精選讀書(shū)筆記作文集合9篇
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么讀書(shū)筆記到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的讀書(shū)筆記作文10篇，歡迎閱讀與收藏。
讀書(shū)筆記作文 篇1
我讀了《班門(mén)弄斧》這篇短文后。我懂了一些道理：我們做人要謙虛，不能驕傲自滿，不要在名人面前炫耀自己。 日記
在我們的生活中，每個(gè)人都有驕傲的壞習(xí)慣，我們只有親自嘗試和體驗(yàn)才會(huì)真正的體會(huì)到“驕傲使人落后”的道理。這個(gè)道理在我們的生活中比比皆是。
比如自己得了高分，你就會(huì)驕傲，到其他地方一看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“山外有山樓外有樓”，比如我考試均分是99分，得了全年級(jí)第一名，但是我在別的學(xué)�？赡苁堑诙蛘叩谌�，所以我不能驕傲，還需要繼續(xù)努力，攀登知識(shí)的高峰。
讀書(shū)筆記作文 篇2
小時(shí)候，睡在枕邊，躺在床上，媽媽總會(huì)講一、二個(gè)小故事哄我睡覺(jué)，作文300字讀后感。令我記憶猶新 的是媽媽講得最認(rèn)真也是最悲傷的一個(gè)故事——《圓明園的毀滅》。那時(shí)，我還小，不懂“侵略”，“任意毀壞”“洗劫一空”等詞語(yǔ)。我只是一笑了之，然后，便吵著要媽媽講另一個(gè)故事。媽媽搖搖頭，長(zhǎng)嘆一口氣，隨后說(shuō)道：“君瑤，你還小，很多事情你還不懂呢!”
直到上五年級(jí)了，翻看一本本新書(shū)，突然，我的手不由自主停住了，眼睛全神貫注地盯著一篇課文標(biāo)題——《圓明園的毀滅》。我迫不及待地讀完全文，誰(shuí)知，越讀越憤怒，越讀越惋惜。
圓明園是我國(guó)著名的皇家園林，全園占地面積達(dá)350余公頃，濃縮了全中國(guó)最有代表性的名勝。園中還收藏著最珍貴的歷史文物與各種名人書(shū)畫(huà)、奇珍異寶，是當(dāng)時(shí)世界上最大的博物館、藝術(shù)館。這項(xiàng)偉大的工程用了整整一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間才修建成，經(jīng)歷了5個(gè)朝代。 但是，在1860年，10月6日，圓明園被英法聯(lián)軍洗劫一空。最后，強(qiáng)盜們?yōu)榱虽N(xiāo)毀罪證，竟然放火焚燒圓明園，大火連燒三天，熊熊烈火洶涌不斷，天空中到處彌漫著濃煙。
這幫可惡的強(qiáng)盜，侵略者，在中國(guó)的領(lǐng)土上橫行霸道，為所欲為，舉世聞名的萬(wàn)園之園——圓明園，就這樣毀于一旦了。他們不僅燒毀了我國(guó)悠久的歷史文化，而且還破壞了璀璨的文明，這需要多少人的勞動(dòng)和汗水啊?!這需要多少中華人民的智慧和結(jié)晶啊?!我的心由一潭靜水，忽然間，被一個(gè)頑童投入了一塊大石頭，久久不能平息。
從今天開(kāi)始從此時(shí)開(kāi)始，我定會(huì)珍惜每分每秒，好好學(xué)習(xí)，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，不再讓歷史重演!讓我們的明天變得更加美好!變得更加燦爛!祝祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)!也祝世界從此不再有戰(zhàn)爭(zhēng)，不再有糾紛!讓我們邁出向往明天的第一個(gè)腳步吧!
