名士與名流閱讀題及答案
名士與名流貌似相同相近,其實相距很遠,他們雖然皆與名氣有瓜葛,但實際上因所取人生姿態(tài)不同,而展現(xiàn)著兩種完全不同的人生境界。
“名流”是指正在流行著的社會各界的名人群,而“名士”專指那些已在社會上出名但隱而未仕者。
名流往往以“名”為“實”,為本錢,常常拋頭露面,混跡于社會各種官方的大眾場合,參加種種社會活動,樂此不疲。目的是博取更大的名聲和利益,其處世姿態(tài)媚俗又積極。
名士則以名為“虛”,為“累”,淡泊名利,深居簡出,盡量遠離社會的各種熱鬧場所,避開種種拋頭露面的機會,躲進小樓或大自然里,回歸內(nèi)心的寧靜,或賦詩作文,或飲酒觀魚,或舞劍彈琴,將“小我”化入宇宙之無限中。
名士一般都是實大于名,不僅才華超群,而且心高氣傲,超凡脫俗,有一種遠離權(quán)貴與名利,超然于塵世以外的狂士或隱士風(fēng)范。名士們既能耐住寂寞與孤獨,又是性情中人,喜歡自然山水,能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動。
名流也有一定的才氣與悟性,他們更喜歡社會,更喜歡人群,更喜歡在社會進取中博取自己的一席之地,撈個一官半職,或掛滿各種社會頭銜,以贏得人們的特殊尊重。但不少人在進擊社會中,慢慢忘卻了人之本性,成為公眾世俗文化的代表。這種人一旦得到權(quán)勢,便想領(lǐng)導(dǎo)潮流,左右社會經(jīng)濟或文化局勢。但大多數(shù)的下場是“大江東去,浪淘盡”,只有學(xué)問和歷史功績都較大,或歷史罪過很大的“名流”被定格了下來,成了名流的歷史代表,如孔子、曹操等。
“替天行道,興周滅紂”的姜子牙、“死諫”的魏征、有“臥龍”之稱的諸葛亮三人既是名流又是名士,位居宰相,卻道人自守,身在“朝”,心在“野”,以一顆遁世無我之心入世救世,創(chuàng)造了集名流與名士于一身的`完美典范。
名士中做到了才情與品性的完美結(jié)合之人,屈指可數(shù),而且隨著人類城市化的不斷推進和社會大融合的不斷深入,名士將會越來越少,乃至慢慢消失。而名流則不僅在每個朝代都成群結(jié)隊,蜂擁過來,蜂擁過去,社會越交會名流也會越多。時代一變,時尚一變,許多名流就會過時,被新的名流取代,尤其是政界和經(jīng)濟界名流,流變更迅速,旗幟改易更快。但也有一些帶有“名士”質(zhì)地的文化名流,也會與名士一樣留下很好的名聲,如韓愈、蘇東坡、丘處機等,雖入世旺名但卻最終依然保持了“士”的潔身自好這份獨立人格。
名流雖有令人敬佩的地方,但大多數(shù)情況下其言行都令名士不齒。因為名流們常常在人群里表現(xiàn)自我,在這種不能節(jié)制的自我表現(xiàn)中喪失了知識人(即“士”)的內(nèi)在品性,成了偶像“稻草人”,或一種空洞的文化符號。而名士則往往四處躲避權(quán)名,人在深山僻壤,卻名冠中華,真正應(yīng)驗了“桃李不言,下自成蹊”那句古話。
1．下列關(guān)于“名流”與“名士”的解說,不正確的一項是
A.名流與名士都有一定的才氣與悟性,卻有著不同的人生境界。
B.名流與名士的產(chǎn)生與社會和時代的變革有著密切的關(guān)系。
C.名流與名士對社會的意義不可相提并論,前者務(wù)實,后者務(wù)虛。
D.名流與名士都有一定的知名度,前者常常是刻意求得,后者往往是無意而得。
2．下列對名流與名士的不同人生價值觀的概述,不正確的一項是
A.名士能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動,追求內(nèi)心的寧靜。
B.名流往往不甘寂寞,耐不住孤獨,在自然與社會中,他們更喜歡社會和人群。
C.名士淡泊名利,盡量遠離社會的各種熱鬧場所,深居簡出,完全是為自己而活著。
D.名流常常拋頭露面,以博取利益和名聲,在進擊社會的過程中往往變得世俗。
3．下列說法,符合文意的一項是
A.一些名流雖入世旺名卻能最終保持潔身自好的獨立人格,同樣也會與名士一樣留下很好的名聲。
B.社會大融合的不斷深入和城市化的快速發(fā)展,導(dǎo)致人的素質(zhì)普遍下降,名士自然越來越少。
C.隨著時代的發(fā)展和社會的變化,許多名流往往會被新的名流取代,其原因是他們善于改易旗幟。
D.名流因為缺少真才實學(xué),所以往往在不能節(jié)制的自我表現(xiàn)中喪失人的內(nèi)在品性而淪為一種空洞的文化符號。
試題答案：
1.C
2.C
3.A
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