走在最前或最后是否最痛苦的作文構(gòu)思
文題
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
有人認(rèn)為，世界上最痛苦的人有兩種：一種是走在最前面的人，一種是走在最后面的人。
你對(duì)上述觀點(diǎn)有何思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇議論文。
要求： （1）不少于800字。 （2）不得抄襲，不得套作。
文題分析
該作文題屬于辨析類(lèi)材料作文題，命題者一般不擺明自己的觀點(diǎn)，也沒(méi)有明確的傾向，需要寫(xiě)作者分析其中的是非曲直，拿出主見(jiàn)。這類(lèi)作文不求結(jié)論的一致性，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，言之成理即可。2013年高考江西卷的作文“對(duì)奧數(shù)、英文、周樹(shù)人的‘怕， 或‘不怕，” 就屬此類(lèi)。須注意的是，此類(lèi)作文看似沒(méi)有審題、立意難度，寫(xiě)作者似乎可以各抒己見(jiàn)、自由評(píng)論，其實(shí)不然。由于作文材料中潛藏著命題者的發(fā)問(wèn)：走在最前或最后的人是否最痛苦？對(duì)奧數(shù)、英文、周樹(shù)人“怕”還是“不怕”？立論時(shí)并沒(méi)有廣闊空間，只能緊扣命題者所問(wèn)，明確回答痛苦或不痛苦、怕或不怕，并由此闡述理由，而且闡述的對(duì)象應(yīng)緊扣住“走在最前或最后的人” “奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”，不然，則很容易偏離題旨。
立意分析
1. 弄清“最前的人“或“最后的人”的豐富內(nèi)涵
“走在最前面的人”可讓人聯(lián)想到不同時(shí)期、不同領(lǐng)域的探路者、拓荒者，如近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人林則徐、中國(guó)民主革命的先行者孫中山、現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者愛(ài)因斯坦、世界上首位進(jìn)入太空的加加林；也可以是各行業(yè)成就突出的領(lǐng)跑者，如中國(guó)首位打進(jìn)WTA前十的網(wǎng)球金花李娜，以及拿下奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、世錦賽、全英賽、世界杯、總決賽、蘇迪曼杯、湯姆斯杯八大滿貫的世界羽壇第一人“超級(jí)丹”。
“走在最后面的人”可以是不具優(yōu)勢(shì)的落后者，如學(xué)業(yè)、事業(yè)上成績(jī)落于人后者；也可以是身肩重任的斷后者，如中國(guó)古代所謂“三軍”中之“后軍”，行軍作戰(zhàn)時(shí)行于隊(duì)伍之后，承擔(dān)著掩護(hù)和警戒任務(wù)。
2.分析“痛苦”或“不痛苦”的根源
對(duì)于孫中山、加加林這樣的探路者、拓荒者來(lái)說(shuō)，其痛苦可能在于：前途艱險(xiǎn)，情況難料，一路前行意味著冒險(xiǎn)，甚至犧牲。對(duì)于李娜、林丹這類(lèi)成就突出的領(lǐng)跑者，其痛苦可能在于：有不斷挑戰(zhàn)、超越自己以始終保持身在最前、不敢有半點(diǎn)懈怠的巨大精神壓力，也許還會(huì)有后進(jìn)者、旁觀者的羨妒、非議甚至誹謗。當(dāng)然，探路者、領(lǐng)跑者也未必最痛苦，因?yàn)闊o(wú)論是挑戰(zhàn)自然的困難還是人為的困難，無(wú)論是挑戰(zhàn)自己還是挑戰(zhàn)他人，都可以從中收獲挑戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，或者教訓(xùn)，從而獲得人生智慧，發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值。
學(xué)業(yè)、事業(yè)上落后者，其痛苦在于，處于人后，會(huì)飽受冷眼甚至欺凌，難有機(jī)遇。不過(guò)，該類(lèi)人正因?yàn)樘幱谌撕螅粍t沒(méi)有開(kāi)路、拓荒的危險(xiǎn)，可安然地走前人開(kāi)辟的道路，免去了走彎路的.失意和沮喪；二則總為人后的不利處境，也許會(huì)激發(fā)其斗志，從而成為不甘人后、拼命超越的巨大力量。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，落后者未必痛苦。
對(duì)于行軍作戰(zhàn)中的斷后者，其痛苦在于，既要掩護(hù)整支部隊(duì)順利進(jìn)發(fā)，又要冒險(xiǎn)甚至犧牲生命來(lái)阻擊追兵，以此換來(lái)整支部隊(duì)的安全。斷后者在痛苦中展現(xiàn)精神的偉大，收獲生命的意義，因此，他也許并不以為痛苦。
