讀魯迅先生的文章有感作文1400字
近日重讀魯迅先生小說《吶喊》、《彷徨》，無意間想起中學(xué)語文、歷史教科書中的一句話“《狂人日記》（選自《吶喊》）作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說，具有劃時代的意義�！辈豢煞裾J，在那個特定的時代，狂人日記顯示出了魯迅先生作為一個有良知的知識分子的覺悟，具有廣泛的社會影響力，對喚醒民眾麻木的神經(jīng)發(fā)揮了重要的作用。但是，如果從藝術(shù)價值而言，我個人覺得，“狂人”形象比不上魯迅先生后來創(chuàng)作的諸如祥林嫂、孔乙己、陳白光等，根本原因在于“藝術(shù)真實”不足。
按照蘇式文學(xué)理論的觀點，小說中的藝術(shù)形象就是日常生活中人物活動的一種集合式的拼湊。這種說法是從寫作對象的角度強調(diào)了創(chuàng)作素材的客觀性和真實性。但是，在我看來，小說的“藝術(shù)真實”并不等同于現(xiàn)實的客觀事實，不必強調(diào)對現(xiàn)實生活完全真實的展現(xiàn)，而在于藝術(shù)創(chuàng)作的“真實”情境能否讓讀者更容易地、更自然地從“此時”過渡到“彼時”。但在我看來，如果一篇小說的真實性不足的話，其實是割斷了文本與讀者心靈的“溝通”，不能引發(fā)讀者心中的“波瀾”，無法產(chǎn)生自然而持久的震撼或回味，那么其藝術(shù)價值應(yīng)該還是會受到影響的。
短篇小說大師卡夫卡的《變形記》、《城堡》在“真實性”上就處理得很好。通過對生活場景的細節(jié)描寫直接把讀者“拉入”到作者所要表現(xiàn)的環(huán)境之中，讓讀者“置身其中”進行真切而自然的感悟，在體諒作者“局部変形”的苦心之后明白了寫作的關(guān)注點，從而引發(fā)對生活中類似問題的反思。
《狂人日記》的“真實性”就太過強調(diào)客觀。在開篇的時候，作者就告訴我們，這是一個精神病的患者，周圍的人都認為他很不正常，那么按照這個邏輯前提，讀者在感受的過程中就難以拉開現(xiàn)實與“藝術(shù)現(xiàn)實”的距離，很容易產(chǎn)生一種“刻板偏見”。既然“狂人”是一個瘋子，那么他的行為就是有精神障礙的，看出字縫中的“吃人”是必然的，極其符合醫(yī)學(xué)中“迫害妄想癥”的特征。那么如果不知道創(chuàng)作背景的話，這篇小說的主題其實無法產(chǎn)生持續(xù)的影響力，也就削減了小說的`藝術(shù)價值。
小說的真實其實是建立在作者對于情節(jié)的保留和情感的限制的基礎(chǔ)上的。不必將所有的情節(jié)全部交代完，也不需要將情感肆意的宣泄。小說家應(yīng)更像一個高明的導(dǎo)演，將一個“藝術(shù)真實”的世界展現(xiàn)在讀者面前，拉著讀者走進故事，讓讀者變成一個與創(chuàng)作對象有“親密”關(guān)系但不交流的“隱形人”，在看與聽中實現(xiàn)情感的共鳴、心靈的觸動。
《祝�！肥紫冉o我們創(chuàng)設(shè)了一個普通的小鎮(zhèn)，可能除了設(shè)施沒有現(xiàn)代社會這么完善之外，其余的生活方面還是有很多的共性�！跋榱稚眲t是作為一個普通的鄉(xiāng)下婦女出現(xiàn)，她命不好——死了丈夫，為了生存只有出來幫人做活，靠自己的力氣養(yǎng)活自己，這就是一個在正常不過的生活故事。但當(dāng)我們進入到這個情景中的時候，才發(fā)現(xiàn)空氣中似乎還有些“不一樣的味道”。祥林嫂是她前夫家“所有的”，就必須由前夫的族人安排生活，所以被賣到賀家坳。雖經(jīng)歷波折，祥林嫂卻也迎來了生命中短暫的“春天”：丈夫能做，兒子聽話，但“命”似乎又來捉弄她，丈夫和兒子的先后離世讓她又回到魯鎮(zhèn)。人們愿意聽到傾訴自己的身世，也愿意賠上眼淚，甚至有人關(guān)心她死后的生活；在盡量不傷害她的情況下養(yǎng)著她，讓她生活下去……平常的情節(jié)，正常的人事，祥林嫂卻死了，非正常死亡，無人知道死因……為什么？我們會自然地探尋答案，進而就發(fā)現(xiàn)了那個在空氣中彌漫著的陰森的魔鬼“陳腐落后的思想”。我想，當(dāng)我們的靈魂“逃離”這個外表祥和的“人間地獄”時，應(yīng)該心有余悸吧？
“藝術(shù)真實”讓我們在小說和現(xiàn)實的世界中自由的穿行。畢竟在這個日益物化的世界中，標榜“主義”并不是小說的職責(zé)，讓我們得到心靈的觸動，發(fā)出真實的感喟或許正是小說的要義。
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