讀書(shū)筆記作文 篇3
“我的天空里沒(méi)有太陽(yáng)，總是黑夜。但并不暗，因?yàn)橛袞|西代替了太陽(yáng)。雖然沒(méi)有太陽(yáng)那么明亮，但對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當(dāng)成白天。我從來(lái)就沒(méi)有太陽(yáng)，所以不怕失去�！�
——《白夜行》
我所理解“結(jié)合的文學(xué)歷程”不是從小到大學(xué)習(xí)文學(xué)的經(jīng)歷，因?yàn)樾r(shí)候我不是很懂什么是所謂的文學(xué)。現(xiàn)在也頂多算個(gè)初生牛犢。如果閱讀文學(xué)作品算是自己的文學(xué)經(jīng)歷的話，我的收獲還是蠻多的。比如我接下來(lái)想講的從日本推理小說(shuō)家東野圭吾的《白夜行》里思考的對(duì)愛(ài)情的看法。
記得那英有首歌叫《白天不懂夜的黑》，里面有句詞是這樣的：白天和黑夜，只交替沒(méi)交匯。也有本書(shū)叫《白夜行》，作者是日本推理小說(shuō)家東野圭吾，里邊的男女主角唐澤雪穗和桐原亮司的角色設(shè)定就是白天天使和黑夜惡魔，但是是有交匯的。并不是想質(zhì)疑和反駁什么，從文學(xué)的角度看我只是想從兩者之中探索點(diǎn)什么。如果廣而概之，《白夜行》也屬推理小說(shuō)，也屬愛(ài)情小說(shuō)，被成為東野筆下的“最絕望的念想、最悲慟的守望”。可是我認(rèn)為單放長(zhǎng)線談收獲的話，需要涉及的問(wèn)題很多且每一個(gè)問(wèn)題都是主要的，比如泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)期的日本社會(huì)；政府的敷衍無(wú)作為；關(guān)于戀童癖以及對(duì)孩子的保護(hù)；還有堅(jiān)守的凄涼愛(ài)情等等。方方面面都兼?zhèn)涞绞遣豢赡埽呛?jiǎn)略蓋過(guò)又顯得很糙，并且語(yǔ)言會(huì)很空洞。所以我想從小方面入手單純的討論一下互利愛(ài)情——白夜的靈魂和肉體。
起初對(duì)愛(ài)情的想象是美好，閱讀了許多文學(xué)大家的情話便更加堅(jiān)定。梁實(shí)秋的《送行》：“你走，我不送你；你來(lái)，無(wú)論多大的風(fēng)雨，我要去接你�！鄙驈奈牡模骸拔乙惠呑幼哌^(guò)許多地方的路，行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多形狀的云，喝過(guò)許多種類(lèi)的酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”。顧城的：“我們是怎么開(kāi)始談話的，我已經(jīng)記不得了，只記得你用清楚的北京話回答，眼睛又大又美、深深地像是幻夢(mèng)的魚(yú)群，鼻線和嘴角都有一種金屬的光輝。我不知道該說(shuō)些什么就給你念起詩(shī)來(lái)，又說(shuō)起電影又說(shuō)起遙遠(yuǎn)的小時(shí)候的事情。你看著我，回答我，每走一步都有回音�！蹦菚r(shí)候認(rèn)為瓊瑤的愛(ài)情就是最值得推崇的，那種只有靈沒(méi)有肉的，澎湃洶涌一發(fā)不可收拾的；唯美浪漫、純情而帶著毀滅性的愛(ài)情才是最高境界的愛(ài)情。
可是現(xiàn)在我有個(gè)疑問(wèn)：愛(ài)情的產(chǎn)生是基于什么？
我想如果把答案設(shè)置成“心動(dòng)”是最婉約感性的，但是不現(xiàn)實(shí)。然后我的腦子里就浮現(xiàn)出這樣一個(gè)詞——互利愛(ài)情。就是戀愛(ài)雙方都擁有主體自身所需要的某種東西，無(wú)論是抽象的還是具體的，在這種互利的情況下產(chǎn)生了異性相吸，我們把它稱(chēng)之為“愛(ài)情”。愛(ài)情能持久多半也是因?yàn)閮扇擞幸环N“互利”的基礎(chǔ)。我對(duì)自己的想法感到可怕，第一次想到這個(gè)詞是再看龍應(yīng)臺(tái)的《目送》時(shí)《愛(ài)情》一篇中，她與孩子因德文課上的《少年維特之煩惱》老師發(fā)表關(guān)于愛(ài)情的看法從而產(chǎn)生的討論。當(dāng)時(shí)沒(méi)有思考太多，但是看過(guò)《白夜行》后我猛然發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)中堅(jiān)守的凄涼愛(ài)情故事恰好可以印證愛(ài)情的互利基礎(chǔ)。