立意角度
�。�1）從正面立意：走在最前（最后）最痛苦。
參考擬題：敢為天下先，必最苦也；先行者亦是苦行僧；苦為人后
（2）從反面立意：走在最前（最后）未必最痛苦。
參考擬題：先行者，何苦之有；先者何痛，后者何苦；子焉知先行不樂(lè)
�。�3）從辯證角度說(shuō)：走在最前（最后）最痛苦也最幸福。
參考擬題：走在最前，痛并快樂(lè)著；苦到極致是幸福；開(kāi)拓者雖痛猶榮；苦形于外，樂(lè)存于心
雷區(qū)警示：
由于該類(lèi)材料中潛藏著命題者的發(fā)問(wèn)，立意時(shí)一定要緊扣所問(wèn)，做出明確而有針對(duì)性的回答，否則極易偏離題旨。就學(xué)生習(xí)作的擬題來(lái)看，立意跑偏有以下兩種：
1. 回避問(wèn)題，答非所問(wèn)：如“莫因名利毀一生” “別讓榮譽(yù)壓垮自己” “放慢你匆匆的腳步”， 均回避了“是否痛苦”這一問(wèn)題，明顯偏離題旨。
2.拋開(kāi)對(duì)象，另起爐灶：如“中間風(fēng)景最好” “走在中間最幸�！� “笑對(duì)痛苦”，撇開(kāi)了命題者所問(wèn)對(duì)象——“走在最前（最后）的人”，同樣背離題旨。
佳作展示一
先驅(qū)之樂(lè)遠(yuǎn)勝于苦
人常說(shuō)，天塌下來(lái)最先砸到個(gè)最高的，而災(zāi)禍突襲的是走在最前的，走在最前最痛苦，我對(duì)此并不茍同。古往今來(lái)，先驅(qū)明知先行苦卻毅然前往，也許在他們心中，披荊斬棘為人引路的精神之樂(lè)遠(yuǎn)大于肉體之苦。
貝多芬說(shuō)： “創(chuàng)造就需苦難，苦難是上帝的禮物�！毕闰�(qū)不以遭受磨難為苦，正因?yàn)樗麄儼芽嚯y當(dāng)成前進(jìn)的跳板、當(dāng)成鞭策其不斷前行的動(dòng)力。()變法先驅(qū)商鞅，假若當(dāng)初以顛沛流離為苦、以舌戰(zhàn)群儒來(lái)堅(jiān)定秦王變革之心為苦、以不斷遭受罵名為苦而放棄變法，何以成為中國(guó)歷史上首位最徹底的改革家，最終使秦國(guó)脫胎換骨、稱(chēng)雄天下？電學(xué)先驅(qū)愛(ài)迪生，假若當(dāng)初以通宵達(dá)旦工作為苦、以上千次的實(shí)驗(yàn)失敗為苦而沮喪放棄，又如何能歷時(shí)10年發(fā)明電燈，使人類(lèi)永遠(yuǎn)告別黑暗？又如何能畢生發(fā)明專(zhuān)利超過(guò)2000項(xiàng)，使人類(lèi)得以享受電報(bào)、電話帶來(lái)的便利和留聲機(jī)、電影帶來(lái)的快樂(lè)？先驅(qū)不以身心磨難為苦，而以此換來(lái)事業(yè)的成功為樂(lè)，我等何言先驅(qū)最苦？
巴爾扎克說(shuō)： “苦難對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，卓越者一大優(yōu)點(diǎn)是在艱難的困境中百折不撓。”的確，先驅(qū)既然能劈波斬浪、只身前行，就必有其過(guò)人的心智、能力和魄力。開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)網(wǎng)絡(luò)新時(shí)代的馬云，作為中國(guó)網(wǎng)購(gòu)行業(yè)的先驅(qū)，敏銳的洞察力和面對(duì)危機(jī)絲毫不亂的承受力是他成功的重要因素。有專(zhuān)家評(píng)論說(shuō)：“馬云對(duì)很多年輕人、創(chuàng)業(yè)者的意義，并非只是天馬行空的商業(yè)創(chuàng)想力，也不僅是駕馭一支老團(tuán)隊(duì)一直往前沖的領(lǐng)導(dǎo)力，更是一種難以言喻的影響力。”馬云自己也說(shuō)： “我從來(lái)沒(méi)想過(guò)我比別人幸運(yùn)，我也許比他們更能堅(jiān)持。”正是非凡的創(chuàng)想力、領(lǐng)導(dǎo)力、影響力和意志力，讓馬云能從容應(yīng)對(duì)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的“群毆”，讓阿里巴巴走出網(wǎng)絡(luò)泡沫的嚴(yán)冬。
先驅(qū)不苦， 因?yàn)橛袑?shí)力做后盾；先驅(qū)不苦，因?yàn)橛凶銐虻淖孕乓曇磺欣Э酁榈乳e！在挑戰(zhàn)中收獲百折不饒，在挑戰(zhàn)中收獲豐富的人生，這何嘗不是樂(lè)事？
