久久九九久精品国产日韩经典|中文AV网址在线观看|一级国产精在线观看|免费乱理伦片在线观看

<tt id="bby2d"><blockquote id="bby2d"></blockquote></tt>
  • <strike id="bby2d"><fieldset id="bby2d"><listing id="bby2d"></listing></fieldset></strike>
    <option id="bby2d"><font id="bby2d"></font></option>
  • <div id="bby2d"><strike id="bby2d"></strike></div>

      于《論語(yǔ)》的讀后感

      時(shí)間:2018-02-26 09:01:56 讀后感 我要投稿

      有關(guān)于《論語(yǔ)》的讀后感

        這是無(wú)限崇高的榮譽(yù),只是孔丘自己享受不到了,只能讓他的畫像接受后世學(xué)子的膜拜。他的話不容質(zhì)疑,每一句都是圣旨綸音,都是金科玉律。他說(shuō)君子要守孝三年,結(jié)果后世出現(xiàn)了“丁憂”這個(gè)詞,無(wú)數(shù)官員因此失去了升官發(fā)財(cái)?shù)暮眠\(yùn)氣;他講“夫夫妻妻”,結(jié)果幾千年中中國(guó)婦女的自由被剝奪了,淪為被統(tǒng)治階層;他回憶說(shuō)自己十五歲時(shí)要學(xué)習(xí)了,結(jié)果無(wú)數(shù)八股文高手為此累禿了筆……孔丘啊孔丘,你在陳蔡間餓肚子時(shí),能想到后世的輝煌嗎? 你如此受人尊敬,因?yàn)槟闶恰笆ト恕。韓愈、朱熹那些人就差沒(méi)寫篇文章證明你的排泄物也要比麝香還香了! 可惜,當(dāng)封建思想落伍的時(shí)候,被罵的人中你是首當(dāng)其沖的,你的名譽(yù)與地位一落千丈。

      有關(guān)于《論語(yǔ)》的讀后感

        “打倒孔家店”的口號(hào)是否讓你的廟宇發(fā)抖?“批林批孔”的運(yùn)動(dòng)是否讓你的畫像沾滿唾沫?一些專家談到封建社會(huì)余毒時(shí)對(duì)你的指責(zé)是否讓你的“幾十幾代某某孫”蒙羞?…… 你要面對(duì)如此大的輿論壓力,因?yàn)槟闶恰笆ト恕。“擒賊先擒王”,要否定封建的腐朽思想,就要拿你開刀!好在事過(guò)境遷,現(xiàn)在人們對(duì)你的觀點(diǎn)以恢復(fù)平穩(wěn),大家都辨證的看你,你的功過(guò)是非雖然還沒(méi)有定論,但不會(huì)再讓你時(shí)而在波峰、時(shí)而在波谷了。你備受尊敬與慘遭批判的原因歸根到底是:你是圣人。莊周說(shuō):“圣人無(wú)名 ”。你這個(gè)“圣人”不是無(wú)名,而是得到名的兩個(gè)極端:盛名與罵名。

        你說(shuō)過(guò)對(duì)一個(gè)人不能只看大家的評(píng)價(jià)(“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉!币姟墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公第十五》),我想了解你,所以我讀《論語(yǔ)》。因?yàn)殡m然相傳《易》、《書》、《禮》、《詩(shī)》和《春秋》等是你整理的,一來(lái)這種說(shuō)法未必正確,二來(lái)即使是你整理的也不是你寫的,反映不出你思想。而《論語(yǔ)》則不同,它甚至記載你“挑食”(“不得其醬,不食!币姟墩撜Z(yǔ)?鄉(xiāng)黨第十》)的問(wèn)題。

        《論語(yǔ)》的特點(diǎn)是寫的很平實(shí),開篇就說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”等等,似乎與現(xiàn)在很多小學(xué)校園里經(jīng)常能聽到的“認(rèn)真完成作業(yè)”、“和小朋友友愛(ài)相處”一樣。這些話,不及“道可道,非常道”(《道德經(jīng)》的第一句話)有高度,不及“北冥有魚”(《莊子》的第一句話)吸引人,不及“如是我聞”(《金剛經(jīng)》中佛祖的第一句話)深?yuàn)W。 可是,《論語(yǔ)》就是在平實(shí)中講述做人的基本道理?浊鹫勅,認(rèn)為仁是修為的'最高境界。他的“仁”不同于我們今天的“仁”,其含義不僅僅是仁慈的意思,甚至可以說(shuō),根本不是仁慈的意思!叭省钡降资鞘裁,我讀過(guò)《論語(yǔ)》后還是一頭霧水,只覺(jué)得仁是一種境界。我甚至認(rèn)為,佛,道,儒三家,最高境界是很接近的,見性成佛和參悟大道也只是比仁者高一點(diǎn)而已。佛、道是類似于通過(guò)自我約束而達(dá)到終極約束的境界,即無(wú)拘無(wú)束,順其自然,反璞歸真。而仁者是達(dá)到了自我約束的最高程度,雖然還沒(méi)有突破極限,實(shí)現(xiàn)質(zhì)變,卻也達(dá)到臨界點(diǎn)。關(guān)于仁是什么的問(wèn)題,《論語(yǔ)》中提到九十余次;孔門弟子也不止一次問(wèn),僅樊遲一人就問(wèn)了三次,孔丘給的回答卻是三個(gè)完全不同的,分別是“仁者先難而后獲,可謂仁矣”、“愛(ài)人”和“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠”。這三者雖然都是修身的重要準(zhǔn)則,可是也不是十分難能可貴的。其中,“愛(ài)人”似乎含義最深,但由于只有兩個(gè)字,還需要通過(guò)其他語(yǔ)句理解。這樣一來(lái),就沒(méi)有辦法確定什么是仁的本質(zhì)了。顏回是孔丘最得意的弟子,他問(wèn)仁時(shí),得到的答案也不過(guò)是“克己復(fù)禮”而已。因此,我說(shuō)“仁”對(duì)于儒家來(lái)說(shuō),就如“祖師西來(lái)意”對(duì)于佛家、“道”對(duì)于道家一樣,是一個(gè)境界,而非實(shí)在的修身途徑。

      【有關(guān)于《論語(yǔ)》的讀后感】相關(guān)文章:

      1.關(guān)于論語(yǔ)的讀后感

      2.關(guān)于《論語(yǔ)》的讀后感

      3.關(guān)于《論語(yǔ)》讀后感

      4.論語(yǔ)關(guān)于交友的讀后感

      5.關(guān)于論語(yǔ)的讀后感精選

      6.關(guān)于孔子論語(yǔ)的讀后感

      7.關(guān)于論語(yǔ)的讀后感作文

      8.關(guān)于讀論語(yǔ)的讀后感