曾與同學(xué)討論桐原亮司跟唐澤雪穗之間的愛(ài)情。第一種觀點(diǎn)是：對(duì)亮司來(lái)說(shuō)，雪穗就是白夜中唯一的光，這來(lái)源于愛(ài)；對(duì)雪穗來(lái)說(shuō)，亮司是太陽(yáng)的替代者，或許知識(shí)共生的亮司給了她希望，這種愛(ài)情，讓人不敢相信也不愿否認(rèn)。第二種觀點(diǎn)是：也許依賴(lài)過(guò)，但是不曾愛(ài)過(guò)。唐澤是為了達(dá)到自己目的而不顧一切的人，桐原只是她唯一可以放心依附的對(duì)象，相比別人來(lái)說(shuō)的確是比較特別的存在，但絕對(duì)不是愛(ài)，唐澤的心里只有自己。但是每一種觀點(diǎn)都存在一個(gè)共同點(diǎn)即互利共生。躋身上流社會(huì)的雪穗需要一個(gè)幕后的人幫助自己鏟除異己，而亮司是她最能夠相信的人。她是一個(gè)有野心也相當(dāng)自私的人。童年的經(jīng)歷讓她過(guò)早成熟，經(jīng)歷社會(huì)種種罪惡后，她自身也成為一個(gè)心狠手辣的披著羊皮的狼。相反桐原亮司是個(gè)沒(méi)有野心的人。除了想”在白天走路”之外，他都在為雪穗忙碌著，不惜一切。除了愛(ài)情，支持桐原亮司如此付出的還有其他東西，比如贖罪。幼年時(shí)，親眼見(jiàn)到父親與雪穗最不堪的一幕，對(duì)雪穗的負(fù)罪感便重重的壓在他的心上。為了贖罪，任何事情都可以做，任何人都可以傷害，雪穗的愿望就是自己的愿望，雪穗的要求就是自己的要求，雪穗的靈魂變成了桐原亮司的靈魂。在一次次滿足雪穗要求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己靈魂的確認(rèn)。這種互利共生的延續(xù)至案件事發(fā)，真相大白。亮司用剪刀結(jié)束自己的生命，唐澤雪穗沒(méi)有掉一點(diǎn)眼淚，一次都沒(méi)有回頭。那是因?yàn)檠┧氲撵`魂同時(shí)死去，做為人的本質(zhì)完全消失了。
人都是自私的，或許我的這個(gè)觀點(diǎn)不會(huì)得到附和�？墒堑牡拇_確是存在著的。或許你想象；的愛(ài)情是楊絳和錢(qián)鐘書(shū)的勢(shì)均力敵，；是徐志摩跟陸小曼的相愛(ài)相殺；是王小波和李銀河的纏綿悱惻；是席慕容和劉海北的平平淡淡.......這不過(guò)是我們?cè)趷?ài)情互利的基礎(chǔ)上所美化的現(xiàn)象。我想說(shuō)的是，不要單純的把“互利”這個(gè)詞理解成一個(gè)貶義詞�，F(xiàn)實(shí)就是這樣，追求精神的獨(dú)立跟升華總是要立足實(shí)際的。可能現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情做不到桐原亮司和唐澤雪穗的互利共生。我們也不必特意去追求。大多人的愛(ài)情起源于感性，被理性支配的因素是比不過(guò)感性的，這也是現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情與小說(shuō)中愛(ài)情的最大區(qū)別。
“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，每一份愛(ài)情都被一定程度的感性支配著。若是過(guò)度便會(huì)適得其反。我不是很提倡為了愛(ài)情付出所有的做法，其實(shí)也很少有人能夠做到。人是自私的，愛(ài)情是互利的，這點(diǎn)自己知道就好，說(shuō)出來(lái)反而會(huì)引起一水的道德婊。所以，在愛(ài)情的感性面前，我希望廣大同胞能及時(shí)保持理性的頭腦。
我并不是不贊成感性，這也不是一篇講愛(ài)情道德論的文章，只是我從看一篇小說(shuō)里得到的收獲而已。個(gè)人觀點(diǎn)，請(qǐng)尊重原創(chuàng)。下面，請(qǐng)大家欣賞一首詩(shī)：
我是個(gè)俗氣至頂?shù)娜?/p>
見(jiàn)山是山，見(jiàn)海是海
見(jiàn)花便是花
唯獨(dú)見(jiàn)了你
云海開(kāi)始翻涌
江潮開(kāi)始澎湃
昆蟲(chóng)的小觸須撓著全世界的癢
你無(wú)需開(kāi)口
我和天地萬(wàn)物便通通奔向你
讀書(shū)筆記作文 篇4
這是一本特別的書(shū)。
在查理生活的小鎮(zhèn)上有一個(gè)世界最大的巧克力工廠，工廠非常神秘，大門(mén)緊鎖，從來(lái)沒(méi)有人出入。有一天工廠的主人——威利·旺卡先生突然發(fā)出告示，他將邀請(qǐng)五位幸運(yùn)的孩子來(lái)參觀巧克力工廠，全世界購(gòu)買(mǎi)旺卡巧克力的孩子都有機(jī)會(huì)，但是必須得到藏在包裝紙里的的金獎(jiǎng)券。
