【精品】國(guó)學(xué)作文八篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人都寫過(guò)作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編為大家整理的國(guó)學(xué)作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
國(guó)學(xué)作文 篇1
我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典是論語(yǔ)，雖然不是孔子自身提筆寫的，但是里面全是名言，好多實(shí)用的道理。
比如，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎之類的。我喜歡這本書(shū)，不僅可以學(xué)習(xí)言語(yǔ)，而且可以學(xué)習(xí)做人。我很高興，我看了《論語(yǔ)》我學(xué)會(huì)了尊師敬長(zhǎng)、尊老愛(ài)幼等等中華美德。
我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典是論語(yǔ)，為什么我覺(jué)得論語(yǔ)是國(guó)學(xué)經(jīng)典呢？因?yàn)�，這本書(shū)可以讓我看到古時(shí)候的文學(xué)風(fēng)采，和那時(shí)候的世界。
如果要我用一個(gè)比喻句，來(lái)比喻《論語(yǔ)》這本書(shū)。
我覺(jué)得這本書(shū)是最正確的導(dǎo)師，指導(dǎo)著我們這群迷途羔羊。它又像一盞萬(wàn)丈光芒的燈，照亮了我們前方的黑暗。它還像一艘無(wú)比堅(jiān)硬的小船承載著我們，讓我們?cè)谥R(shí)的大海中勇往直前。
大家都說(shuō)：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。是的，我感覺(jué)我每次看完這本書(shū)就像，看到了未來(lái)在我的腦海里無(wú)數(shù)次的跳躍。
這本書(shū)就像一個(gè)需要完成任務(wù)的游戲，只要我每次看它就像進(jìn)入了這個(gè)游戲。讓我在這個(gè)游戲里盡情的闖關(guān)、完成任務(wù)，我在這個(gè)游戲的空間里暢玩。按著每一句名言，完成每一件任務(wù)�？鞓�(lè)的看完這本書(shū)。
我喜歡論語(yǔ)，它是“導(dǎo)師”，是“燈”，是“小船”。我更喜歡這個(gè)“闖關(guān)游戲”。
這就是我眼中的國(guó)學(xué)經(jīng)典！
國(guó)學(xué)作文 篇2
第一個(gè)危機(jī)，來(lái)自于合格的老師百不得一。判斷一個(gè)塾師是否具有基本的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，只要看兩點(diǎn)：一，他會(huì)不會(huì)寫合格的詩(shī)詞，二，他會(huì)不會(huì)寫合格的文言文。宋代陸游《老學(xué)庵筆記》里記載的一則故事：某地有塾師水平很差，不識(shí)“郁郁乎文哉”，念成“都都平丈我”，后來(lái)有新塾師念“郁郁乎文哉”，學(xué)生駭怪而散。十年來(lái)，徐晉如接觸書(shū)院、私塾機(jī)構(gòu)數(shù)以百計(jì)，除了北大中文系教授龔鵬程先生的龔鵬程國(guó)學(xué)院、北大中文系博士檀作文先生的雒頌堂私塾、杭州民間學(xué)者季惟齋先生所辦的私塾是國(guó)學(xué)正脈，這種情形實(shí)在太可怕了。
第二個(gè)危機(jī)，來(lái)自于功利思想。國(guó)學(xué)在傳統(tǒng)上是精英之學(xué)。夏商周三代，教育就已經(jīng)非常發(fā)達(dá)。研習(xí)國(guó)學(xué)，絕不能抱功利思想。一旦想著學(xué)國(guó)學(xué)怎么“有用”，其用心就卑下了�？鬃诱f(shuō)“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”�？鬃拥慕逃撬^六藝之教，一面要誦習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，這要有專門的碩學(xué)之儒講授，一面又通過(guò)詩(shī)、禮、樂(lè)的熏陶，養(yǎng)成學(xué)生完善的人格。所以真正的國(guó)學(xué)教育，就該像龔鵬程教授、檀作文博士、季惟齋先生那樣，由詩(shī)入手，涵養(yǎng)性情。然而很多家長(zhǎng)，只把國(guó)學(xué)當(dāng)作讓孩子守規(guī)矩的訓(xùn)誡，于是《弟子規(guī)》這樣的糟粕，堂而皇之成了“國(guó)學(xué)經(jīng)典”，實(shí)在是令通人齒冷。
