論學習議論文
在各領域中，大家一定都接觸過論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。你寫論文時總是無從下筆？下面是小編整理的論學習議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論學習議論文1
有古人曾用頭懸梁、錐刺骨的方法來學習，可見得學習似乎是一件苦差事。但是同時也有人夜以繼日地學習，甚至達到不吃不喝，廢寢忘食的境界。這時學習又好像有它自身的好處，能使人為了它而煞費苦心。有人說,學習好,好在書中有黃金屋,有顏如玉。學習的確是有些繁瑣與枯燥，但同時也是使我們走向成功的主要途徑。
我們大家成天都在學習,可又有多少人能解釋、了解學習這個詞蘊涵著什么呢?只是像字典里解說那樣，單單從閱讀、聽講、研究、實踐中獲得知識或技能？也許對學習，作為學生的我們還會有更深刻的認識和理解。
學習應當是一種讓我們獲得經驗、激發(fā)我們潛能的方式�；蛟S學習是位慈愛而又嚴厲的母親。它所賦予我們的卻不僅僅只是教會我們如何為人處事，更多的,是它讓我們有了一種奮斗的精神,為理想而奮斗、為生活而奮斗、為成功而奮斗、為痛苦而奮斗、為不枉此身而奮斗。高爾基說:“學習并不等于就是摹仿某些東西，而是掌握技巧和方法。”這位名家從小就熱愛學習，他還說:“我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上�！庇纱丝梢娝麑W習的那種強烈渴望，同時也正是高爾基的這種學習精神成為了他遠近聞名的原因之一。學習也許就是一位客人,你只有熱情地去迎接它,它才會傳授給你知識,給予你美好的人生，如果你不歡迎它,直接就把它“推出門外”,那你就別想從它那里得到任何好處。
盡管我們了解了學習的含義，但如果不知道學習的意義，那再怎么學也會是徒勞。而我們學習是為了什么呢？我們只應該局限于為將來有份好工作，過幸福生活而學習嗎？事實上學習對我們每個人來說都是終生課題，人是在不斷吸取新的知識，不斷提高業(yè)務素質中提升自己的。鄧小平說過，“不注意學習，只忙于事務，思想就容易庸俗化�！睂W習是我們精神力量的強大支撐，能使我們的思想與時代共同進步。我們永遠不要只為自己將來的生活而學習，我們要將目光放長遠一些，應把學習當作一種鍛煉或使命，讓自己和身邊的人過上好日子，讓民族富強、國家昌盛。
莎士比亞因學習而能寫出如此精彩的小說，因不斷地學習與研究，愛迪生能發(fā)明出成百上千種東西，李白因博覽群書才能出眾多流傳千古的絕唱，毛澤東他之所以學富五車，能指點江山,領導中國人民開辟新的道路就是因為他從小就勤學苦練，孜孜不倦。這些名人的事例告訴我們讀書的意義與重要性，但要像他們一樣做到如此優(yōu)秀，還應該去理解學習的方法，學會學習。
那么我們要如何學習？這也是當今每個學生都應該去思考的問題之一。法布爾說過一句話:“學習這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心。”學習并不是努力就能輕松搞定的，還需要持之以恒。首先我們需要明確學習的方向與目標，在此之后我們還要做到肯學與好學，而要學好最重要的就是要用心，勇于上進，刻苦專研，持之以恒，將“書山有路勤為徑學海無涯苦作舟”牢記于心。總之，“功夫不負有心人”，學習拼的就是時間和方法，只要你堅持到底，總會有柳暗花明的那一天。
學習總是讓人發(fā)出無限的感慨，學習的好壞直接地決定了你這場人生的舞臺劇是否能在觀眾的鼓掌聲和歡呼聲中圓滿落幕。學習魅力就在于此，它是如此重要以至于從古至今代代人都在思考著關于學習的問題。學習是談論不盡的，我們應抓緊時間努力學習，不要錯過現(xiàn)在的大好時光，到了兩鬢斑白之時才恍然大悟！
論學習議論文2
近日，某高校學生因獎學金數(shù)額少在網(wǎng)上吐槽。此新聞一發(fā)到網(wǎng)上，立即引發(fā)了網(wǎng)友的關注，一時間網(wǎng)友眾說紛紜，有支持，也有反對。我認為，學習不應因為獎學金的多少而改變對它的追求。(觀點鮮明)