第二天，金獎(jiǎng)券的第一張被找到了，是一個(gè)九歲的男孩得到的，名叫奧古斯塔斯·格盧普，他胖的就像用強(qiáng)力打氣筒打足了氣一樣，不能再胖了，全身都鼓出了松軟肥肉，臉就像一個(gè)大面團(tuán)，上面還有兩只葡萄干似的小眼睛貪婪的望著外面的世界，但是到了巧克力工廠，在巧克力車(chē)間里因?yàn)椴宦?tīng)指揮，用雙手捧起熱巧克力溶液喝了起來(lái)，一不小心落掉了巧克力河里，吸進(jìn)了大玻璃管，等出來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)成瘦得像一根稻草。
第二章金獎(jiǎng)券的小主人是個(gè)任性的小女孩，名字叫維魯卡·索爾特，她的父親十分富有，對(duì)她又言聽(tīng)計(jì)從，所以當(dāng)時(shí)小女孩要獎(jiǎng)金券的時(shí)候，他的父親就買(mǎi)了五十萬(wàn)塊巧克力讓工女剝。在第四天終于找到了獎(jiǎng)金券。
擁有第三張獎(jiǎng)金券的是一個(gè)愛(ài)嚼口香糖的女孩，一個(gè)口香糖最長(zhǎng)已經(jīng)嚼了三個(gè)月。
第四張金獎(jiǎng)券擁有者是個(gè)電視迷男孩，身上至少掛了十八支玩具槍?zhuān)�喜歡強(qiáng)盜自相殘殺的情景，是個(gè)不折不扣的壞男孩。
第五張金獎(jiǎng)券是這本中的小主人公——查理，他家境貧寒，因?yàn)閾炝诵╁X(qián)，在商店買(mǎi)到兩塊巧克力，第二里就藏著金獎(jiǎng)券，他從不貪婪，沒(méi)有主人的同意，從不亂動(dòng)任何東西。巧克力工廠的主人之所以把工廠交給了查理，是因?yàn)椴槔聿⒉幌衿渌四菢迂澙贰?/p>
這本書(shū)很幽默也很現(xiàn)實(shí)，生活中這樣的很常見(jiàn)，但是受益的總是好孩子。
讀書(shū)筆記作文 篇5
在磨菇屋里，住著小兔子和小兔子的媽媽。有一天，下鵝毛大雪了，白雪蓋住了大地。兔媽媽看見(jiàn)蘿卜只剩了一根，就對(duì)小兔說(shuō)：“媽媽要去找?guī)赘}卜回來(lái)�！毙⊥谜f(shuō)：“我也要去�！蓖脣寢屨f(shuō)：“外面冷你還是不要去了�！毙⊥谜f(shuō)：“我就要去嘛�！蓖脣寢寷](méi)辦法，只好給她堆了一個(gè)又白又胖又大又圓漂漂亮亮的雪人，陪伴小兔玩耍。
她們又唱又跳又說(shuō)又笑玩得特別開(kāi)心。小兔玩得很累很累也很冷，于是她就回小屋了。她往火爐里加了一些柴，讓爐火燒得更旺，屋里暖和極了，小兔瞌睡了，就上床睡覺(jué)了。爐子里的火越來(lái)越大，引著了火爐旁邊的柴堆，小兔睡得又香又甜毫不知情。
火勢(shì)越來(lái)越大，整個(gè)房子被燒著了，冒著滾滾的濃煙。雪孩子玩得正高興，突然發(fā)覺(jué)小兔的房子起火了，想都沒(méi)想就飛快的向房子跑去，毫不害怕地沖進(jìn)房子里把小兔抱到一個(gè)安全的地方。自己卻融化成了一灘水，等小兔醒來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)雪孩子不見(jiàn)了傷心極了。這時(shí)兔媽媽回來(lái)了，她們看見(jiàn)雪孩子變成了一朵很美很美的云，小兔期盼雪孩子再來(lái)玩。
讀書(shū)筆記作文 篇6
在個(gè)人工作繁忙，工作生活壓力大;整個(gè)社會(huì)比較浮躁的背景下，按照孩子老師布置讀《論語(yǔ)》，讀后自己的心靈得到了一定程度的凈化，為人處世、學(xué)習(xí)教育方面也得到了一定的啟發(fā)。
《論語(yǔ)》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在首位，其次才是文化學(xué)習(xí)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”意思是孩子們?cè)诩乙㈨樃改�，出門(mén)要尊敬兄長(zhǎng)，做人言行要謹(jǐn)慎，講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛(ài)，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來(lái)學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。由此可見(jiàn)，孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識(shí)之前應(yīng)先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”說(shuō)的是為人要重義輕利，君子懂得的是大義，小人懂得的是小利。
孔子在政治統(tǒng)治上崇尚“為政以德”的思想。子曰：“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共之。”意思是說(shuō)，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著他。