第三個(gè)危機(jī)，來(lái)自教育者的鄉(xiāng)愿卑賤。國(guó)學(xué)教育，從來(lái)靠的都是教化。教化在從前都是有嚴(yán)格的.標(biāo)準(zhǔn)的。但現(xiàn)在很多機(jī)構(gòu)把國(guó)學(xué)當(dāng)成商品賣，這個(gè)過(guò)程中，標(biāo)準(zhǔn)便在一點(diǎn)點(diǎn)地降低。大眾讀不了正體字，于是就用簡(jiǎn)體字教材，大眾不能接受正音誦讀，于是就改成普通話朗讀，大眾想聽(tīng)他們聽(tīng)得懂的，于是精深的義理、高貴的精神，被要求往通俗甚至庸俗的方向講，最好能喜聞樂(lè)見(jiàn)！但是，作為一個(gè)師者，因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)不會(huì)降低標(biāo)準(zhǔn)，在他們看來(lái)，我所講的東西，也許是個(gè)好東西，但賣不上價(jià)，等于什么用也沒(méi)有。
國(guó)學(xué)作文 篇3
眾所周知，中華民族是一個(gè)擁有著五千年文明的民族。五千年的中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，讓無(wú)數(shù)的中華兒女為之敬仰，為之驕傲！然而，豐富多彩的，多元化的傳統(tǒng)文化卻遭到越來(lái)越多人的誤解。
當(dāng)今國(guó)學(xué)更多的被誤認(rèn)為就是儒學(xué)，更多的人其實(shí)只是在放大儒學(xué)，并非真正發(fā)揮國(guó)學(xué)。其帶來(lái)很大的負(fù)面效果，直接影響著當(dāng)代人對(duì)多元化傳統(tǒng)文化的誤解，特別是學(xué)生。導(dǎo)致他們將個(gè)人追求和興趣鎖定在不一定適合自身發(fā)展的仕途或錢途上。要真正有效果地發(fā)揚(yáng)中華國(guó)學(xué)，重塑中華文化，使中華文明再獲輝煌，國(guó)人必須正確認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)。
國(guó)學(xué)，實(shí)乃“一國(guó)之學(xué)問(wèn)”。中華國(guó)學(xué)不單單指儒學(xué)，其包括了諸子百家，顯學(xué)隱學(xué)，廟堂江湖，正史野史，主流民俗的一切智慧與建樹(shù)。
正確認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，我們可以發(fā)現(xiàn)，如果中華國(guó)學(xué)是一片生機(jī)勃勃，廣闊無(wú)際的森林，儒學(xué)是一棵最高大，最茂盛的參天大樹(shù)。但我們不能因?yàn)橐豢脴?shù)，而忽略了整一片森林。儒學(xué)是中華文化這頂華麗皇冠上最耀眼的明珠，我們喜愛(ài)它，崇拜它，可我們不能沉迷它，更不能只看見(jiàn)它而忽略了皇冠上其他的金銀珠寶。縱使再好的東西，都有不好的一面，正所謂金無(wú)足赤，儒學(xué)也并非圣學(xué)，總會(huì)有瑕疵的。君不見(jiàn)范進(jìn)被科舉制度的腐害，孔乙己的清高無(wú)賴，整天“之乎者也”……古人過(guò)分地推崇儒學(xué)，到頭來(lái)，只是苦苦的載進(jìn)了無(wú)底的深淵，忍受著身體上，心理上的無(wú)盡折磨�，F(xiàn)在的人們也同樣一味地追求儒學(xué)，大都是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。何謂圣賢書(shū)，無(wú)非乃儒家之經(jīng)典了。如今很多人除了會(huì)讀書(shū)，基本什么都不會(huì)了，無(wú)數(shù)所謂的考試狀元，都只是考試中的統(tǒng)治者，生活中的無(wú)知者。發(fā)揮中華文化的重?fù)?dān)，他們是否能挑起呢？
更何況，要發(fā)揮中華文化，不是只發(fā)揚(yáng)儒學(xué)，更應(yīng)發(fā)揚(yáng)諸子百家的優(yōu)秀學(xué)問(wèn)。只有正確認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，聯(lián)系儒學(xué)和諸子百家之學(xué)，中華之學(xué)問(wèn)才更加博大精深，才能輝煌依舊。
