高中語(yǔ)殳詩(shī)歌教學(xué)的美學(xué)思路論文
-、引言
當(dāng)前的高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中，沿用的依舊是教師引導(dǎo)、學(xué)生背誦的傳統(tǒng)教學(xué)模式，這種十分成熟的模式固然可以幫助學(xué)生對(duì)于某首詩(shī)有著很好的掌握，并留下很深的印象。但是僅僅翻譯或者解釋字句的含義并不能幫助學(xué)生舉一反三，靈活變通。若要提高學(xué)生的欣賞水平和鑒賞能力、應(yīng)對(duì)考試，對(duì)于詩(shī)歌，尤其是古典詩(shī)歌板塊的要求，就必須采用新的教學(xué)思路。本文根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于美學(xué)角度的詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行研究與闡述，分析其價(jià)值與教學(xué)方式。
二、詩(shī)歌教學(xué)的美學(xué)思路
1.概念闡釋
何為“美學(xué)”？按照常識(shí)說(shuō)，美學(xué)即是一種關(guān)于美的科學(xué)，這種說(shuō)法有一定的道理，但又不完全準(zhǔn)確。其實(shí)美學(xué)無(wú)處不在，作為生活現(xiàn)象的美學(xué)是人的一種超越性表現(xiàn)，生活中的美指的是一種接近于平均狀態(tài)的吸引力。而在文學(xué)的學(xué)科知識(shí)中，首先提出“美學(xué)”的是鮑姆加通，他在《美學(xué)》中提到：“美學(xué)的目的是感性人身本身的完善，這種完善就是美�！睂�(shí)際上，從這些概念中，我們巳經(jīng)十分清晰地看到，美學(xué)是一種對(duì)于形式的研究，是對(duì)于普遍性的認(rèn)識(shí)。所以，如果把美學(xué)用于高中語(yǔ)文的詩(shī)歌教學(xué)上，便是注重對(duì)于詩(shī)歌形式的把握，從個(gè)別詩(shī)歌中挖掘詩(shī)歌所具有的普遍意義的美，進(jìn)而在面對(duì)陌生的詩(shī)歌時(shí)，依然能夠在其中發(fā)現(xiàn)美、研究美。需要說(shuō)明的是，美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支，但是它對(duì)于文學(xué)和風(fēng)格鑒賞使這一學(xué)科思路能夠被我們用在語(yǔ)文教學(xué)中。
2.美學(xué)角度的詩(shī)歌構(gòu)成
按照通常的思路，詩(shī)歌無(wú)非要研究其含義、作者和思想意義等，但是，美學(xué)角度的詩(shī)歌教學(xué)卻關(guān)注的是另外的全新內(nèi)容。
首先是對(duì)于詩(shī)歌節(jié)奏和韻律的關(guān)注。文學(xué)語(yǔ)言的形式美學(xué)主要指的是音韻、旋律、節(jié)奏等的協(xié)調(diào)與配合，通過(guò)這樣的組合，來(lái)表達(dá)語(yǔ)言的形式美，而詩(shī)歌正是這種美感的載體。它和諧的音韻、抑揚(yáng)頓挫的旋律和規(guī)整的節(jié)奏都使它讀起來(lái)朗朗上口，十分人耳，符合語(yǔ)言的形式美與音樂(lè)美。就詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，利用樂(lè)音、音節(jié)、平仄、節(jié)奏等可以達(dá)到對(duì)其的修飾手段，使得其呈現(xiàn)的效果和諧悅耳，并且能夠切中詩(shī)歌的表達(dá)內(nèi)容。
美學(xué)對(duì)于詩(shī)歌的另一個(gè)關(guān)注領(lǐng)域是語(yǔ)言，美學(xué)角度的詩(shī)歌語(yǔ)言主要包括語(yǔ)言的張力與含蓄以及語(yǔ)言的創(chuàng)新等。文學(xué)的一切都是語(yǔ)言張力的結(jié)果，而詩(shī)歌則是表達(dá)語(yǔ)言張力最為顯著的文學(xué)形式。對(duì)于詩(shī)歌的美學(xué)研究，我們常常會(huì)把語(yǔ)言分為兩個(gè)層面，即外延與內(nèi)涵，內(nèi)涵決定了語(yǔ)言所能表達(dá)內(nèi)容的深刻度與有力度，而外延則更為關(guān)注語(yǔ)言的拓展能力，張力就是要平衡詩(shī)歌語(yǔ)言的外延與內(nèi)涵。古典詩(shī)歌的簡(jiǎn)單凝練就是語(yǔ)言張力美的最好體現(xiàn)。同樣，含蓄也是詩(shī)歌語(yǔ)言所致力的表達(dá)效果，避免平鋪直敘或者過(guò)分表露能夠保證詩(shī)歌的韻味悠長(zhǎng)，因此，詩(shī)歌也大量運(yùn)用象征、比喻等手法來(lái)表達(dá)內(nèi)容。
