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      大足石刻導(dǎo)游詞分享

      時(shí)間:2018-04-15 08:27:26 導(dǎo)游詞 我要投稿

      大足石刻導(dǎo)游詞分享

        重慶大足石刻是世界文化遺產(chǎn),世界八大石窟之一,國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū),全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,重慶十大文化符號(hào), 2016年國(guó)慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”。以下是小編為我們整理好的重慶大足石刻導(dǎo)游詞分享,歡迎大家閱讀參考!

        重慶大足石刻導(dǎo)游詞【1】

        游客朋友們我們好,歡迎參觀重慶大足石刻。重慶大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品。重慶大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱,F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬余身,銘文10萬余字。其中,以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。重慶大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。

        北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處,開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年),通編為290號(hào),造像的萬尊,以其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱于世,展示了晚唐至宋中國(guó)民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化,被譽(yù)為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿,氣質(zhì)渾厚,衣紋細(xì)密,薄衣貼體,具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號(hào)觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富,層次分明,刻有人物造像539身,各種器物460余件,保存了多方面的形象史料。在中國(guó)石窟同類題材造像中首屈一指。

        五代作品占北山造像的三分之一以上,是中國(guó)此期造像最多的地區(qū),有著承上啟下的重要作用。其特點(diǎn)是小巧玲瓏,體態(tài)多變,神情瀟灑,文飾漸趨繁麗,呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。北山宋代造像以觀音最為突出,被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像的陳列館”。這一時(shí)期的作品更加貼近生活,體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個(gè)性鮮明,體態(tài)優(yōu)美,比例勻稱,穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認(rèn)為是“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。

        寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),歷時(shí)70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,有總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng),它把中國(guó)密宗史入后延續(xù)了4XX年左右,為中國(guó)佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,萬余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。

        寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng)。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等,都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長(zhǎng)31米,只露半身,其構(gòu)圖有“意到筆伏,畫外有畫”之妙,給人以藏而不露之美感,這是中國(guó)山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺谘卤谏戏娇叹琵,?dǎo)泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子,給造像平添了一派生機(jī),堪稱因地制宜的典范。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間(1131年-1162年),通編為15號(hào),是一處極其重要的道教造像區(qū)。

        石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年-1096年),通編為10號(hào),系典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年),通編為16號(hào),為佛教、道教合一造像區(qū),尤以道教造像最具特色。

        中國(guó)石窟藝術(shù)在其長(zhǎng)期的發(fā)展過程中,各個(gè)時(shí)期都積淀了自己獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的重慶大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破,以鮮明的民族化、生活化特色,成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范,與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史。重慶大足石刻題材多樣,內(nèi)容豐富,儒、釋、道“三教”造像俱全,有別于前期石窟。重慶大足石刻對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律,是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。重慶大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,成為具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,以及體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。重慶大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。

        總之,論其規(guī)模之大,造詣之精,內(nèi)容之豐富,重慶大足石刻都堪稱是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作。它既是中國(guó)石窟藝術(shù)重要的組成部分,也是公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁。

        重慶大足石刻導(dǎo)游詞【2】

        重慶大足石刻各位朋友我們好,歡迎參觀重慶大足石刻。

        重慶大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品,F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬余身,銘文10萬余字。于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。這里我得向我們說明一下,其實(shí),重慶大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱;其中,以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。

        寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),歷時(shí)70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,由總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的'完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng),它把中國(guó)密宗史入后延續(xù)了4XX年左右,為中國(guó)佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,萬余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。

        現(xiàn)在我們看到的是“地獄經(jīng)變相”的“養(yǎng)雞女”。相信我們?cè)诳催^前面一系列的地獄石刻之后,對(duì)地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而我們仔細(xì)瞧一瞧這個(gè)雕刻,會(huì)發(fā)現(xiàn)什么?養(yǎng)雞女雖然眼睛瞎了,卻坦然自若,臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了,地獄里都是陽間犯罪來受罰的,而她為什么還顯得十分幸福?

        說來阿,這里還有一段故事,這養(yǎng)雞女阿名叫奚成鳳,是一位善良大膽的姑娘,就住在寶頂山下。一次,奚成鳳的雞跑到山上佛堂里,被一個(gè)和尚給打死了,奚成也為她感到不平,但胳膊扭不過大腿,不得不在打造時(shí)剜了奚成鳳的眼睛,卻留下了幸福的微笑鳳就去找當(dāng)時(shí)的住持趙智鳳理論,在群眾的幫助下,趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳。可是,佛尚且有過,何況當(dāng)時(shí)的趙智鳳還沒有修成正果,他對(duì)這件事耿耿于懷,一定要在修造地獄時(shí)把奚成鳳放進(jìn)去。而當(dāng)時(shí)的工匠劉思久平時(shí)多受奚成鳳照顧,。

        好了,相信我們?cè)诳赐赀@些后也許還興猶未盡,但是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說,天下沒有不散的宴席,但是有緣的話我們定會(huì)在某個(gè)地方,某個(gè)時(shí)間再次重逢。最后,希望我們一路順風(fēng)。朋友們,再見!