細(xì)細(xì)品讀諸子百家之學(xué)，你會(huì)為其卓絕的智慧而贊嘆。你能學(xué)習(xí)到墨家的兼愛(ài)思想，道家的“道法自然”，法家的法律術(shù)治，陰陽(yáng)家的風(fēng)水地理天文歷法，縱橫家的政交謀略，名家的邏輯推演……
認(rèn)識(shí)中華國(guó)學(xué)，重塑中華文化，再創(chuàng)輝煌文明！
國(guó)學(xué)作文 篇4
國(guó)學(xué)，古意，舊時(shí)國(guó)學(xué)，如今古意。
秋風(fēng)秋雨煞人，面對(duì)此情此景，寡居的易安，是否愁腸百結(jié)？
“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”
李易安的文字總是如此柔媚衷婉，她總是把你輕輕帶入她“才下眉頭，卻上心頭”的無(wú)盡思念，連接起兩段相融數(shù)百的時(shí)空，讓你深深沉入她的愁海，“尋尋覓覓，冷泠清清，凄凄慘慘戚戚”。
我也不例外，為她而淚眼婆娑，愁腸百結(jié)，可是觸摸到她的“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東�！蔽艺痼@了！是什么讓她如此堅(jiān)強(qiáng)？無(wú)論多么兇猛的狂風(fēng)暴，也無(wú)法撼動(dòng)她的堅(jiān)強(qiáng)，她的執(zhí)著信念！
橙，如易安。
“把盞臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄，一蓑風(fēng)雨平生任，踏雪飛鴻”。東坡一生極坎坷，仕途的不暢，愛(ài)情的曲折，輾轉(zhuǎn)的勞累與奔波。多少次，他的心里矛盾重重，放棄仕途，怎能報(bào)效祖國(guó)；委身文壇，又何談終身，他將功名利祿換了竹杖芒鞋，他在缺月掛疏桐之夜感：“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”之淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”所觸動(dòng)，只愿“滄海寄余生”。
白，如東坡，
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，是陶淵明的清靜與自由。塵世繁雜，官場(chǎng)黑暗，為名利而爭(zhēng)者不乏其人，唯有他歸田園而居�！肮贩蜕钕镏�，雞鳴桑樹(shù)巔”這為樸實(shí)，”榆柳蔭后檐，桃李羅堂前“這為清靜。
青，如淵明。
國(guó)學(xué)本為一張白紙，正是這些另一番神采為它獨(dú)添神韻。與其縱橫千古的風(fēng)塵，倒不如為國(guó)學(xué)者一抹亮色，還可于無(wú)聲的靜夜，伴你入夢(mèng)。
幽婉醉夢(mèng)中，緘默著色，把三千歡愁溶于國(guó)學(xué)其中，微慰平生。
國(guó)學(xué)作文 篇5
《三國(guó)演義》既是一部政治小說(shuō)，又是一部戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)。講述是當(dāng)時(shí)魏、吳、蜀三國(guó)鼎立，互相并吞，互不相讓。這本書(shū)里繪聲繪色的描繪了近200人的形象：足智多謀、有著呼風(fēng)喚雨和神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)的諸葛亮、重情重義的關(guān)羽、剛強(qiáng)不阿的張飛和漢代皇帝的后裔劉備守蜀國(guó)；能干的蔣干和疑心重重的曹操丞相是魏國(guó)將士；忠厚樸實(shí)的魯肅、有勇有謀的黃蓋和周瑜都督是共守吳國(guó)的將領(lǐng)。經(jīng)過(guò)近百年的抗戰(zhàn)，最后三國(guó)終于統(tǒng)一了。
其中使我印象最深的是關(guān)羽的重情重義。一次，劉備帶領(lǐng)張飛和關(guān)羽，還有一些軍人隊(duì)伍去攻打魏國(guó)。他明知他們攻不下魏國(guó)，但劉備他們還是抱有自信心理的去打魏國(guó)。最后他們?nèi)吮徊懿俅虻盟纳⑻优�，最后，關(guān)羽沖不出曹操的包圍圈，只能向曹操投降�？墒顷P(guān)羽說(shuō)：“我是劉備的兄弟，只要一聽(tīng)到他的消息，我就會(huì)馬上去找他�！焙髞�(lái)，關(guān)羽得知?jiǎng)涞南侣�，馬上去和他見(jiàn)面。曹操很佩服關(guān)羽的功夫，想把他留下，連忙下令擋住關(guān)羽。可關(guān)羽的喜悅心情十分強(qiáng)烈，他過(guò)五關(guān)，斬六將，最終傷痕累累地回到了劉備的身邊。
