優(yōu)秀議論文：課堂教育
課堂教育是學(xué)校教育的主要形式，課堂教學(xué)的教育性是客觀存在的，但課堂教育是不是學(xué)校德育工作的主渠道？課堂教育與德育教育關(guān)系怎樣？學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)視點(diǎn)放在什么地方？我認(rèn)為這是現(xiàn)代德育理念的關(guān)鍵所在。
眾所周知，德育是五育之首，德育工作應(yīng)擺在學(xué)校各項(xiàng)工作的首位。然而，現(xiàn)階段各級(jí)各類學(xué)校抓德育工作總把著眼點(diǎn)放在班會(huì)課上，班會(huì)課的形式往往也比較單一，班主任老師在上面講，學(xué)生在下面聽(tīng)；有些學(xué)校也提出把德育教育滲透到學(xué)科課程教學(xué)中去這種觀點(diǎn)在一定程度上仍沒(méi)有脫離老師講學(xué)生聽(tīng)這種課堂教育的說(shuō)教方法。為此，我們應(yīng)首先搞活經(jīng)濟(jì)清楚課堂教學(xué)與德育教育的區(qū)別德育不同于課堂教學(xué)，有著自身的特點(diǎn)和規(guī)律。課堂教學(xué)的任務(wù)是向?qū)W生傳授知識(shí)，教會(huì)學(xué)生掌握文化科學(xué)知識(shí)和專業(yè)技能，解決的是懂不懂、會(huì)不會(huì)的問(wèn)題，德育的任務(wù)是教會(huì)學(xué)生如何做人，解決的不僅是懂不懂、會(huì)不會(huì)的問(wèn)題，更重要的是解決學(xué)生信不信，做不做的問(wèn)題。德育的過(guò)程是知、情、總、行、評(píng)辯證統(tǒng)一的過(guò)程，不僅要授之以知、曉之以理，而且要?jiǎng)又郧�、�?dǎo)之以行。只有知識(shí)傳授、而無(wú)行為引導(dǎo)的做法，應(yīng)該講是不完整的德育教育。所以，德育首要的基本的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是建立在唯物論和實(shí)踐論哲學(xué)基礎(chǔ)上的德育實(shí)踐活動(dòng)觀。
德育實(shí)踐活動(dòng)觀至少包括以下四個(gè)方面的內(nèi)涵：
第一，德育目標(biāo)本質(zhì)上是實(shí)踐的。德育目標(biāo)既包括學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感的培養(yǎng)，也有對(duì)學(xué)生道德心理、道德行為的鍛煉，歸根到底是道德信念和道德行為的統(tǒng)一，落腳點(diǎn)應(yīng)該是在學(xué)生的品德行為和品德習(xí)慣上。只有培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生能用正確的道德信息指導(dǎo)自己的行動(dòng)，做遵紀(jì)守法的公民，我們的德育目標(biāo)才算達(dá)到了。前不久，一中央頒發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，全國(guó)上下都在學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)《綱要》，而道德建設(shè)的關(guān)鍵就是要把《綱要》的要求落實(shí)到公民的道德實(shí)踐中去這正說(shuō)明德育目標(biāo)從本質(zhì)上是實(shí)踐的。
第二，德育過(guò)程本身是實(shí)踐活動(dòng)，德育實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生品德形成的重要基礎(chǔ)。德育過(guò)程是教育者的施教過(guò)程與學(xué)生的品德形成過(guò)程的統(tǒng)一。教育者施教是教育者和受教育者共同活動(dòng)的.過(guò)程，而這只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能統(tǒng)一；學(xué)生品德是在活動(dòng)和交往中開(kāi)成的，活動(dòng)和產(chǎn)往是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。而活動(dòng)和交往的本質(zhì)是實(shí)踐，現(xiàn)在我們?cè)S多教育工作者在教育學(xué)生時(shí)，都不時(shí)提醒學(xué)生要學(xué)會(huì)正確交往，注意活動(dòng)場(chǎng)所，但往往卻忽視了用正確的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)、教育學(xué)生。
