綿山大羅宮導(dǎo)游詞
導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。下面是綿山大羅宮導(dǎo)游詞，請(qǐng)參考！
綿山大羅宮導(dǎo)游詞
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
——杜牧的《清明》詩(shī)。
現(xiàn)在在大家眼前這座綿延起伏的大山就是綿山，綿山是太行山的支脈，海拔高度為2000多米，因山勢(shì)綿亙而取名為綿山。歷代都在綿山興建許多寺院禪房，于是成著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景秀麗，樹(shù)木茂密，環(huán)境優(yōu)美，清爽宜人，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。
大羅宮“三清上，曰大羅”。綿山大羅宮依山而建，層樓迭閣，青墻金瓦，畫(huà)棟雕梁，建筑面積達(dá)一萬(wàn)多平米 ，為“天下第一道觀”，可與布達(dá)拉宮媲美。主要有財(cái)神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗母殿、三清殿、星宿殿、靈霄殿、九曜星君殿、六丁六甲殿、五老君殿、藥王殿、混元殿、藏經(jīng)閣、講經(jīng)臺(tái)，集道教殿宇之大成財(cái)神殿 此殿正中供奉的是武財(cái)神“趙公明”、文財(cái)神“比干和范蠡”。左右分別為利市仙官和招財(cái)童子。武財(cái)神坐元寶座，左手執(zhí)元寶、右手拿鐵鞭；兩位文財(cái)神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。斗姆殿 中央三目、四頭、八臂的女神為“斗姆元君”。左邊為"三臺(tái)星君""南斗星"；右邊為“左輔”、“右弼”星和“北斗七星君”。“斗姆元君”為天上眾星之母，主管群星。南斗主生，北斗主死，朝拜諸星君，可增福添壽。《三國(guó)演義》中有孔明祭斗延壽以及"趙彥求壽"的故事。壁畫(huà)上畫(huà)的是除南。北斗星君以外的西方。東方諸位星君。他們主管人間的官祿前程，以及為人們救苦救難、化厄降祥。東漢三萬(wàn)名太學(xué)生首領(lǐng)郭林宗為感謝斗姆點(diǎn)化之恩，在這里建斗姆殿
三清殿 三清，指玉清、上清、太清，本來(lái)指道教天神所居的圣境，后逐步演變?yōu)橹妇幼≡谌寰车牡澜倘蛔罡叩纳�。殿�?nèi)中央為玉清元始天尊，左為上清靈寶天尊，右為太清道德天尊。三清是“天界”最高神靈，執(zhí)掌宇宙，主宰萬(wàn)物，造化陰陽(yáng)，生成天地，是世界的本源道的.化身。玉清又名天寶君，為洞真之神；上清又名靈寶君，為洞玄之神；太清又名神寶君，為洞神之神。兩側(cè)為“四大天師”。他們均是道教的創(chuàng)立者，分別為東漢“張道陵天師”，是五斗米教的創(chuàng)立者；以及“南北朝時(shí)的葛仙翁、許旌陽(yáng)”和宋代的“薩守堅(jiān)”。左右墻上的壁畫(huà)分別為“玉帝”“王母”帶領(lǐng)天界諸神朝拜三清的場(chǎng)面。供桌兩邊雕刻的是和合二仙。和合喻意同心、和睦、順氣，是中國(guó)的喜神、愛(ài)神。中間的雕刻為駿馬馳騁，龍騰虎躍，體現(xiàn)出中華民族的一種龍馬精神，喻示著人們一帆風(fēng)順，馬到成功。
星宿殿 二十八宿來(lái)源于古代人們對(duì)星宿的崇拜。古時(shí)星相家根據(jù)星宿的移動(dòng)，占卜吉兇，并把他們分成東、南、西、北四組，稱為東方青龍，南方朱雀，西方白虎和北方玄武，又稱四方四神。民間辦喜事、蓋房子、出門(mén)都要選日子，就是據(jù)此而來(lái)的。這兩位分別是青龍和白虎，他們就是人們所說(shuō)的左青龍、右白虎，他們的職責(zé)是鎮(zhèn)守道觀山門(mén)，驅(qū)邪護(hù)正。靈霄殿 殿內(nèi)中央供奉的是“玉皇大帝”，左為“皇大帝”和“南極長(zhǎng)生大帝”，右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”。兩側(cè)為年、月、日、時(shí)四值功曹。道經(jīng)上說(shuō)：天有三十六層，三清居最上三層。