在當(dāng)今社會(huì)，這樣重情重義的人早已所剩無(wú)幾了。一些人為了眼前的利益，把他好朋友傳給他的好主意，換成了自己的主意，讓老板給他無(wú)限的待遇；一些人找到了有錢的人，竟忘了以前救過(guò)他的好朋友，對(duì)他十分冷落，而對(duì)有錢人甜言蜜語(yǔ)，緊緊地跟在他后面當(dāng)“跟屁蟲(chóng)”；一些人因好朋友名聲不好，家里很窮，拋棄了他，參加了咒罵朋友的隊(duì)伍，使朋友難堪……這些事舉不勝舉。想一想，由于科技發(fā)達(dá)了，人類的心也變得殘忍了，不認(rèn)朋友，他們是多么的可惡、可恥��！
關(guān)羽精神不再流傳，從此間斷，也不知人們以后生活是怎么樣，真是無(wú)法想象啊！人們，從此振作起來(lái)吧，讓我們齊心協(xié)力，讓重情重義留在人間，留在每一個(gè)人的心里，世界竟會(huì)變得更加豐富多彩，變得更加幸福美滿！
國(guó)學(xué)作文 篇6
我們從一年級(jí)開(kāi)始就每天誦讀《朝讀經(jīng)典》、《國(guó)學(xué)讀本》等書(shū)籍，里面既有《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，也有《朱子治家格言》等。我覺(jué)得《弟子規(guī)》對(duì)規(guī)范我們小學(xué)生的行為舉止、為人出事大有幫助。
我以前做事老是拖拖拉拉的，不到最后一刻都不想做，就算做也是馬馬虎虎做，遇到難題就想繞過(guò)，有不懂的問(wèn)題也不去請(qǐng)教爸爸媽媽，這種情況經(jīng)常發(fā)生，使我學(xué)習(xí)、生活中的效率變低。在讀過(guò)了《弟子規(guī)》中的“寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問(wèn)，求確意”等經(jīng)典語(yǔ)句，使我終于明白了自己的缺點(diǎn)所在，如果今后能抓緊時(shí)間、統(tǒng)籌安排，不懂的問(wèn)題及時(shí)請(qǐng)教，相信我的學(xué)習(xí)效率一定會(huì)更上一層樓。
《弟子規(guī)》則以孝為主題，告訴我們應(yīng)該懂得孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、友愛(ài)兄弟、團(tuán)結(jié)朋友�！案改负�，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承”則是最基本的要求。在孝方面，現(xiàn)在想起自己的過(guò)去，雖然沒(méi)有做過(guò)對(duì)爸爸媽媽不住的事，但對(duì)他們也沒(méi)有盡過(guò)多少孝心，反而他們對(duì)我千依百順、照顧到家，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我。爸爸媽媽為自己所做的一切都覺(jué)得是應(yīng)該的，有時(shí)，爸爸媽媽過(guò)于關(guān)心自己，哆嗦了幾句，反而頂嘴、責(zé)罵他們、討厭他們，那是多不應(yīng)該��！
讓我們一起走進(jìn)國(guó)學(xué)、感受國(guó)學(xué)的風(fēng)采、品位國(guó)學(xué)的魅力，培養(yǎng)孝親尊師、溫和謙遜的品德，以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為來(lái)對(duì)待生活中的人和事，不斷提升自己的品行修養(yǎng)。
國(guó)學(xué)作文 篇7
觀數(shù)十年高考在中國(guó)的發(fā)展，重理輕文已成了學(xué)子們的普遍思想，俗話有說(shuō)，學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕，于是乎，在中國(guó)傳統(tǒng)主流教育中的文科與國(guó)學(xué)偏被遺忘，甚至成了理科生中沒(méi)用的學(xué)科。
對(duì)于現(xiàn)狀，作為一名傾向于文科的文科生，心中自有感慨萬(wàn)分，卻也倍感無(wú)奈啊。當(dāng)今世界發(fā)展之潮流并非學(xué)術(shù)研究，并非什么大思想，并非是古時(shí)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，現(xiàn)在國(guó)家倡導(dǎo)的是經(jīng)濟(jì)，是民族復(fù)興與發(fā)展，要大力發(fā)展，必重視科技，想科技興國(guó)，必重視理科。但在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，我們卻丟落了一些重要卻容易被忽視的問(wèn)題，思想的發(fā)展。因?yàn)閲?guó)家的發(fā)展重視科學(xué)，所以后面直接面對(duì)社會(huì)的就是理科專業(yè)，國(guó)家得任意部門都需要一名理專的人來(lái)提高科技含量，并且，社會(huì)的企業(yè)注重實(shí)際效益，能帶來(lái)效益的人才就是好人才，科技常常注重創(chuàng)新，然而現(xiàn)在的科技卻被格式化，新中國(guó)的重理教育像科舉制重文那樣失去新意與活力。