最后，詩(shī)歌語(yǔ)言還應(yīng)具有創(chuàng)新能力，可以說(shuō)，文學(xué)史上所有的文體革新和文風(fēng)流變都是從詩(shī)歌開(kāi)始的，不論古今中外，這正是因?yàn)樵?shī)歌對(duì)于語(yǔ)言的創(chuàng)新有極高的接納程度。文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言本就不同，詩(shī)歌語(yǔ)言更是注重對(duì)于語(yǔ)言的扭曲或者變形使用，以達(dá)到陌生化的審美效果。
三、美學(xué)角度的`高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)方法
根據(jù)美學(xué)的含義以及美學(xué)角度的詩(shī)歌構(gòu)成，筆者初擬了以下幾點(diǎn)美學(xué)角度的高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)方法，以供探討。
1.注重詩(shī)歌形式
從美學(xué)上看，詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程是詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界有所觀察感悟，然后經(jīng)過(guò)內(nèi)心的醞釀和構(gòu)思，再訴諸文學(xué)。這是一個(gè)由外而內(nèi)，再由內(nèi)而外的過(guò)程，在中國(guó)傳統(tǒng)的文法中，稱(chēng)之為“賦形”。詩(shī)歌就是一個(gè)賦形的過(guò)程，把散亂無(wú)形的泥胎塑造成造型完美的雕塑作品，這就是藝術(shù)形式，在詩(shī)歌中，即是個(gè)形式。因此，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌的形式具有重要意義。不同的句式排列可以創(chuàng)造不同的美感特質(zhì)，這種美感是可以脫離內(nèi)容獨(dú)立存在的文學(xué)性或者詩(shī)歌性。比如廢名的《街頭》、顧城的《感覺(jué)》，這兩首小詩(shī)都沒(méi)有具體細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，而是通過(guò)不斷的意象疊加而層層遞進(jìn)，構(gòu)成了美妙的詩(shī)歌意境。所以，重視詩(shī)歌形式是對(duì)于內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步把握的關(guān)鍵所在。
2.關(guān)注美學(xué)與詩(shī)意精神
在日常的詩(shī)歌教學(xué)中，我們常常使用的話語(yǔ)體系是“通過(guò)……的意象，表達(dá)了詩(shī)人……的思想感情”這樣的話。但是，從美學(xué)角度看來(lái)，存在一種超越這樣生搬硬套話語(yǔ)體系的方法，那就是關(guān)注美學(xué)與詩(shī)意的精神。從根本上說(shuō)，美學(xué)精神是一種游戲精神，是通過(guò)這樣的游戲方式獲得快感的過(guò)程，事實(shí)上，閱讀詩(shī)歌也應(yīng)該抱著這樣的心態(tài)，不能為做題而讀詩(shī)，而是應(yīng)該為了豐富自己的精神世界去讀詩(shī)，擺脫功利性的態(tài)度去思考問(wèn)題，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)更為廣闊的詩(shī)歌世界。美學(xué)精神是一種超越性精神，是一種和諧精神，在詩(shī)歌中，這種超越性得到了更為具體的表現(xiàn)。觀李杜之詩(shī)，我們常常可以為他們超越性的人生態(tài)度所折服。而學(xué)習(xí)詩(shī)歌，正如海德格爾所說(shuō)，“使我們?cè)娨獾貤釉谑澜缟稀薄?/p>
四、結(jié)束語(yǔ)
本文從當(dāng)今高中語(yǔ)文詩(shī)歌教育的問(wèn)題出發(fā)，提出了新的詩(shī)歌教育方法，即美學(xué)角度的詩(shī)歌教學(xué)。從其概念、關(guān)注部分進(jìn)行探討，得出了美學(xué)角度詩(shī)歌教學(xué)所應(yīng)注重的環(huán)節(jié)。本文認(rèn)為，美學(xué)發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)所忽視的地方，為提高學(xué)生的總體審美能力提供了新的可能。
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