巴金曾說(shuō)： “支配戰(zhàn)士行動(dòng)的是信仰。他能夠忍受一切艱難痛苦，而達(dá)到他所選定的目標(biāo)�！� 先驅(qū)能以苦為樂(lè)，更重要的原因是他們有信仰。信仰能化為利劍，讓先驅(qū)毫無(wú)畏懼、勇往直前。因?yàn)橛兄妨⒄f(shuō)之信仰，史學(xué)先驅(qū)司馬遷才能忍受宮刑之辱，在屈辱中完成中國(guó)首部紀(jì)傳體通史《史記》；因?yàn)橛袨樯n生謀幸福之信仰， “華夏第一人杰”譚嗣同才能視死如歸，行刑前仰天大呼： “有心殺賊，無(wú)力回天！死得其所，快哉，快哉！”
先驅(qū)意志堅(jiān)定、信仰高尚，所以一切苦難都已化作胸中豪邁、幸福與自豪！
誰(shuí)言先驅(qū)苦？先驅(qū)在痛苦中磨礪自我，在痛苦中豐富自我，在痛苦中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，先驅(qū)之樂(lè)遠(yuǎn)勝于苦！
點(diǎn)評(píng)
先驅(qū)之樂(lè)在于：于磨難中成就事業(yè)，鑄就剛性品格、非凡實(shí)力、高度自信和厚重人生。而這一切又源于對(duì)信仰的堅(jiān)守。作者采用溯因法，逐層深入，論證邏輯之嚴(yán)密、論證方法之多樣、論證內(nèi)容之全面深透，非同一般。
佳作展示二
豈因位置定苦樂(lè)
有人認(rèn)為，世界上最痛苦的人有兩種：一種是走在最前面的人，一種是走在最后面的人。然則喜怒本由心生，苦樂(lè)豈因位定？
開(kāi)普勒是超越時(shí)代的智者，他是在哥白尼之后公開(kāi)支持“日心說(shuō)”、揭開(kāi)行星運(yùn)動(dòng)之謎的第一人。面對(duì)眾人的不理解，他在完成開(kāi)普勒三定律的研究后這樣說(shuō)： “我16年以前就強(qiáng)烈希望要探求的東西，現(xiàn)在我終于揭示出它的真相。至于它是現(xiàn)在被人理解，還是幾百年后被人理解，和我有什么關(guān)系呢？”開(kāi)普勒走在人類(lèi)探究行星運(yùn)動(dòng)之謎的最前面，卻絲毫不痛苦，因?yàn)楹葱l(wèi)和完善哥白尼學(xué)說(shuō)已被他當(dāng)作畢生使命和最大樂(lè)趣，而連年的戰(zhàn)爭(zhēng)、長(zhǎng)期的漂泊、生活的貧困、教會(huì)的迫害早已被他置之度外了。
由此觀之，走在最前面未必最痛苦。
辜鴻銘，滿清最后一根辮子，是近代最受西方推崇的中國(guó)學(xué)者。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這位一貫嘲諷西學(xué)、摯愛(ài)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)者，仍不改立場(chǎng)，他留辮子，穿舊服，娶小腳女人并終身不負(fù)，他坦然灑脫地走在時(shí)代大潮的最后，屢屢被同胞和學(xué)生誤解、奚落、唾罵，卻更加從容鎮(zhèn)定，絲毫不覺(jué)得痛苦。因?yàn)樽鳛樯谀涎蟆W(xué)在西洋的華僑，他是在用偏執(zhí)的態(tài)度來(lái)對(duì)抗整個(gè)社會(huì)棄絕中華傳統(tǒng)的畸形走向，他是在用自己偏激的行為方式捍衛(wèi)中華傳統(tǒng)的尊嚴(yán)，能將傳統(tǒng)文化之精華留存下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大，何樂(lè)不為？
由此觀之，走在最末未必最痛苦。
較其二人，一西一中，一最前一最后，都能不因位置、不因時(shí)勢(shì)而產(chǎn)生常人所謂的痛苦情緒，反而較于他人更加篤定、豁達(dá)、坦蕩，他們憑借的就是對(duì)人生追求的執(zhí)著堅(jiān)定，對(duì)自我的不斷肯定和激勵(lì)。喜怒本由心生，人內(nèi)心強(qiáng)大， 自然會(huì)像開(kāi)普勒、辜鴻銘一樣，不論身在何位，都能活出自己的風(fēng)采和價(jià)值。相反，人內(nèi)心怯弱，不管把他置于最前還是最后，甚或是中間，他都會(huì)叫苦不迭、抱怨不斷， 自然就痛苦萬(wàn)分了。
由此看來(lái)， 因位置而生的是痛苦還是快樂(lè)，完全因人而異。武斷地認(rèn)為走在最前或最后最為痛苦，豈不荒謬？
五月天《人生海海》有這樣一句歌詞：“至少快樂(lè)、傷心我自己決定�！奔热粯�(lè)憂由心，豈能因位置定苦樂(lè)？
點(diǎn)評(píng)
本文構(gòu)思獨(dú)特，文脈明晰，言簡(jiǎn)意賅。開(kāi)篇推出論點(diǎn)，干凈利落。選例精當(dāng)，開(kāi)普勒、辜鴻銘，一西一中，一最前一最后，一超然一灑脫，既相對(duì)又相同，用因果分析法分別闡明走在最前、最后未必最苦，很有說(shuō)服力。再用比較分析法，異中求同，得出結(jié)論：樂(lè)憂由心，不能因位置定苦樂(lè)。首尾圓合，又凸顯論點(diǎn)。
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