        重慶大足石刻導(dǎo)游詞【3】

        女士們、先生們,歡迎你們來到我們大足參觀我們聞名中外的重慶大足石刻,很榮幸能成為我們的導(dǎo)游,請(qǐng)跟隨我一齊欣賞這華美的重慶大足石刻。

        重慶大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。你們此刻所在的地方就是面積最大,佛像最多的寶頂山摩崖石刻。它始建于晚唐,興于兩宋

        重慶大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遺產(chǎn)名目》重慶大足石刻導(dǎo)游詞600字導(dǎo)游。

        從正門出發(fā),不一會(huì)兒就來到了千手觀音佛像前。我們都明白,只要有10只手以上的觀音,就能夠叫千手觀音。而大足的千手觀音,才叫真正的千手觀音。她一共有1007只手眼,分布在88平方米的石窟上。

        有關(guān)千手觀音還有一個(gè)傳說呢!在南北朝時(shí),妙莊王有三個(gè)公主,長(zhǎng)女叫妙金,此女叫妙銀,小女叫妙善。妙金和妙銀都常年在宮中,只有妙善出家為尼。妙莊王命妙善回宮,但妙善不愿回家,妙莊王一怒之下趕走了僧尼,可這驚動(dòng)了天神。他們讓妙莊王身上長(zhǎng)滿了膿包。有一位大夫說,要用親身女兒的手眼方可治好。于是,妙莊王求助于妙金和妙銀,但兩位公主都拒絕了。妙善明白后,便獻(xiàn)出了手眼,治好了妙莊王的病。這件事讓佛主明白了,便送給了妙善一千只手眼。所以,她就成了千手千眼的觀世音菩薩。

        據(jù)說千手觀音刻好以后,七仙女正好下凡,看見了千手觀音。便在原先的手眼中又加上了7只手和眼。能找出這七只手和眼的人,便可長(zhǎng)命百歲!

        本次參觀圓滿結(jié)束了,謝謝你們的光臨,祝你們一路順風(fēng)!

        重慶大足石刻導(dǎo)游詞【4】

        各位游客:

        我們好,歡迎各位來到重慶大足石刻,這天將有我?guī)ьI(lǐng)我們游覽重慶大足石刻。首先做一個(gè)自我介紹,我姓溫,我們能夠叫我溫導(dǎo),也能夠親切一點(diǎn)二直接叫我小溫,其次女人,我對(duì)各位來到這兒表示歡迎,并預(yù)祝各位旅途愉快。

        重慶大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn),現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬余尊,與敦煌、云崗、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好,藝術(shù)精湛,而且到達(dá)了中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰。

        我們正在往著名的寶頂山走去,讓我們?nèi)ヒ欢糜^寶頂山的風(fēng)采。我們快看,前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007只手屈伸離合,參差錯(cuò)落,有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個(gè)美麗的傳說,我們想聽嗎?

        古時(shí)妙莊玉有三們漂亮的色主,長(zhǎng)女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善,她從小虔誠(chéng)信佛,出家當(dāng)尼姑,妙莊王一怒之下,拆廟宇,趕和尚重慶大足石刻導(dǎo)游詞600字重慶大足石刻導(dǎo)游詞600字。驚動(dòng)了天神?長(zhǎng)了五個(gè)大膿瘡,醫(yī)生說要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好,妙善知后,毅然獻(xiàn)出一手一眼,治好了妙莊王的病,如來佛深為感動(dòng),賜她千手千眼。

        下面,我們?cè)倏纯戳硗庖唤M。這些石刻合起來叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把父母養(yǎng)育兒女的過程,從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(zhǎng)大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現(xiàn),每一組表示一個(gè)主題,石刻把人物形象和思想感情都刻畫得十分生動(dòng)、形象、具體、細(xì)膩,并都有文字說明,仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫,我們有這樣的感覺嗎?哈哈。

        此外,里面還有的故事很有教育,如:《牧牛道場(chǎng)》、《九龍?jiān)√印贰銈兛春蟊仨毧帐芤娣藴\!

        我?guī)ьI(lǐng)我們的參觀到此結(jié)束,請(qǐng)我們自由參觀,注意保護(hù)文物和持續(xù)環(huán)境衛(wèi)生喲!

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