書中的書生散文隨筆

　　中國古代書生的人生理想大概就是‘窮則達善其身，富則兼濟天下’，在這一條路上不知有多少才華橫溢的書生為之奮斗，他們之中有出身貧寒的歸有光、賈誼，有世家豪門的王羲之、謝玄，有浪漫飄逸的屈原、李白，有現(xiàn)實厚重的杜甫、韓愈，無不詮釋著他們作為書生該有的那份人生理想與生活追求。

　　書生本弱，為國則剛。誰能想到那些在杭州城為一頓飽飯憂愁徘徊的落魄書生，幾十年后會成為帝國尊嚴的譜寫者，文天祥被俘，寧死不屈，面南而拜，死前留下‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’的'千古絕唱;崖山戰(zhàn)敗，忠君愛國的陸秀夫背著年幼的少帝雙雙殉國，被稱為南蠻之地的廣東士子聽聞消息，竟有十萬讀書人為國殉難，自此之后便有了‘崖山之后再無中國’。誰又能想到那個看著老師左光斗在獄中破碗割腐肉而泣不成聲的柔弱少年，風雨中搖擺的南明是在他的苦苦支撐下艱難的前進，雖然南明最后還是隨他而去，最少他讓無數(shù)的漢族人在黑暗中看到了那么一點點光明，即使只是一瞬間。

　　書生，為了理念可以放棄友誼。被列寧譽為‘十一世紀的改革家’的王安石與《資治通鑒》的作者司馬光都是書生中的翹楚，倆人互相敬佩這對方的才學與品格，王安石的理想是把大宋變成一個強大的帝國，而司馬光的理想也是如此，然而到了具體的實施方法上倆人發(fā)生了嚴重的分歧，一個主張改革變法，一個推行蕭規(guī)曹隨，最后倆人只能神交已久而心向往之了。按列寧的說法那么張居正就可以稱之為十六世紀的改革家了，張居正的那位好友高拱也是一位力推改革創(chuàng)新的實干家，因為相同的理想、共同的目標而走到一起，俗話說得好‘一山難容二虎’，只有自然屬性的野獸尚且如此，更何況那些社會屬性特別明顯的政治家呢，兩人竟到了欲把對方處之后快的地步。書生，真是個奇怪的隊伍，大家可以因為各種各樣的原因走到一起，也可以因為相同的理想而分離。

　　書生，并非科舉一條路。俗話說得好‘三百六十行，行行出狀元’，古代書生大多數(shù)讀書治學的目的應該就是十年寒窗苦讀而后謀取一官半職，學問好點的、運氣佳點的，授庶吉士，進翰林院，倘若再有點能力，封妻蔭子那是不在話下了;假使運氣不好也能‘三年清知府，十萬雪花銀’;若然運氣槽糕頭頂我想也不必學那范進，需知李時珍不也是沒能走科舉做官的路子嘛，難到李時珍的貢獻、名氣不如當年那些狀元、榜眼嗎?還記得著名國畫大師齊白石那句‘愿為青藤門下走狗’嗎?人家徐文長也是一代奇才，書、畫、詩、文樣樣精通，就連書生最不擅長的兵法，他也深諳此道，也沒聽過青藤是哪年的進士啊。

　　書生，是個寬泛的稱號，凡是讀書人皆可以稱之為書生，后來有人獲取功名，或在治學方面取得一點成效，難道他們就不再是書生了，我想并不是，書生是他們的底色，不管是‘惟有讀書高’時也好，‘臭老九’時也吧，書生依然是他們的本色。

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