《陶行知教育名篇》讀書筆記(精選7篇)
認(rèn)真讀完一本著作后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,是時(shí)候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。那要怎么寫好讀書筆記呢?以下是小編為大家整理的《陶行知教育名篇精選》讀書筆記(精選7篇),歡迎閱讀與收藏。
《陶行知教育名篇》讀書筆記 篇1
【經(jīng)典摘錄】
教育是立國(guó)的根本。不過因?yàn)閲?guó)體的不同,教育的趨勢(shì)也就不一。
要造成適當(dāng)?shù)膰?guó)民,須有適當(dāng)?shù)慕虇T。
怎樣才可以使鄉(xiāng)村的兒童受同等的知識(shí),享同等的待遇,這就是師范教育的一個(gè)新趨勢(shì)。
師范生在觀察要用怎樣的小學(xué)教材,就怎樣去學(xué)。一方面要學(xué)“學(xué)”,一方面要學(xué)“教”。
師范教育,當(dāng)發(fā)展各人的特長(zhǎng),以適合社會(huì)上的需要。
教育原理不是一成不變的,天天去研究,就天天有進(jìn)步,天天有變革。
畢業(yè)是局部的、暫時(shí)的。學(xué)生固不可從此不學(xué),教員也不當(dāng)從此不教。所以學(xué)校對(duì)于畢業(yè)生有繼續(xù)培養(yǎng)的責(zé)任。
一學(xué)校的好壞,和校長(zhǎng)最有關(guān)系。一地方的好壞,和學(xué)務(wù)委員最有關(guān)系。(《師范教育之新趨勢(shì)》)
【若有所思】
一般意義上,我們習(xí)慣了把“畢業(yè)”當(dāng)做學(xué)生與這所學(xué)校關(guān)系的終結(jié),即使后來還會(huì)有偶爾的來訪,意味已經(jīng)完全不同。而在這篇文章里,陶行知先生提出的思想是異常超前的——“畢業(yè)”只是一種暫時(shí)狀態(tài),學(xué)校對(duì)畢業(yè)生應(yīng)有繼續(xù)培養(yǎng)的責(zé)任。
如果一所學(xué)校,它的每一個(gè)學(xué)生無論走出去多遠(yuǎn)、多久,和它依然始終血脈相連,那么,這樣才算得上真正造就了“人”,而不是“產(chǎn)品”。師范學(xué)校如是,其他學(xué)校亦如是。
【經(jīng)典摘錄】
建設(shè)教育,譬如造房屋;學(xué)制,譬如房屋之圖案。想有適用的房屋,必先有適用的圖樣。
虛心討論、研究、實(shí)驗(yàn),以構(gòu)成面面顧到之學(xué)制,是我們對(duì)于學(xué)制草案應(yīng)有之第一個(gè)態(tài)度。
我們對(duì)于國(guó)外學(xué)制的經(jīng)驗(yàn),應(yīng)該明辨擇善,決不可舍己從人,輕于吸收。這是我們對(duì)于研究新學(xué)制草案應(yīng)有的第二個(gè)態(tài)度。
大凡改制之時(shí),非舊制遭過分之厭惡,即新制得過分之歡迎。這兩種趨勢(shì),都能使舊制中之優(yōu)點(diǎn),處于不利之地位。所以我們歡迎新學(xué)制出現(xiàn)的時(shí)候,也得回過頭來看看掉了東西沒有?