在人品第一重要之后，要重視學(xué)習(xí)。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃诱J(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。
“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”見(jiàn)到賢人，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊;見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該反省自己有沒(méi)有與他類(lèi)似的毛病。
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”勤勉而好學(xué)，不以向比他地位低下的人請(qǐng)教為恥。
總體而言，論語(yǔ)中有好的觀點(diǎn)，也有迂腐過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)，我們要吸收其精華。
譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質(zhì)放在首位;學(xué)習(xí)要溫故而知新、不恥下問(wèn);為人要重義輕利;為政一方要實(shí)行德治，正人先正己等。
讀好書(shū)使人心靈凈化，讀好書(shū)使人類(lèi)進(jìn)步!
讀書(shū)筆記作文 篇7
《員工精神》一書(shū)是每個(gè)員工又一必讀之作，它闡述了做一個(gè)優(yōu)秀員工必備的職業(yè)道德準(zhǔn)則――敬業(yè)、責(zé)任、進(jìn)取、合作、忠誠(chéng)、創(chuàng)新、高效、服從，具備這些精神的員工才是一名優(yōu)秀員工。
工作是人類(lèi)的天職，對(duì)待工作的態(tài)度是一個(gè)道德問(wèn)題。我們選擇了什么職業(yè)，就要把工作的地方當(dāng)成自己的家，把工作當(dāng)成自己的事，認(rèn)真負(fù)責(zé)，認(rèn)真做事，一絲不茍，有始有終。
責(zé)任是員工的立業(yè)之本，是組織最需要的一種精神品質(zhì)，不管我們做什么工作必須要有責(zé)任感，對(duì)工作負(fù)責(zé)就是對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)自己負(fù)責(zé)，才能感受到自身價(jià)值；有責(zé)任心，才會(huì)喜歡自己的工作，不管遇到什么困難，都會(huì)想盡辦法去克服，不找任何借口，把工作做好做出色。
忠誠(chéng)是人類(lèi)最寶貴的美德之一，因?yàn)橹艺\(chéng)才能盡心盡力，盡職盡責(zé)，敢于承擔(dān)一切，任何時(shí)候忠誠(chéng)永遠(yuǎn)是我們企業(yè)生存和發(fā)展的精神支柱，是企業(yè)的生存之本。強(qiáng)員工強(qiáng)部門(mén)讀書(shū)筆記 我們做一個(gè)忠誠(chéng)的員工，必須要盡職盡責(zé)，熱愛(ài)本職工作，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，不做任何與履行職責(zé)相反的事，不做有損企業(yè)形象和信譽(yù)的事，為企業(yè)出謀劃策，與企業(yè)血肉相融。時(shí)時(shí)刻刻把集體的榮譽(yù)放到第一位，戒除私心，不要把企業(yè)的物品化為己有，做一個(gè)有著強(qiáng)烈的事業(yè)心、一心為公司謀取更高的效益，公私分明的員工。
要想謀取高效益，要比別人多下功夫，少說(shuō)多做，要有吃苦耐勞、勤付出的精神；要勤觀察、勤思考，提前做好計(jì)劃，不拖拉，讓有限的時(shí)間發(fā)揮更大的效能。
我們要發(fā)揚(yáng)老一輩的團(tuán)隊(duì)合作精神。不要看不起別人，有道是：孤木不成林。人無(wú)完人，都會(huì)有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，要經(jīng)�？吹絼e人的長(zhǎng)處，補(bǔ)自己的不足，與同事相互依存，同舟共濟(jì)，互敬互重，禮貌謙遜，彼此寬容，尊重個(gè)性差異，彼此間要相互信任，待人真誠(chéng)，相互幫助互相關(guān)懷，大家彼此共同提高，成就共享，責(zé)任共擔(dān)。
服從是我們每個(gè)員工不論做什么工作都要必備的一種美德，沒(méi)有服從意識(shí)，就不能很好地執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)，再好的創(chuàng)意也沒(méi)有價(jià)值，企業(yè)就不可能有效益。
