頒獎嗎？難道解決千萬人糧食問題的袁隆平不應獲得最高科技榮譽獎嗎？難道奉獻之后一定不能拿回屬于自己應得的利益嗎？接受并不代表貪心，更能代表的是一種責任心，能鼓勵更多人去做好事。
道德與利益并不是完全對立的，有時是統(tǒng)一的。在一些國家通過立法實現(xiàn)了倫理的制度化。日本的法律就規(guī)定：如果有人拾到東西歸還失主，無論失物是金錢還是物品，失主須按照失物價值的5%至20%支付酬報。如果不支付這筆酬金，就無法領回失物。當然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是應該的，任何人都不應說他貪心，這只是他平衡了道德與利益的關系。這樣的規(guī)定會鼓勵更多的人行善，同樣也讓人們學會先義后利，學會感恩，學會細心。
當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。“焦點訪談”一則報道說，有年輕人在一家醫(yī)療美容診所花了一萬多元做了增高手術后，不僅沒有達到診所承諾增加的高度，連正常的走路也成了問題。像這樣見利忘義的事情在現(xiàn)在的社會中幾乎成了常事，38元一只的青島大蝦，“天價魚”，3.8萬元一次的理發(fā)店。此之謂失其本心，他們?yōu)榱俗约旱睦娑幌p害顧客的利益，最終得到應有的懲罰。
75歲老人沈兆驊，先后資助了13位貧困學子，后來老人生病了，被資助的學生不是境況不好無力照料老人，就是因為資助中斷而再不跟老人聯(lián)系。在現(xiàn)在的社會中，又有多少人能像老人這樣呢，而像學生這樣見利忘義的卻不少。人們總說這個社會很現(xiàn)實，確實，在利益面前什么都愿意，沒有了利益就形如路人，他們曲解了道德和利益的關系。在現(xiàn)在，社會更多需要的是像老人一樣的人。更需要的是懂得處理道德與利益的關系，做好事應該抱著不求回報的想法，事后就算得到回報也是心安理得的。
人生路漫漫，你或許會不經意地幫助了別人，也許在你的眼里這只是舉手之勞，但是在他人的眼里卻是天大的恩情。滴水之恩，當涌泉相報�；蛟S他們會在茫茫人海中苦苦尋覓，想盡千萬百計來報答你，彌補心中的那份愧疚。既然你已幫助了他們，何不再幫一次，完成他們的心愿呢？那就坦然接受他們對你的報答吧。
道德與利益作文二
現(xiàn)今社會充斥著冷漠與浮躁,政府高呼''正能量'',''反腐倡廉''等詞就是在呼吁道德,呼喚善意的人性,一場道德與利益的較量正如火如荼地進行著.
幾千年前,孔圣人就對這個問題作出了解答——''君子愛財,取之有道.''孔夫子贊揚他的弟子在幫助別人之后取走應得的酬勞,對他的弟子在幫了人之后拒絕酬勞予以批評,孔子在利益與道德之間,決然地以道德為先,認為只有建立在''義''之上的''財''才是屬于自己的財富.
我國著名的物理學家,''兩彈一星''錢學森當初在美國時被看作能抵得上五個師的重要人物,美國政府提出優(yōu)越的條件來挽留這位英才,甚至是他的老師也極力勸阻他留在美國.他在道德與利益面前選擇了前者,他認為只有回到自己的祖國,在自己的土地上才能種出屬于自己的''蘋果'',這種利益才是他所渴求的,即使這是一片異常貧瘠的土地,他用行動告訴我們,無論何時何地,道德永遠凌駕于利益之上.
人們永遠忘不了抗金英雄岳飛的精忠報國,人們更忘不了小人秦檜以莫須有的罪名害死了這位當世豪杰.在利益的驅使下,在波詭云譎的政治斗爭中,善弄權謀的奸臣秦檜害死了岳飛——這位金戈鐵馬,氣壯山河的將軍.正是因為人們忘不了,如今岳王廟前跪著的銅人在歷經百年滄桑后仍在懺悔著自己的過錯.在權力與道德面前,秦檜墜落了.曾幾何時,他也許有著想成為像管仲,藺相如等良相的偉大抱負,他也想像藺相如與廉頗一樣,做到''文臣提筆安天下''但在利益的驅使下迷失了自我,將自己變?yōu)闅v史長河中最卑微的小人.
''2016感動中國十大人物''頒獎典禮上,吳錦泉的身影潤濕了許多人的眼眶,看見他,我們難免會憶起年老的爺爺,但就是這位看起來平凡的老人,用自己的工作來支付愛心,''窄條凳,自行車,弓腰扛背,沐雨櫛風''這就是這位老人的真實寫照,他用自己年老的'身軀努力工作著,''吆喝漸行漸遠,一摞摞硬幣,帶著汗水,沉甸甸,稱量出高尚.''他把自己勞動所得捐給災區(qū),捐給世界上最困難的人.在他心中,他沒有失去,全是滿滿的獲得,全是滿滿的幸福,這就是他所得到的最寶貴的東西.利益因道德而呈現(xiàn),這才是真正的利益.
形形色色的人用自己的實踐啟示我們,道德永遠凌駕于利益之上.在這場角逐中,道德被最大程度的展現(xiàn).只有做個以道德為先的人,我們才能獲得真正的利益。
道德與利益作文三
撫卷于案，初對孔子的話語感到不解：義救魯奴而不報賬的學生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠。
看問題做事情應以誰為最大受益者為出發(fā)點。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，孰大孰小，不言而喻。其實德與利的關系并非完全對立，只是因為在我們的心中高樹道德旗幟使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。
古人云：“格超梅之上，品在竹之間;德馨心必正，質雅品自高�！钡拇_，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎，無德者不立。但是我們在推崇道德的時候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯誤的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學榮譽獎”，若照以上之論，那我們便應認為他沒道德嗎?不，袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國讓世界多養(yǎng)活了億萬人口。相比之下，這500萬對于他的貢獻來說是微不足道的，國家之所以設此重獎，便是以此激勵科學家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來華工作。“重獎效應”在這幾年也確實卓有成效。
雅典奧運會中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌運動員，這件事引起很多議論，責難之語充盈于耳。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創(chuàng)造佳績，說不定我們2008年還會因此奪得金牌總數(shù)第一呢。不能認為運動員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構了嗎?無獨有偶，來華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協(xié)會了嗎?
當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費后救人”的話不免讓人寒心，韓國某明星借“慰安婦”之名出“寫真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鉆的行為令人不齒。
把道德與利益的關系處理好，在市場經濟形勢下尤為重要，我們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問題。
朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧!
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