圖案是重要的,但只是建筑房屋的初步。學(xué)制是重要的,亦只是建設(shè)教育的初步。徒有學(xué)制,不能使人樂學(xué);也如徒有圖案,不能使人安居。
外國(guó)的經(jīng)驗(yàn),如有適用的,采取他,如有不適用的,就回避他。本國(guó)以前的經(jīng)驗(yàn),如有適用的,就保存他;如不適用,就除掉他。去與取,只問適不適,不問新和舊。能如此,才能制成獨(dú)創(chuàng)的學(xué)制——適合國(guó)情,適合個(gè)性,適合事業(yè)學(xué)問需求的學(xué)制。(《我們對(duì)于新學(xué)制草案應(yīng)持之態(tài)度》)
【若有所思】
這篇文,解決我一直以來的好幾個(gè)困惑。
盡管,文中所指,是一國(guó)之“學(xué)制”的更迭,但其中的道理,對(duì)于一校之理念的革新同樣適用。
“革故鼎新”是個(gè)很容易令人陷入沖動(dòng)和盲目的詞,對(duì)于教育,更是如此。但這又恰恰是一個(gè)多變的時(shí)代,每個(gè)人都有自己的“理念”,于是,當(dāng)稍稍有些“時(shí)機(jī)”的時(shí)候,就很容易迫不及待想要去把“理念”變成現(xiàn)實(shí)。
于是,身處變革中的我們,常常會(huì)變得不知所措、找不著北。
首先,是對(duì)于別人經(jīng)驗(yàn)的態(tài)度。近年來,隨著媒體宣傳手段的日新月異,教育界也變得和影視圈一樣,一夜之間,無數(shù)“巨星”紛紛崛起,有人說,“站在巨人的肩膀上可以看得更遠(yuǎn)”,但我們常常忘了,站在巨人的肩膀上,一旦跌下來的時(shí)候,會(huì)摔得更慘。
其次,是對(duì)于“舊東西”的態(tài)度。每有新事物的產(chǎn)生,常常伴隨著對(duì)舊有事物的口誅筆伐,由來只有新人笑,有誰聽到舊人哭?正如封建時(shí)代朝代更替之后常常會(huì)發(fā)生的屠城舉動(dòng)一樣,為了徹底“斷絕”舊有事物的影響,索性全盤推倒重建。
靜水方可深流,積累終成大境。教育,更需要一顆平常心。
《陶行知教育名篇》讀書筆記 篇2
未認(rèn)真讀陶老作品之前,就已久聞其“生活教育”大名。
“生活教育”應(yīng)該是“生”的。學(xué)生是有生命的,絕不是我們手中的復(fù)讀機(jī),不能以其對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案復(fù)述的準(zhǔn)確程度來做唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn);教師也是有生命的,絕不是車間流水線上的一臺(tái)臺(tái)機(jī)械,不能單純用工業(yè)化的數(shù)據(jù)來評(píng)定其“績(jī)效”。所以,教育也應(yīng)該是有生命溫度的,是“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云搖動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”的事業(yè),從某種意義上來說,與其讓一個(gè)孩子能進(jìn)重點(diǎn)大學(xué)但還需要母親去給他洗衣做飯,不如讓他走出校門后能夠以一個(gè)獨(dú)立、健全的人過平凡普通的生活。
“生活教育”也應(yīng)該是“活”的。知識(shí)是活的,并且隨著社會(huì)發(fā)展而不斷更新,所以不能死守那一本本教材;方法是活的,適用于這個(gè)孩子的未必適用于另一個(gè)孩子,適用于今天的未必適用于明天;過程是活的,不必非得按部就班一絲不茍;環(huán)境是活的,不必非得拘泥于一室之內(nèi)……遺憾的是,我們總要面對(duì)太多的“規(guī)則”甚至是“細(xì)則”。
有“生”,有“活”,孩子們才能生龍活虎,教育才能活色生香。
經(jīng)典摘錄摘抄:
1、“社會(huì)即學(xué)!保逃牟牧、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境,都可以大大增加,學(xué)生、先生也可以更多起來。
2、壞的社會(huì),我們也要認(rèn)識(shí),也要有所準(zhǔn)備,才能生出抵抗力,否則一入社會(huì),便現(xiàn)出手慌足亂的情狀來。
《陶行知教育名篇》讀書筆記 篇3
《陶行知教育名篇》一書,通過一段段短小卻精辟的文字體現(xiàn)了陶老的“行是知之始,知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”的教育理論。不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。書中第一篇就是“教學(xué)合一”。陶行知認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該合一的第一個(gè)理由是:“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)”。對(duì)于一個(gè)問題,不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,乃是指導(dǎo)他自己將這個(gè)方法找出來,這樣學(xué)生才能探知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿。這不僅為我們指出了教師教的方法,還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué),同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。
