十分八分散文
從前有個(gè)朋友跟我說(shuō)，他認(rèn)為凡事做到八分就好，所謂過(guò)猶不及。為了說(shuō)明他的觀點(diǎn)，他甚至贅文一篇進(jìn)行論證。
那時(shí)，我并不能完全理解。或者說(shuō)，我不是不理解，只是更固執(zhí)一些，始終認(rèn)為不是全身心投入的，都是敷衍了事。如感情，不火燒火燎、不蜜里調(diào)油、不十分粘膩，怎么能充分表達(dá)心里的愛(ài)意。如事業(yè)，不盡善盡美，不忘我無(wú)他，不兢兢業(yè)業(yè)，如何讓有限的生命綻放出無(wú)限的光彩。如生活，不熱情高漲、不激情四射、不滿身心的熱愛(ài)，用心伺候好每一天，怎么能叫活得有滋味。
我想，一定要是十分。十分最好。十分最能表達(dá)一個(gè)人的態(tài)度和熱情，十分也彰顯著一個(gè)人在一件事情上是否用心，用足心。
要十分？還是要八分？
展開(kāi)了討論，這或許會(huì)是一個(gè)偽命題。就像先哲們關(guān)于“人之初，性本善惡”之爭(zhēng)。就像今人常執(zhí)著于“先有雞還是先有蛋”。就像女人最愛(ài)問(wèn)男人關(guān)于“我和你媽掉進(jìn)河里，你會(huì)先救哪一個(gè)？”類似的話題。
應(yīng)是無(wú)解。
十分有十分的好，八分有八分的妙。
月滿則虧，水滿則溢。日月交替，也只各自占得半壁的.時(shí)光。大自然以種種現(xiàn)象闡述了凡事不可盡，盡則無(wú)余，盡則無(wú)人，盡則無(wú)友。
宋代法演禪師有一個(gè)故事：
佛鑒和尚。初受舒州太平請(qǐng)。禮辭五祖。祖曰。大凡住院。為己戒者有四。第一勢(shì)不可使盡。第二福不可受盡。第三規(guī)矩不可行盡。第四好語(yǔ)不可說(shuō)盡。何故。好語(yǔ)說(shuō)盡人必易之。規(guī)矩行盡人必繁之。福若受盡緣必孤。勢(shì)若使盡禍必至。
果然是禪機(jī)妙語(yǔ)啊！
那么，還是八分最好了。就像我那個(gè)朋友所說(shuō)，人生需要留白，需要緩沖，需要給自己留有余地。八分，進(jìn)可攻，退可守。不偏不倚，不激憤、不昂揚(yáng)、不失衡，是為中庸之道。
那么，十分就不好了嗎？
第二次世界大戰(zhàn)，身為猶太人的愛(ài)因斯坦為躲避納粹分子的迫害逃離德國(guó)。若沒(méi)有十分的信仰與信念支持，他將成為某個(gè)集中營(yíng)的一員，而不會(huì)提出經(jīng)得起實(shí)踐和歷史考驗(yàn)的相對(duì)論。
他的廣義相對(duì)論對(duì)天體物理學(xué)、特別是理論天體物理學(xué)有很大的影響。他的狹義相對(duì)論成功地揭示了能量與質(zhì)量之間的關(guān)系，堅(jiān)守著“上帝不擲骰子”的量子論詮釋的決定論陣地，解決了長(zhǎng)期存在的恒星能源來(lái)源的難題。他的相對(duì)論嚴(yán)格地考察了時(shí)間、空間、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)這些物理學(xué)的基本概念，給出了科學(xué)而系統(tǒng)的時(shí)空觀和物質(zhì)觀，從而使物理學(xué)在邏輯上成為完美的科學(xué)體系。
如果沒(méi)有十分的好奇與探索精神，人類將止步于茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?nèi)詫⒗^續(xù)生活在蒙昧無(wú)知的天為床、地為被，與獸爭(zhēng)食的原始社會(huì)里。
如果沒(méi)有十分的追求與渴望，沒(méi)有十分的努力和進(jìn)取，就不會(huì)有我們今天耳熟能詳?shù)某闪⒂?865年的匯豐控股，成立于1862年的瑞士銀行和成立于1856年的瑞士信貸；就不會(huì)有法國(guó)的安盛、雷諾，德國(guó)的安聯(lián)、麥德龍、西門(mén)子以及其它的百年跨國(guó)公司。
八分要，十分也少不得。
八分是內(nèi)斂，是謙遜，是人與生俱來(lái)的自知、自省、自查、自明。十分是積極、是向上，是對(duì)美好生活與無(wú)限未來(lái)的勇氣再現(xiàn)。
在十分與八分的糾結(jié)里，我常有迷惑，時(shí)而偏離，時(shí)而背離。每每思之，為之汗顏，有如針芒在背，惶恐而不安。那么，我親愛(ài)的朋友們，你們呢？
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