所以回到高中，有多少學(xué)生忍著外界與社會(huì)所帶來(lái)的壓力從而艱難的選擇了文科，而且不僅數(shù)量極少，質(zhì)量也實(shí)在不能恭維。因?yàn)榻逃匦牡囊疲目撇豢杀苊獾氖ブ骶�，與社會(huì)脫軌，無(wú)論是就業(yè)還是一個(gè)人的成長(zhǎng)，文科似乎只是被看作輔助性的東西，而不能作為人生的方向主流。盡管是一些文科生，也不明白自己的清晰方向與未來(lái)，那么在這種情況下，文科的失衡導(dǎo)致國(guó)家文化的殘缺，傳統(tǒng)文化的斷代，直至近幾年，中國(guó)又提出了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，注重提高文化實(shí)力。
這種亡羊補(bǔ)牢的方法，在短時(shí)間內(nèi)可能對(duì)文科生產(chǎn)生積極影響，但究竟是把文化放在輔助方面。然而國(guó)家要發(fā)展和復(fù)興，卻只能把理科放在主要位置，因?yàn)樗P(guān)系著國(guó)家的現(xiàn)實(shí)利益。但重理也絕不可輕文，特別是國(guó)學(xué)與古哲學(xué)等方面，原本是中華民族的驕傲，絕不應(yīng)該在近代被丟棄。雖然我們倡導(dǎo)取之精華，棄其糟粕，但精華的部分一定要繼承下來(lái)，這便是文科發(fā)展民族文化而要完成的任務(wù)，這便是文科的意義。
現(xiàn)代文科切不可學(xué)文而不知文，文科應(yīng)有文科的風(fēng)范，文科有文科的重要與任務(wù)。若說(shuō)理科為歷史的締造者，那么文科便是歷史的承載者，文科不可不自重，不可不被重，中華民族的振興，中華文化的傳承，文科生必不可少，國(guó)學(xué)與文科必然會(huì)被歷史所留下來(lái)。
國(guó)學(xué)作文 篇8
有一種深?yuàn)W的學(xué)科叫國(guó)學(xué)，它包含了我們中國(guó)上下五千年的歷史�，F(xiàn)在我在研讀《論語(yǔ)》，因?yàn)槠渌膰?guó)學(xué)知識(shí)有的對(duì)我來(lái)說(shuō)太深?yuàn)W了剛好適合小學(xué)高年級(jí)的就是《論語(yǔ)》了�！墩撜Z(yǔ)》，語(yǔ)錄體文集，主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語(yǔ)”�！墩撜Z(yǔ)》主分為二十篇，其名字不過(guò)是開(kāi)頭的幾個(gè)字而已�！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)中有的是人人皆知的經(jīng)典語(yǔ)句“三人行，必有我?guī)熝桑▌t其善者從之，其不善者而改之）”“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎）”……其中我最喜歡這一句“子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾。行有余力，則以學(xué)文�！弊g文為：孔子說(shuō)：“年輕人，在家要孝順父母，出門在外就要尊進(jìn)兄長(zhǎng)，行為謹(jǐn)慎，言語(yǔ)有信，博愛(ài)眾人，親近仁者。這些做到之后還有余力的話，就去學(xué)習(xí)文化。”我覺(jué)得這句話，很適合我們這些小學(xué)生，孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，行為謹(jǐn)慎，言而有信，博愛(ài)，親近仁者，有余力還要好好學(xué)習(xí)，這些就是我么因該做好的。
國(guó)學(xué)就是經(jīng)典，作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，我們就因該學(xué)習(xí)，它遵循其中的教誨。
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