的確,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中,學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體,教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索,積極思索,自主實(shí)踐,生動(dòng)活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué),學(xué)中有教,教與學(xué)相互作用,即所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”。在教育活動(dòng)中,要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動(dòng)地、積極地參與其中,把它作為自己的發(fā)展方式,自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我,促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。
“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對(duì)于學(xué)生要做到“因材施教”,對(duì)待不同的學(xué)生要“個(gè)別對(duì)待”。教師在教學(xué)過程中,必須對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解,諸如其性格脾氣、運(yùn)動(dòng)能力、學(xué)習(xí)能力、思維特點(diǎn)等等加以熟知,從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景,使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo),都能感覺到他們也是在不停地進(jìn)步,從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣,產(chǎn)生厭煩心理。
最后,陶先生用“先生須一面教一面學(xué)”這句話給了我們一個(gè)忠告,我們現(xiàn)在處于一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,知識(shí)更新非常快,學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得許多的知識(shí),作為老師,只有不斷地學(xué)習(xí),才能不斷地拓寬自己的知識(shí)面,不斷地豐富自己的內(nèi)涵,才能滿足學(xué)生的求知欲。一個(gè)有著廣博知識(shí)的老師,可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩,更有趣。而一個(gè)故步自封,不思進(jìn)取的教師,他的課堂會(huì)日漸單調(diào)、陳舊,這樣的教師又如何能讓學(xué)生獲得快樂與幫助呢?
就如陶老所說教育的確是一門深而活的學(xué)問,《陶行知教育名篇》是一本很值得看和學(xué)習(xí)的一本書,我也將于它置于案頭,讓它指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)。
《陶行知教育名篇》讀書筆記 篇4
最近讀了《陶行知名篇精選》,受到很大觸動(dòng),其中感觸最深的是陶先生提出的“教學(xué)做合一”的教育法。
“教學(xué)做合一”的教育法是陶先生在1927年在創(chuàng)辦南京曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的校訓(xùn)。他強(qiáng)調(diào):“‘教學(xué)做合一’是生活法亦即教育法”,是“生活教育”理論的三大原理之一(其中三大原理包括“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)!焙汀敖虒W(xué)做合一”),是指導(dǎo)整個(gè)學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)的方針。
“教學(xué)做合一”由三個(gè)部分組成:一是怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣做;二是教法、學(xué)法和做法應(yīng)當(dāng)合一,教師既教又學(xué),學(xué)生則是學(xué);三是教學(xué)不只教人學(xué),而更為重要的是教人做事。以上三個(gè)方面,“做”是學(xué)的中心,也是“教”的中心。什么是“做”呢?“盲目盲動(dòng)”是做嗎?不是,胡思亂想是做嗎?不是,只有手到心到才是真正的做。后來他又指出:“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實(shí)踐的意思”。
不難看出:“教學(xué)做合一”,實(shí)際上是知行合一,行是做,即實(shí)踐,做是第一,知是第二,它是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會(huì)、脫離實(shí)際的三脫離的敝端,把單純傳授知識(shí)、死教書、死讀書的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來,培養(yǎng)創(chuàng)造型、開拓型人才。要求學(xué)用一致,在實(shí)踐中加強(qiáng)理解,推行手腦并用,在勞力上勞心的理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方法。要求教師將指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的工作做好,不只學(xué)會(huì)、能應(yīng)用知識(shí),且能會(huì)學(xué),終身受益。這就要求教師采取“自動(dòng)”的`方法、“啟發(fā)式”方法,注意培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。