學習是人類進步的階梯，通過對知識的了解和學習，我們學富五車，往德、智、體、美、勞方面發(fā)展。可令人嘆息的是，有人卻說學習應與獎學金掛鉤，認為每年獎學金數(shù)值甚少還不如放棄拼搏。僅因為獎學金才1元錢就認為其不必發(fā)，僅因為數(shù)值少就失去拼搏的信念，我實在對這類以“獎學金的多少”作為奮斗目標的人感到可悲。究其本質，我認為對獎學金的吐槽實屬因為其價值觀中的唯金錢論。不以金錢論目標，我們不應以錢作為衡量學習標準的.工具。
據(jù)悉，該校把取消的獎學金總額轉到“扶貧助學基金”的賬戶上。與被獎賞的人相比，貧困的人更需要這筆錢。該校方的做法體現(xiàn)公平正義，體現(xiàn)了“不以金錢論學習”的希望。(駁立結合)
好一個“不以獎學金的多少作為學習的目標!”縱觀社會當下，眾多學生少了“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向，多了對獎學金的多少、事業(yè)好壞的考量。而該校校長將獎學金改成象征性的1元錢并頒發(fā)榮譽證書，不正是想讓眾多學子為了自己的未來學習嗎?不以外界因素作為我們前進的動力，在當今被唯金錢論籠罩的社會里顯得尤其珍貴。(正面立論必要性)
翻開史冊，我們可以發(fā)現(xiàn)古人沒有將金錢作為衡量學習的工具。宋濂認為“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。于是，于窮東烈風中，“負篋曳履行深山巨谷”。他沒有將官位的大小、俸祿多少作為自己的目標和追求，最后終究學得一身技藝。(材料+分析)
學習不應被金錢束縛，應該腳踏實地，為了學習而學習，少一些對名利的追逐，多一些對知識的思考，這才是學習的真正方式。
論學習議論文3
你有嘗試過特意去某個地方學習么？
我有過。
學習是講求于方法的，這對于每一個人都不同。我比較喜歡的學習方式就是穿梭于人群之間，找尋一番自我寧靜，然后享受那份安逸，帶著動力前行。
我曾在電影院路過，我曾在電影院約會，我也曾在電影院學習。
這個地方來來往往的都是一些娛樂者，親子家庭，情侶伙伴，消遣時光的無聊人群，偶爾也會看到三三兩兩來避雨的，來這里上廁所的。各色各異的人都有，而我之所以選擇在這里學習，一方面是相對安靜的環(huán)境令我感到心安，鍛煉自身的專注力。另一方面則是往來的人群讓我看到了學習的動力，通過對于身邊環(huán)境的觀察，來更好的找尋自己努力的意義。
大家都在為了生活而奔波，你必須明白前行的動力，這份動力會支持你的前行。也許你是為了放松，也許你是為了家人，也許你是為了自己內心深處的執(zhí)念，不掛是為了什么，當你看大他人在享受生活帶給自己的快樂的時候，我想你會有更大的動力去努力。因為你會感受得到，只有不斷地努力，才能夠好的去享受生活，才能到跟高的地點和那些偉岸的人相聚。
值得一提的是，上一個期末的晚上，我就是在電影院大廳中的沙發(fā)上度過的。我很享受那時候學習的快樂，來往行人的各色不同讓我變成了一個觀察者，給我?guī)聿灰粯拥母惺�。而令我驚異的是我自己卻也沒有被看做另類，似乎拿著課本在這種娛樂場所也是常態(tài)了。結局自然很順利，沒有一個科目掛科，也算是對我學習努力的一種對應。
我也曾在公園獨自學習。
不管是春夏秋冬，這個地方的風兒似乎一直都是那么溫和。坐在這里享受著太陽，和風，甚至是雨水的陪伴，那種感受倒反而與古人貼近自然的觀念暗和。偶爾也會聽聽歌，享受著悠揚旋律的鼓動，我自己也是更加的認真了。有事是面對過多的抄錄作業(yè)，無奈之下只好一心靜坐，慢慢抄寫。有時是思索難題，在安靜且舒適的環(huán)境下，更容易全身心的投入，讓自己捋出一條不一樣的思路。當然了，最大的原因啊，是因為到了外面，不會遭到任何熟悉的人的打擾，這樣子，就能夠一心做自己正在努力的事情了。
