《怎樣讀中國(guó)書(shū)》閱讀及參考答案
余英時(shí)
中國(guó)傳統(tǒng)的讀書(shū)法，講得最親切有味的無(wú)過(guò)于朱熹。
古今中外論讀書(shū)，大致都不外專精和博覽兩途。專精是指對(duì)古代經(jīng)典之作必須下基礎(chǔ)工夫。古代經(jīng)典很多，今天已不能人人盡讀。像清代戴震，不但十三經(jīng)本文全能背誦，而且注也能背誦，只有疏不盡記得，這種工夫今天已不可能。因?yàn)槲覀兊闹R(shí)范圍擴(kuò)大了無(wú)數(shù)倍，無(wú)法集中在幾部經(jīng)、史上面。但是我們?nèi)粲兄局沃袊?guó)學(xué)問(wèn)，還是要選幾部經(jīng)典，反復(fù)閱讀，雖不必記誦，至少要熟。近人余嘉錫在他的《四庫(kù)提要辯證》的序錄中說(shuō)：董遇謂讀書(shū)百遍，而義自見(jiàn)，固是不易之論。百遍縱或未能，三復(fù)必不可少。 至少我們必須在自己想進(jìn)行專門(mén)研究的范圍之內(nèi)，作這樣的努力。不但中國(guó)傳統(tǒng)如此，西方現(xiàn)代的人文研究也還是如此。
精讀的書(shū)給我們建立了做學(xué)問(wèn)的基地；有了基地，我們才能擴(kuò)展，這就是博覽了。博覽也須有重點(diǎn)，不是漫無(wú)目的的亂翻。現(xiàn)代是知識(shí)爆炸的時(shí)代，古人所謂一物不知，儒者之恥，已不合時(shí)宜了。所以我們必須配合著自己專業(yè)去逐步擴(kuò)大知識(shí)的范圍。博覽之書(shū)雖不必三復(fù)，但也還是要擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺細(xì)讀一遍。稍稍熟悉之后，才能快讀跳讀。朱子曾說(shuō)過(guò)：讀書(shū)先要花十分氣力才能畢一書(shū)，第二本書(shū)只用花七八分功夫便可完成了，以后越來(lái)越省力，也越來(lái)越快。這是從十目一行到一目十行的過(guò)程，無(wú)論專精和博覽都無(wú)例外。
讀書(shū)要虛心，這是中國(guó)自古相傳的不二法門(mén)。朱子說(shuō)得好：讀書(shū)別無(wú)法，只管看，便是法。正如呆人相似，捱來(lái)捱去，自己卻未先要立意見(jiàn)，且虛心，只管看�？磥�(lái)看去，自然曉得。這似乎是最笨的方法，但其實(shí)是最聰明的方法。我勸青年朋友們暫且不要信今天從西方搬來(lái)的許多意見(jiàn)，說(shuō)甚么我們的腦子已不是一張白紙，我們必然帶著許多先入之見(jiàn)來(lái)讀古人的書(shū)，客觀是不可能的等等昏話。正因?yàn)槲覀冇兄饔^，我們讀書(shū)時(shí)才必須盡最大的可能來(lái)求客觀的了解。事實(shí)證明：不同主觀的人，只要虛心讀書(shū)，則也未嘗不能彼此印證而相悅以解。
虛和謙是分不開(kāi)的。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價(jià)值的今人之作，總要先存一點(diǎn)謙遜的心理，不能一開(kāi)始便狂妄自大。這是今天許多中國(guó)讀書(shū)人常犯的一種通病，尤以治中國(guó)學(xué)問(wèn)的人為甚。他們往往尊西人若帝天，視西籍如神圣，憑著平時(shí)所得的一點(diǎn)西方觀念，對(duì)中國(guó)古籍橫加批判，如果有人認(rèn)為這是創(chuàng)造的表現(xiàn)，我想他大可不必浪費(fèi)時(shí)間去讀中國(guó)書(shū)。倒不如像魯迅所說(shuō)的中國(guó)書(shū)一本也不必讀，要讀便讀外國(guó)書(shū)，反而更干脆。不過(guò)讀外國(guó)書(shū)也還是要謙遜，也還是不能狂妄自大。
古人當(dāng)然是可以批判的，古書(shū)也不是沒(méi)有漏洞。朱子說(shuō)：看文字，且信本句，不添字，那里原有罅縫，如合子相似，自家去
抉開(kāi)，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說(shuō)，拿古人意來(lái)湊。讀書(shū)得見(jiàn)書(shū)中的罅縫，已是有相當(dāng)程度以后的事，不是初學(xué)便能達(dá)得到的境界。硬去鑿先立說(shuō)，拿古人意來(lái)湊卻恰恰是今天中國(guó)知識(shí)界最常見(jiàn)的病狀。有志治中國(guó)學(xué)問(wèn)的人應(yīng)該好好記取朱子這幾句話。
好學(xué)深思，心知其意是每一個(gè)真正讀書(shū)人所必須力求達(dá)到的最高階段。讀書(shū)的第一義是盡量求得客觀的認(rèn)識(shí)，不是為了炫耀自己的創(chuàng)造力，能發(fā)前人所未發(fā)。
只有溫故才能知新，只有推陳才能出新，舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知，這是顛撲不破的關(guān)于讀書(shū)的道理。 （選自《悅讀》,有刪節(jié)）