聯(lián)想到了我們學(xué)校的辦學(xué)理念——寬和問學(xué)、校訓(xùn)——向著大海起航、校風(fēng)——行思合一、教風(fēng)——做學(xué)教合一、學(xué)風(fēng)——問學(xué)合一。由此可以看出我們的校領(lǐng)導(dǎo)已深刻領(lǐng)悟了陶先生的教育思想并付諸于我們的實(shí)際教育教學(xué)中。
作為一名老教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識(shí),真的本領(lǐng),真的道德!彼自捳f:“活到老,學(xué)到老!爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異,我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人,應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐,而不被社會(huì)所淘汰呢?答案只有一個(gè),那就是心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣:“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),跟先生學(xué),跟大眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會(huì)學(xué),要學(xué)的專,也要學(xué)的博!比祟惏l(fā)展永無止境,科學(xué)永無止境,肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí),傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永無止境。教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要,就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念,及時(shí)獲取相關(guān)的信息,不斷進(jìn)取,發(fā)展自己,完善自己。
每一次讀陶行知先生的文章,對(duì)教育的認(rèn)識(shí)思想都會(huì)得到升華!芭踔活w心來,不帶半根草去!毕壬囊簧沁@十二個(gè)字的寫照,先生永遠(yuǎn)是我們教育者的榜樣。
《陶行知教育名篇》讀書筆記 篇5
身為教師卻對(duì)陶行知知之甚少,懷著愧疚的心情,利用業(yè)余時(shí)間我翻閱了《陶行知教育名篇》一書,文章短小精辟,行文深入淺出、通俗易懂,就如聽一位慈眉善目的長(zhǎng)者語重心長(zhǎng)地娓娓道來。由此當(dāng)我了解到陶公的“生活即教育”和“教學(xué)做合一”等這些他所創(chuàng)立的獨(dú)特的教育理論時(shí),不禁深深地為這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中學(xué)”等教育學(xué)說,對(duì)于我們今天二十一世紀(jì)的中國(guó)教育改革,仍然具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
在陶先生的教育思想里,“仁”與“愛”占很大的比重!皼]有愛,就沒有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。教師愛學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛教師,于是教育產(chǎn)生效果。“四塊糖果”這個(gè)耳熟能詳?shù)墓适,在教育界一直傳為佳話,也成為許多教育工作者學(xué)習(xí)和仿效的范本。在這個(gè)故事里,陶行知先生對(duì)“打架事件”的處理,完全打破了以往的常規(guī)教育模式,并沒有采用毫無實(shí)際內(nèi)容的空洞說教,也沒有一味簡(jiǎn)單生硬地指責(zé)數(shù)落,而是曉之以理,動(dòng)之以情,循循善誘,耐心地一步一步引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,從而達(dá)到教育轉(zhuǎn)化學(xué)生的預(yù)期目的。教育效果令人稱奇,究其所在,便是一個(gè)“愛”字,試想,倘若當(dāng)時(shí)陶先生怒氣沖沖,不分青紅皂白,將這位學(xué)生一頓劈頭蓋臉地責(zé)罵,后果將適得其反!皭鄣慕逃痹谶@個(gè)小小的故事中得以淋漓盡致地體現(xiàn)。
“捧著一顆心來,不帶半根草去”,這是多么崇高的境界。H僅十二字,正是陶行知先生一生愛的教育的詮釋。教師這個(gè)職業(yè),需要的也就是這種勤勤懇懇、無私奉獻(xiàn)的精神。今天,當(dāng)我再次捧讀這位教育大家的教育名篇,仿佛看到了這位樸實(shí)的老人,正緩緩向我走來,他的這句教育名言,時(shí)刻鼓舞著我,它催我奮起,激我向上。因?yàn)樘招兄壬冀K是我學(xué)習(xí)的榜樣。
《陶行知教育名篇》讀書筆記 篇6
近日拜讀了《陶行知教育名篇》,感受頗多,本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面,集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育創(chuàng)造兒童的教育,首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間解放,現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來換取所謂的“成績(jī)”,這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì),養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,到成人時(shí),即使有時(shí)間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。