總的來講，學習也是一種修煉。
學習所帶給我們的，不單單是知識的瀚海，其中所蘊含的，更有對于生活的理解，方向，以及技能。我們在學習知識的過程中，也會逐漸找到自己未來立足的方向。如果你想把學習搞好，那么你就離不開專心和突入這兩個詞匯。
別看只是四個字，說起來簡單，但是做起來可不容易。我們的偉大領袖毛主席就曾經為了鍛煉自我，全身心的投入于學習中，而在嘈雜的街巷朗誦詩書，背誦詩詞。能夠保證身心不被環(huán)境所驚擾，這本身就是值得令人敬佩的地方。腹有詩書氣自華便也是如此，當學問融入于身心，真正得到運用，你的氣質，你的思想，你的言語，明顯能夠與他人產生區(qū)別，令人感到舒適，令人感到才藝盎然，令人能夠一眼看出你沐浴于知識的海洋當中，心存理想，飽讀詩書。
盡管如今的社會，我們的學習變得有些死板。課本的范圍限制了我們眼光的常遠，考試的方向限制了我們自身的目光，但是我們依舊要有自己前進的態(tài)度，學會多讀書，學會行萬里路，學會明白自己前進的方向和目的。
學習本就如此，主動主機永遠比被動接受要來的有用的多。
論學習議論文4
在初中歷史學習階段,新的歷史課程標準要求教師必須達到的培養(yǎng)目標:使學生“具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識;具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法;具有健壯的體魄和良好的心理素質,養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式,成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人�！边@就要求我們教師必須在知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀這三個方面同時下功夫。本文著重談一下能力培養(yǎng)方面。我認為對初中學生在歷史方面應培養(yǎng)以下五種能力:
第一、培養(yǎng)學生的綜合分析能力
這是學習歷史必備的一項基本能力。綜合就是把事物的各個屬性,各個部分聯(lián)合為一個整體進行考察的思維方法。分析正好相反,它是把事物的各個屬性,各個部分分解開來,一一加以考察的思維方法。由于歷史事件的復雜性,其前因后果,內容層次,影響意義等都需要我們進行深入挖掘,這就需要分析、綜合。如講到商鞅變法,要引導學生看課本,領會商鞅變法的背景,然后進行分析,新興地主階級的形成、鐵器等新生產工具的使用、秦孝公的改革決心、法家思想的成熟都為變法準備了條件。經過有條理的分析,學生易于理解,印象深刻。對歷史階段的概括多用綜合法,將封建社會的統(tǒng)一與分裂進行綜合:①秦漢時期,是首次大一統(tǒng)的時期;②魏晉南北朝時期,是首次大分裂和民族融合的時期;③隋唐時期,是繁榮昌盛的時期,也是第二次大統(tǒng)一;④五代遼宋夏金元時期,是第二次大分裂和民族進一步融合的時期;⑤明清時期,是封建社會走向衰落的時期,我國版圖進一步擴大。經過綜合,學生的知識結構更加系統(tǒng),視野更加開闊,理解能力會更強。
第二、培養(yǎng)學生辯證地看問題的能力
用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點看問題,是學習歷史必備的素質。其中的一些重要觀點如:時代觀點、階級觀點、一分為二的觀點。這就要求我們站在歷史的角度,從當事人的立場看問題,而不能以一個現(xiàn)代人的視角看問題。如對岳飛的忠君、宋江的接受招安,很多學生不能理解。這就需要教師把封建文化的相關資料介紹給學生,讓學生排演歷史劇,進入歷史的教學情境,了解這些人物的時代、階級局限性,使學生更懂歷史。還有學生絕對的把某個人物定為好人或壞人,或把某個事件絕對化。如看不到戰(zhàn)國在歷史轉折時期的作用,魏晉時期在文化上的巨大貢獻;對秦始皇、曹操、唐明皇缺乏正確的評價等等,這需要我們在掌握大量史料的前提下,以理服人,讓學生有明確的立場、觀點。