1．下列對(duì)作者讀中國(guó)書(shū)的方法和態(tài)度 的理解和概括，不符合文意的一項(xiàng)是( )
A．專精 閱讀，就是對(duì)古代經(jīng)典之作必須下基礎(chǔ)工夫，要選幾部經(jīng)典反復(fù)閱讀，雖不必全部背誦，但至少三復(fù) ，達(dá)到熟 的程度。
B．博覽 是在專精 的基礎(chǔ)上的擴(kuò)展閱讀，必須配合著自己的專業(yè)去逐步擴(kuò)大知識(shí)的`范圍，要有目的地?fù)衿渚咦饔邢到y(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺細(xì)讀一遍。
C．就態(tài)度而言，作者強(qiáng)調(diào)要虛心 ，要靜心地讀，反復(fù)地讀，讀來(lái)讀去就不會(huì)有先入之見(jiàn) ，做到尊重經(jīng)典的客觀內(nèi)容，達(dá)到能和作者心心相印的地步。
D．作者認(rèn)為我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價(jià)值的今人之作，要有謙遜 的態(tài)度，不是不能批判，是不要一開(kāi)始便狂妄自大，憑著平時(shí)所得的一點(diǎn)西方觀念，對(duì)中國(guó)古籍橫加批判。
2．中國(guó)傳統(tǒng)的讀書(shū)法，講得最親切有味的無(wú)過(guò)于朱熹，下列說(shuō)法完全屬于朱熹觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )
A．讀書(shū)先要花十分氣力才能畢一書(shū)，第二本書(shū)只用花七八分功夫便可完成了，以后越來(lái)越省力，也越來(lái)越快，從十目一行 到一目十行 ，無(wú)論專精和博覽都無(wú)例外。
B．讀書(shū)別無(wú)法，只管看，便是法。正如呆人相似，捱來(lái)捱去，自己卻未先要立意見(jiàn)，且虛心，只管看。看來(lái)看去，自然曉得。舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。
C．看文字，且信本句，不添字，那里原有罅縫，如合子相似，自家去抉開(kāi)，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說(shuō)，拿古人意來(lái)湊。
D．讀書(shū)百遍，而義自見(jiàn)，固是不易之論。讀書(shū)百遍或許不能夠做到，但是反復(fù)讀多遍一定是不可少的。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A．清代學(xué)者戴震堪稱專精讀書(shū)的典范，他對(duì)十三經(jīng)，除了疏 不盡記得外，經(jīng)文與注 全都能夠背誦下來(lái)，作者認(rèn)為現(xiàn)在讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人必須具備這番基礎(chǔ)功夫。
B．作者認(rèn)為，好學(xué)深思，心知其意 是每個(gè)真正讀書(shū)人所必須力求達(dá)到的最高階段，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的第一要義是盡量求得客觀的認(rèn)識(shí)，而不是急于橫加批判。
C．魯迅的話是反封建思想的激憤之詞，作者在此引用并不是非議魯迅，矛頭指向的是那些崇尚西洋、對(duì)中國(guó)古籍橫加批判并認(rèn)為這是一種創(chuàng)造的人。
D．發(fā)現(xiàn)古書(shū)的漏洞，不是初學(xué)者能達(dá)到的境界，在沒(méi)有達(dá)到相當(dāng)程度之后，切不可不尊重原著而對(duì)古書(shū)中的漏洞硬去看 ；或者先立說(shuō)，拿古人意來(lái)湊。
參考答案
1. C (達(dá)到能和作者心心相印的地步 ，是誤解了原文虛心讀書(shū)，則也未嘗不能彼此印證而相悅以解 的意思；且誤解了主觀與客觀的關(guān)系，不會(huì)有先入之見(jiàn) 完全否定主觀不對(duì)。)
2. C (A這是從十目一行到一目十行的過(guò)程，無(wú)論專精和博覽都無(wú)例外 是作者的體會(huì)；B舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知 出自蘇軾的《送安敦秀才失解西歸》；D是余嘉錫對(duì)漢代學(xué)者董遇讀書(shū)方法的看法，不是朱熹的言論。)
3. A (作者認(rèn)為現(xiàn)在讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人必須具備這番基礎(chǔ)功夫 有誤，從原文看，知識(shí)爆炸的現(xiàn)在，這種工夫今天已不可能。)
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