玉帝居三十三天為萬(wàn)夫之主，主宰人間天上的禍福吉兇，及世界兵革、劫運(yùn)，是民間信仰的最高神靈。左、右四位大帝，分別統(tǒng)帥萬(wàn)星、萬(wàn)雷、萬(wàn)靈、萬(wàn)地，以輔佐玉皇。傳說(shuō)四值功曹體察人間善惡功過(guò)，時(shí)記月累，年滿上奏玉帝。臘月廿五玉帝下界巡世， 以人們所做的善惡或賜�；蚪祼骸＿@天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動(dòng)，以求國(guó)泰民安，天下太平。靈霄殿的兩壁畫(huà)的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領(lǐng)各自部下神將朝拜玉帝，奏事請(qǐng)旨的場(chǎng)面。畫(huà)中人物栩栩如生，神態(tài)端莊各異，體現(xiàn)天界的莊嚴(yán)和諸神的無(wú)邊法力。當(dāng)年唐玄宗為感謝玉皇大帝的點(diǎn)化、護(hù)佑之恩，命人在這里修建靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿。五老君殿 五老君是道教初創(chuàng)時(shí)期的五方神靈，又叫五帝。他們都是非后學(xué)而成真者，為天地開(kāi)辟之前的先天神靈，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君，號(hào)青帝；南方丹靈真老天君，號(hào)赤帝；中央元靈始老天君，號(hào)黃帝；西方皓靈皇老天君，號(hào)白帝；北方五靈玄老天君，號(hào)黑帝。以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恒山相對(duì)應(yīng)。藥王殿 殿內(nèi)正中供奉的是炎帝，兩側(cè)分別供奉張仲景、華佗、扁鵲、孫思邈四位蓋世奇醫(yī)。綿山自古以來(lái)就是道家圣地 ，因介之推歸隱于此更成為人杰地靈之處。明末清初大學(xué)者傅山號(hào)朱衣道人，研究《周易》多年。
有一年，母親重病纏身，妻子產(chǎn)后無(wú)奶，真是禍不單行。傅山既是位孝子，又是位好丈夫，對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)禍茶飯不思，徹夜陪侍母親、妻子。有一日，他十分困乏，爬在書(shū)桌上便睡著�；秀敝泻鲆�(jiàn)一仙人飄來(lái)，說(shuō)道：“綿山圣水可治百病�！彼D感神靈在點(diǎn)化自己，便于明天啟七年（丁卯）連夜奔向綿山取水。母親、妻子喝圣水，病癥才得以痊愈。為感謝神靈救命之恩，特在此修建藥王殿。從此綿山圣水可以治無(wú)名痼疾，又可作催奶劑的消息，傳遍省內(nèi)外，人們常專程來(lái)此接水。藏經(jīng)閣為綿山道教藏經(jīng)處，藏有《道藏》等道書(shū)多部。講經(jīng)臺(tái)為道士集會(huì)和講經(jīng)場(chǎng)所。有全國(guó)百位名家題寫(xiě)的《道德經(jīng)》木刻，堪為一絕。群仙殿全部神像均系布畫(huà)，內(nèi)容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖，總面積360平方米，為全國(guó)絕無(wú)僅有。洪鈞老祖也稱洪元老祖。洪元指天地未開(kāi)虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài)�；於吹钪饕┓顭o(wú)形天尊、無(wú)名天尊、無(wú)上元君。無(wú)形天尊為混洞之前，道氣未顯，恍莽之中的道家之神，意為無(wú)形象可察。無(wú)名天尊為宇宙處于本始狀態(tài)的道家之神，正如老子所說(shuō)：“無(wú)名，天地之始。”雖有質(zhì)可睹，但不可名。無(wú)上元君為太上老君之母，即天上的玄妙玉女。后下降為尹氏之女，嫁于仙人李靈飛，懷胎八十一年，生太上老君，傳金丹密訣72篇即升天而去。
體驗(yàn)過(guò)大自然的美妙，在一片濤聲之中，我們的綿山之行也到此結(jié)束，感謝大家今天對(duì)我的配合，祝大家一夜好夢(mèng)。
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