我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢?我們認(rèn)為,我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論,“教的法子根據(jù)學(xué)的法;學(xué)的法子根據(jù)做的法了,事怎么做,就怎么學(xué),就怎么教,”而教學(xué)的中心是“做”,即實(shí)際生活。我們必須了解生活,了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化,F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實(shí)施素質(zhì)教育,小而言之,為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé),為學(xué)生的將來負(fù)責(zé);大而言之,為國(guó)家、民族的未來負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
羅丹說:“惡是枯干”。我想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林,關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者,要不斷更新教育理念,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會(huì)過硬的技能,全面提高學(xué)生素質(zhì),使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
《陶行知教育名篇》讀書筆記 篇7
陶公曰:千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。翻開《陶行知教育名篇》,不說陶公的教育思想,僅從陶公文章的字里行間可窺見一斑:其行文暢所欲言,揚(yáng)揚(yáng)灑灑,不拘泥于格式,既沒有高深的學(xué)術(shù)字眼,也沒有堆砌華麗的詞藻,但卻材料鮮活,趣味十足,蘊(yùn)意深刻,切切實(shí)實(shí)貫徹著“真”字!敖虒W(xué)做合一”是曉莊師范的校訓(xùn)。他提倡的不僅僅是教學(xué)生學(xué),不僅僅是教的方法應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)的方法,乃至提出老師須一面教一面學(xué)。
強(qiáng)調(diào)“好學(xué)是傳染的……要想學(xué)生學(xué)好,必須先生好學(xué)!碧展唬骸皩(shí)際上,如果破除成見,六十老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情!彼技白陨砑爸車虒W(xué)變革的口號(hào)是天天在提,然而更多的先生卻是當(dāng)一天和尚撞一天鐘,固守著原有的教育理念、陳舊的教學(xué)方法、一成不變的教學(xué)知識(shí)整日沌沌度日。雖兢兢業(yè)業(yè),雖愛護(hù)有加,但學(xué)生往往已淪為呆滯的應(yīng)試接受者,先生的再學(xué)習(xí)再思考成天方夜談,他家之事,更何談及變革。
因此,陶公一“學(xué)”字,實(shí)則大有文章,學(xué)則思變,時(shí)常研究,常找到新靈感,找到新樂趣,才能更好地促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。在《師范生的第二變——變個(gè)小孩子》中,他告訴我們“要忘了你們的年紀(jì),變個(gè)十足的小孩子,加入在小孩子的隊(duì)伍里去……一塊玩,一處兒做工,誰也不覺得您是先生,您便成了真正的先生!边@話乃真理也,唯”變小孩子”,我們才能融進(jìn)班集體,融進(jìn)學(xué)生里,知他們所想,思他們所需,樂他們所趣,真正成為當(dāng)中的一員。
事實(shí)也確實(shí)如此,師與生不是對(duì)立的,唯有合一,唯有相融,唯有共鳴才能共同進(jìn)步。作為一名新老師,我試著去傾聽學(xué)生的想法,利用有限的時(shí)間跟他們一塊玩:一塊打羽毛球;組織開展趣味體育比賽;教學(xué)生折折手工;在有限的條件里,教他們唱歌等。
在玩中,我發(fā)現(xiàn)那個(gè)只考1分的學(xué)生,會(huì)變魔術(shù),頭腦其實(shí)很機(jī)靈;那個(gè)只考3分的學(xué)生,有很強(qiáng)的力道,羽毛球打得很好;那個(gè)不會(huì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、天天寫錯(cuò)別字的學(xué)生,唱歌很棒的……而我在與學(xué)生玩中,也學(xué)會(huì)去思考學(xué)生們真正要的是什么,學(xué)會(huì)去摸索、會(huì)去學(xué)習(xí)、會(huì)去鉆研,并將這個(gè)學(xué)習(xí)思考的過程,可學(xué)生一并探索分享。同時(shí),我在與學(xué)生相處中,瞧見了學(xué)生們那純潔無暇的心靈是多么美麗,收獲著學(xué)生一點(diǎn)一滴的暖暖的感動(dòng)。
在收獲中,我也更樂意為他們尋找著更快樂的學(xué)習(xí)方法,更和諧的相處之道,教學(xué)也就不再枯燥無味,所有的學(xué)習(xí)皆變得趣味十足,在學(xué)而知新中誨人不倦。
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