第三，檢驗(yàn)學(xué)生品德素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)是德育實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生品德素質(zhì)必須在德育實(shí)踐中才能表現(xiàn)出來(lái)，這是因?yàn)橹挥性趯?shí)踐中，學(xué)生的主觀意識(shí)、道德認(rèn)識(shí)才能見(jiàn)之于客觀行為，其潛在的品質(zhì)和能變?yōu)轱@性品質(zhì)。比如，當(dāng)學(xué)生在碰到他人需要幫助時(shí)，助人為樂(lè)的品德才會(huì)得到檢驗(yàn)。
在智育中，學(xué)生主要學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)技術(shù)技能，并以此為中介發(fā)展個(gè)性能力，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)技能既可以馬上動(dòng)用，也可以儲(chǔ)存起來(lái)，供今后的學(xué)習(xí)生活中應(yīng)用，還可以作為一種樂(lè)趣、愛(ài)好供開(kāi)發(fā)潛能，也就是說(shuō)，在智育中學(xué)生學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，不僅自身品德難以提高，而且在前進(jìn)的道路中還會(huì)碰釘子。如教育學(xué)生要養(yǎng)成遵守交通法規(guī)的良好習(xí)慣，學(xué)生盡管能把紅燈停，綠燈生等基本規(guī)則背得滾瓜料熟，但在實(shí)際生活中不能自覺(jué)自愿的支做，就很容易產(chǎn)生事故。因此，只有把學(xué)生品德引向?qū)嵺`德育的效果才能顯現(xiàn)出來(lái)�？梢赃@樣說(shuō)，把學(xué)生品德引向?qū)嵺`是克服學(xué)生言行不一現(xiàn)象的最好途徑，不引向?qū)嵺`的品德是毫無(wú)價(jià)值可言的。
所有德育途徑和方法都是為實(shí)踐。過(guò)去，我們提到實(shí)踐活動(dòng)總是把目標(biāo)指向社會(huì)、指向校外。實(shí)際上，德育途徑是廣泛的，在校內(nèi)也有許多德育實(shí)踐活動(dòng)，我們經(jīng)常講校園無(wú)小事，事事皆德育，這實(shí)質(zhì)上就是運(yùn)用的德育實(shí)踐活動(dòng)的觀點(diǎn)，所以無(wú)論是課堂內(nèi)還是課堂外，無(wú)論是學(xué)校還是家庭、社會(huì)，到處都飲食學(xué)生道德實(shí)踐場(chǎng)所。德育方法是為德育實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)的，德育的方法必須與時(shí)俱進(jìn)，要適應(yīng)時(shí)代要示，反映時(shí)代特色，注重德育的實(shí)效性，因而德育方法也是實(shí)踐的。
綜上所述，教育學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，認(rèn)知僅是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地參加德育實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)該以實(shí)踐而不是以認(rèn)知作為評(píng)價(jià)學(xué)生品德素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)，以德育活動(dòng)實(shí)踐來(lái)評(píng)價(jià)德育效果。德育效果，就是指學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感、道德行為的統(tǒng)一，就是知行合一。因此，學(xué)校在抓德育教育這一主陣地的時(shí)候，要充分利用學(xué)�，F(xiàn)有的教育教學(xué)設(shè)施，配齊配好德育教師，在上好德育課程，開(kāi)好班會(huì)的前提下，開(kāi)展豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參加德育實(shí)踐活動(dòng)，自覺(jué)地把道德認(rèn)知付諸于道德實(shí)踐從而達(dá)到知行合一的效果。現(xiàn)階段，要求老師和學(xué)生在認(rèn)真學(xué)習(xí)《綱要》的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的身體力行，積極參加社會(huì)實(shí)踐從而促進(jìn)和加強(qiáng)我國(guó)的公民道德建設(shè)，也進(jìn)一步證明了道德活動(dòng)實(shí)踐觀的正確性。一句話，德育教育重在加強(qiáng)德育實(shí)踐教育。
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