一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作，富有戰(zhàn)斗力和進(jìn)取心的團(tuán)隊(duì)，必定是一個(gè)有紀(jì)律的團(tuán)隊(duì)，我們要做一個(gè)積極主動(dòng)，忠誠(chéng)敬業(yè)，具有強(qiáng)烈紀(jì)律觀念的員工，使我們企業(yè)更加輝煌。
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讀書(shū)筆記作文 篇8
中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，孝道一向是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的'義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛(ài)，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)當(dāng)身體力行的。誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"、"不孝有三，無(wú)后為大"，、"三年之喪"，均已過(guò)時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，異常是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一�！缎⒔�(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專(zhuān)門(mén)談“孝”的一部著作�！缎⒔�(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也�！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。
夫孝，始于事親，中于事君，最終立身�！倍潭�33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不一樣地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治�！�
第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。
第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道到達(dá)極點(diǎn)就能夠感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦。《孝經(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的�！缎⒔�(jīng)》，它不僅僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物!
孝就是人的道德的根本。如果一個(gè)人沒(méi)有了孝道他就不能算是一個(gè)人!孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽(tīng)他們的話，只要他們說(shuō)的是對(duì)的，就必須要照著去做，因?yàn)檫@些話對(duì)我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，并不是必須順從�？追蜃釉凇缎⒔�(jīng)》中告訴我們：孝，不是做樣貌，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)長(zhǎng)輩真摯的感情，不是盲目聽(tīng)從，而是在長(zhǎng)輩有所失誤的時(shí)候，也能提出適當(dāng)?shù)奶嶙h，不是只孝敬家里的長(zhǎng)輩，而是愛(ài)己及人，愛(ài)吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛(ài)，上愛(ài)下孝，溫暖人間，和諧統(tǒng)一。
百善孝為先，所以我們無(wú)論處在什么環(huán)境下，都要記得關(guān)心自我的親友，多為父母做一些自我力所能及的事情，對(duì)自我的親戚及新老朋友多點(diǎn)問(wèn)候，多點(diǎn)聯(lián)系，即使是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的他們，其實(shí)距離我們并不遙遠(yuǎn)，同時(shí)也使彼此間關(guān)愛(ài)與溫情傳得更遠(yuǎn)，使我們更加熱愛(ài)生活。