第三、培養(yǎng)學生比較分類的能力
歷史知識上下五千年,縱橫八萬里,浩如煙海。如果不對歷史知識進行比較分類,學生將茫然而摸不上頭腦。所謂比較,就是把各種事物加以對比,并確定它們之間的同或異的思維方法。有比較才會有鑒別。分類是按照一定的標準把事物進行分門別類的思維方法。比較有橫向比較和縱向比較,有比較相同點和比較異同點兩種。如國與國之間的橫向比較,在十九世紀六十年代,日本進行了明治維新、俄國進行了農奴制改革、美國爆發(fā)了南北戰(zhàn)爭等這些事件聯(lián)系在一起,有包羅萬象之感。縱向比較如將商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法進行比較,可以總結出一些成敗得失。比較相同點,如世界史十九世紀德意志和意大利的統(tǒng)一就有幾個共同點:①都是資本主義經濟發(fā)展的要求;②進行戰(zhàn)爭的地點都是兩國經濟最發(fā)達的地區(qū);③都是通過自上而下的王朝戰(zhàn)爭實現(xiàn)的;④統(tǒng)一的策略都是利用矛盾,爭取國際支持。比較異同點的例子更多,如對北京人與山頂洞人生產生活的比較;對世界近代史上兩次工業(yè)革命的比較等等。分類在文化史和經濟史上用的較多,如將宋元科技分為建筑、印刷、軍事、醫(yī)藥等;將經濟史分為農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè),有將手工業(yè)分為紡織業(yè)、制瓷業(yè)、造船業(yè)等,這里就不再一一舉例了。
第四、培養(yǎng)學生識圖讀圖的能力
新版的初中歷史具有圖文并茂的特點,大量的圖表可以培養(yǎng)學生的觀察能力、想象能力、語言表達能力。觀察是一切思維的開端,俄國生物學家巴甫洛夫說過:“沒有觀察就沒有科學。”一些歷史現(xiàn)象、考古文物、戰(zhàn)爭形勢圖都需要通過縝密的觀察獲得。如觀察北京人的頭像特征,可以獲取人類進化的明顯印記;觀察四羊方尊的造型,可以領略青銅工藝的精美;觀察戰(zhàn)國七雄的地理位置,可以了解連橫、合縱的含義;觀察赤壁之戰(zhàn)形勢圖,可以想象孫劉聯(lián)軍談笑間大敗曹軍的場面等。觀察中包含著想象,因為歷史是過去發(fā)生的事,通過圖像再現(xiàn)歷史,學生的認識更加直觀,與書本的親和力更強了。通過看圖講故事,描述歷史情景,鍛煉學生的語言表達能力。如看《破釜沉舟》圖讓學生講項羽是怎樣以一當十,取得巨鹿之戰(zhàn)的勝利的。讀圖不但能激發(fā)學生興趣,而且能加深對知識的理解和認知情感的提高。
第五、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力
創(chuàng)新思維能力的提高是學習歷史的終極目標。創(chuàng)新思維包括思維的發(fā)散性、變通性、求異性、開闊性。引導學生養(yǎng)成愛思考、愛問問題的習慣是非常必要的,它可以激發(fā)學生靈感的火花;讓學生養(yǎng)成積累資料和記憶歷史的習慣,可以讓知識融會貫通,厚積薄發(fā),形成創(chuàng)造的契機;讓學生形成辯論的活躍氛圍,遇到問題從多角度、多方面去探究。如讓學生自己動手設計板報,排演歷史劇,開辯論會等,可以發(fā)揮學生潛能,培養(yǎng)他們的實際工作能力,學以致用,為他們今后走向社會奠定基礎。
綜上所述,我們在教學中一定要有意識的滲透能力培養(yǎng),不能只抓眼前的分數(shù),要為學生的一生負責,使學生在博學多才的同時,成為社會的棟梁之材,而不是百無一用的書呆子。
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