文學(xué)常識(shí)之散曲
散曲，元代稱為“樂府”或“今樂府”。散曲屬曲的一種體式，是不進(jìn)入戲劇的散篇作品，供清唱吟詠之用，以抒情為主，也稱清曲。散曲合樂不用鑼鼓，元代只有弦索、笙笛等伴奏。散曲起源于民間，主要是在金代“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。散曲的體制分為小令與散套兩種。小令以一支曲子為獨(dú)立單位；散套即散曲套數(shù)的別稱，通常用同一宮調(diào)的若干曲子組成，長短不論，一韻到底。
散曲究竟興起于何時(shí)，由于缺乏文獻(xiàn)，已難以確考。但它產(chǎn)生于民間的俗謠俚曲則是無疑的。宋金之際，北方少數(shù)民族如契丹、女真、蒙古相繼入據(jù)中原，他們帶來的胡曲番樂與漢族地區(qū)原有的音樂相結(jié)合，孕育出一種新的樂曲。這樣，逐漸和音樂脫離并且只能適應(yīng)原有樂曲的詞，在新的詩歌形式──散曲，便應(yīng)運(yùn)而生。
散曲是興盛于元代的一種詩歌形式。是在宋、金時(shí)的民謠俚歌的音樂基礎(chǔ)上，在當(dāng)時(shí)已很發(fā)達(dá)的說唱藝術(shù)的影響下逐漸形成的獨(dú)特的詩歌形式。早在詞十分興盛的北宋，就產(chǎn)生了與詞不同的俚曲，同時(shí),詞調(diào)在民間的流傳,也會(huì)因時(shí)因地而異，發(fā)生變化。金代初年，北方涌現(xiàn)了大量具有地方色彩的歌調(diào)，結(jié)合了中原的兄弟民族音樂而具有新的特色，這對(duì)新的詩歌形式的產(chǎn)生，起了重要影響。
宋、金之際是散曲的萌芽、發(fā)生時(shí)期。金末，散曲這一新的詩歌形式已經(jīng)成熟，在民間流行的基礎(chǔ)上，著名詩人元好問開始創(chuàng)作散曲，這是散曲成為當(dāng)時(shí)新興的重要詩歌形式的重要標(biāo)志。至元代，散曲就進(jìn)入了全盛時(shí)期。
散曲的體制主要有小令、套數(shù)以及介于兩者之間的帶過曲等幾種。散曲又被稱為“清曲”、“樂府”，它可分為兩類：小令與套曲。小令又被稱為“葉兒”，是散曲中最早產(chǎn)生的體制。一般說來，小令是單只曲子，但還包括“帶過曲”與“重頭小令”�！皫н^曲”是三個(gè)以下的單只曲子的聯(lián)合,但必須同一宮調(diào),并且音樂銜接，同押一韻。“重頭小令”是由同題同調(diào)，內(nèi)容相聯(lián)，首尾句法相同的數(shù)支小令聯(lián)合而成，支數(shù)不限，每首可各押一韻。而且各首可以單獨(dú)成立。套曲的體制有三個(gè)主要特征：①由同宮調(diào)的兩個(gè)以上的只曲組成，宮調(diào)不同而管色相同者，也可“借宮”。②一般說來應(yīng)有尾聲。③全套必須同押一韻。套曲由于篇幅較長，可以包容比較復(fù)雜的內(nèi)容，因此既可用來抒情，也可以敘事。
散曲與詩、詞相比，在詩歌形式上有以下特點(diǎn)：①它與詞一樣，是長、短句形式，但是能在正字之外加襯字，更靈活，更適合使用口語。襯字一般加在句首或句中，不能加在句尾。②曲韻與詩韻、詞韻不同，用的是當(dāng)時(shí)北方話音韻。協(xié)韻方法為通押一韻，不換韻。但是，四聲通協(xié)，韻字可以復(fù)用。③對(duì)仗形式比較豐富，除了詩、詞的偶句作對(duì)外，三句，四句，皆可對(duì)，還有隔句對(duì)，聯(lián)珠對(duì)等名目，使散曲在字句參差變化中，具有端飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍舛�。此外，散曲還有“務(wù)頭”、“俳體”等形式特點(diǎn)。總之，散曲是有嚴(yán)格格律的倚聲填詞的詩歌形式，比起詩、詞來，它比較自由，但也有些方面更為復(fù)雜了。
散曲作為繼詩、詞之后出現(xiàn)的新詩體，有以下三方面特征：
第一，靈活多變伸縮自如的句式。散曲的`句式短的一兩個(gè)字，長的可達(dá)幾十字，伸縮變化極大。較好地解決了詩的字?jǐn)?shù)整齊單調(diào)與樂的節(jié)奏、旋律繁復(fù)變化之間的矛盾。
第二，以俗為尚和口語化、散文化的語言風(fēng)格。散曲的語言以俗為美。使人一下子就沉浸到濃郁的生活氣息的氛圍之中。
第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。與詩、詞大異其趣。散曲往往非但不“含蓄”其意，“蘊(yùn)藉”其情，反而唯恐其意不顯，其情不暢，直待極情盡致酣暢淋漓而后止。
從上述散曲的特點(diǎn)可見，比之傳統(tǒng)的抒情文學(xué)樣式詩、詞，散曲身上刻有較多的俗文學(xué)的印記。
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