子曰：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”所以，我們要抓緊時(shí)間去關(guān)心、孝敬自我的父母，不要等他們年老體衰的時(shí)候，去哭泣去后悔。父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報(bào)了，只能在有生之年好好孝敬他們。
傳統(tǒng)中國(guó)文化在某種意義上，可稱(chēng)為孝的文化。古人以孝治天下，孝，無(wú)論在家還是在國(guó)中都是核心。孝的觀念是對(duì)中國(guó)乃至華人世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價(jià)值之一。
讀書(shū)筆記作文 篇9
反復(fù)讀王鼎鈞先生的碎琉璃。碎琉璃一書(shū)雖然小而薄，講述盡年少瑣屑經(jīng)歷之事，卻潛藏了深厚的情感，隱隱有一種自在氣象在文字格局中。
王鼎鈞先生曾受教于一個(gè)舊學(xué)進(jìn)士第的人家。老進(jìn)士曾陪著皇上作詩(shī)，是一個(gè)真正的飽學(xué)之士，胸中遺有舊時(shí)讀書(shū)人的氣象與風(fēng)骨。而他的二兒子，大家喚作二先生，畢生最大的夢(mèng)想就是同老子一樣，考取進(jìn)士，但三次均未成功。每次考取失敗時(shí)，他都會(huì)在自家宅間失聲痛哭。舊時(shí)宅子哭會(huì)與房梁，木樁產(chǎn)生共鳴，更添悲泣之感。在最后一次科舉考試之時(shí)，二先生仍舊未考取進(jìn)士，上吊自殺了。但他的無(wú)窮遺恨仍然在房間中，據(jù)說(shuō)二先生的臥室更值深夜，仍舊傳來(lái)痛哭聲。
王先生跟著三先生念書(shū)。彼時(shí)的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)把這座溫潤(rùn)雅致的宅子燒毀了一大半，許多珍貴的歷史舊作毀于一旦。一個(gè)讀書(shū)人會(huì)如何反應(yīng)？王先生寫(xiě)道：
經(jīng)過(guò)這樣巨大的變化之后，三先生不再是一位儒雅瀟灑的紳士，他每天要應(yīng)付土匪的警告、漢奸的勒索和自己家庭生計(jì)的困難。他經(jīng)常緊張地喘著氣，就好像一個(gè)苦力剛剛做完苦工一樣。但是他只要有一個(gè)鐘頭的時(shí)間坐下來(lái)，捧著他的水煙袋，跟我討論唐詩(shī)或者說(shuō)文，他又恢復(fù)了這個(gè)時(shí)代沒(méi)有的從容，他的眼睛和他的聲調(diào)里面，根本沒(méi)有時(shí)代的苦難，他家藏的典籍文物好像根本沒(méi)有焚燒，那些東西本來(lái)就存在他的心里，是戰(zhàn)火所不能摧毀的。就是他在談杜甫的三吏三別，也好像玩賞古代的一件銅器，上面生滿了美麗的銹，價(jià)值連城，但是跟現(xiàn)實(shí)沒(méi)有絲毫的關(guān)聯(lián)。除了他手里捧著的水煙袋，他沒(méi)有一點(diǎn)人間的煙火氣。
讀到這里心里盈起了一片豐沛的感動(dòng)。
讀書(shū)人其實(shí)是這個(gè)世界上最難以存活的人。對(duì)情感抽絲剝繭的敏感，對(duì)高潔高山仰止的向往，眼底清澈容不得一絲沙子。那些飄渺不定，意蘊(yùn)似深的詩(shī)詞歌賦，經(jīng)書(shū)綸卷在戰(zhàn)亂、離散面前能起什么作用？
大體來(lái)說(shuō)讀書(shū)人有兩種命運(yùn)。一種是詩(shī)詞歌賦成為了遠(yuǎn)方的燈塔，燈塔下的理想桃源，書(shū)生們會(huì)用這個(gè)妙曼桃園作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)苛求這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界。這是亂世，更直白地說(shuō)，這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，充滿了背叛、離散、死亡、毀滅。可感知這個(gè)無(wú)比美妙的世界而清醒自己到不了，是多么痛苦的事。此來(lái)，夢(mèng)中的紅桃都成煎熬心神的火，現(xiàn)世困頓，沒(méi)有舟，誰(shuí)都渡不了。一種是滿腹經(jīng)綸都成為自己的隱秘休所，無(wú)論多少戰(zhàn)火、家亡、國(guó)破，只需消消一瞬，凝神一顧，便可得到足夠的慰藉。
對(duì)于三先生而言，心中的李白，心中的杜甫才是真正流淌的詩(shī)書(shū)�？v情談?wù)撝畷r(shí)，便深深將自己沉浸在他們的命運(yùn)中，沉浸在大唐氣象，古書(shū)詩(shī)韻里，一切戰(zhàn)亂都在談話聲里消隱。
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