改變偏見閱讀答案
偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。下面是小編精心收集的改變偏見閱讀答案，希望能對你有所幫助。
改變偏見閱讀答案
假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態(tài)。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十七出中自稱：“敝魔生平最好講理。”可見地獄之設(shè)，正為此輩；人生在世，言動專求合理，大可不必。當(dāng)然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。依照生理學(xué)常識，人心位置，并不正中，有點偏側(cè)，并且時髦得很，偏傾于左。古人稱偏僻之道為“左道”，頗有科學(xué)根據(jù)。不過，話雖如此說，有許多意見還不失禪宗洞山《五位頌》所謂“偏中正”，例如學(xué)術(shù)理論之類。只有人生邊上的隨筆，熱戀時的情書等等，那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐，狗注視著肉骨頭時，何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見，只好比打靶的瞄準(zhǔn)，用一只眼來看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說，柏拉圖為人類下定義云：“人者，無羽毛之兩足動物也。”可謂客觀極了！但是按照希臘來阿鐵斯《哲學(xué)言行論》六卷二章所載，偏有人拿著一只撥了毛的雞向柏拉圖去質(zhì)問。博馬舍《趣姻緣》里的丑角說：“人是不渴而飲，四季有性欲的動物�！蔽覀兠髦鞘秦澗坪蒙男』樀拇蛘�，而也不得不承認這種偏宕之論確說透了人類—部分的根性。偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當(dāng)然會另有所偏。假使我們說：“人類是不拘日夜，不問寒暑，發(fā)出聲音的動物�！蹦怯趾畏�？
�。�2）禽囀于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜則蟲醒而鳥睡，風(fēng)雨并不天天有，無來人犬不吠，不下蛋雞不報。惟有人用語言，用動作，用機械，隨時隨地做出聲音。就是獨處一室，無與酬答的時候，他可以開留聲機，聽無線電，甚至睡眠時還發(fā)出似雷的鼻息。語言當(dāng)然不就是聲音，但是在不中聽，不愿聽，或者隔著墻壁和距離聽不真的語言里，文字都喪失了圭角和輪廓，變成一團忽漲忽縮的喧鬧，踉雞鳴犬吠同樣缺乏意義，這就是所謂“人籟”！斷送了睡眠，震斷了思想，培養(yǎng)了神經(jīng)衰弱。
（3）這個世界畢竟是人類主宰管領(lǐng)的。人的.聲音勝過一切。聚合了大自然的萬千喉舌，抵不上兩個人同時說話的喧嘩，至少從第三者的耳朵聽來。唐子西《醉眠》詩的名句“山靜如太古”，大約指著人類尚未出現(xiàn)的上古時代，否則山上住和尚，山下來游客，半山開飯店茶館，決不容許那座山清靜。人籟是寂靜的致命傷，天籟是能和寂靜溶為一片的。風(fēng)聲濤聲之于寂靜，正如風(fēng)之于空氣，濤之于海水，是一是二。每日東方乍白，我們夢已回
而困未醒，會聽到無數(shù)禽聲，向早晨打招呼。那時夜未全消，寂靜還逗留著，來庇蔭未找清的睡夢。數(shù)不清的麻雀的鳴噪，瑣碎得像要啄破了這個寂靜；鳥鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲地向寂靜來試鋒口。但是寂靜似乎太厚實了，又似乎太流動了，太富于彈性了，給禽鳥啼破的浮面，立刻就填滿。雄雞引吭悠揚的報曉，也并未在寂靜上劃下一道聲跡。慢慢地，我們忘了鳥囀是在破壞寂靜；似乎寂靜已將鳥語吸收消化，變成一種有聲音的寂靜。此時只要有鄰家小兒的啼哭，樓上睡人的咳嗽，或墻外早行者的腳步聲，寂靜就像宿霧見了朝陽，破裂分散得干凈。人籟已起，人事復(fù)始，你休想更有安頓。在更闌身倦，或苦思冥想時，忽聞人籟噪雜，最博愛的人道主義者，也許有時殺心頓起，恨不能滅口以博耳根清靜。禽獸風(fēng)濤等一切天簸能和寂靜相安相得，善于體物的古詩人早已悟到�！对娊�(jīng)》中有“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”，下文就說明“有聞無聲”；可見馬嘶而無人喊，不會產(chǎn)生喧鬧�！额伿霞矣�(xùn)》也指出王籍名句“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，就是“有聞無聲的”感覺；蟲鳥鳴噪，反添靜境。雪萊詩《贈珍尼——一個回憶》里，描寫啄木鳥，也說鳥啄山更幽，柯律立治《風(fēng)瑟》詩云：“海聲遠且幽，似告我以靜�！奔偈惯@個海是人海，詩人非耳聾頭痛不可。所以我們常把“鴉鳴雀噪”來比人聲喧嘩，還是對人類存三分回護的曲筆。常將一群婦女的說笑聲比于“鶯啼燕語”，那簡直是對于禽類的侮辱了。
�。�4）鬧與熱，靜與冷，都有連帶關(guān)系；所以在陰慘的地獄里，太陽也給人以寂寥之感。人聲喧雜，冷屋會變成熱鍋，使人通身煩躁。叔本華《哲學(xué)小品》第二百七十八節(jié)中說，思想家應(yīng)當(dāng)耳聾，大有道理。因為耳朵不聾，必聞聲音，聲音熱鬧，頭腦就很難保持冷靜，思想不會公平，只能把偏見來代替。那時候，你忘掉了你自己也是會鬧的動物，你也曾踹過樓下人的頭，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顧不得旁人在說你偏見太深，你又添了一種偏見，又在人生邊上注了一筆。
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16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（ ）（兩項都選對給4分，只選一項且正確給2分）（4分）
A．偏見是思想的副產(chǎn)品，有些看似偏宕之論，恰可能說出了人生的真相。所以人生在世，言動不必專求合理。
B．文中第三段畫橫線的句子，作者運用通感的手法，生動地寫出了鳥鵲、老鸛鳥的聲音是“寂靜的致命傷”。
C．“人籟”之所以擾人在于不能溶于寂靜，而“天籟”能溶于寂靜的原因在于聽者“有聞無聲”。
D．最后一段，作者在批評“人聲”的同時，不忘反觀自己，表現(xiàn)出巴金《小狗包弟》中的“自我解剖”精神。
E．居住條件差，人口密度大，中國人又是不論在私人場合還是公眾場合都不吝制造聲音的，所以在今天我們讀這篇文章還是覺得頗有會心之處。
17．文章意在寫人聲之“害”，可開頭遠遠地從“偏見”說起。從行文思路分析這種寫法的獨特效果。（4分）
18．從語言表達的角度賞析文中第二段畫波浪線的句子。（4分）
19．結(jié)合文本，從下面四個角度中任選兩個角度來探究錢鐘書“智性幽默”的散文風(fēng)格。（8分）
�。�1）見解獨特，論辯機智。
（2）學(xué)識淵博，旁征博引。
�。�3）取喻新穎，妙語迭出。
�。�4）亦莊亦諧，幽默諷刺。
16．B、D【解析】B項，鳥鵲、老鸛鳥的聲音是天籟，人籟是寂靜的致命傷，天籟是能和寂靜溶為一片的。D項，錢鐘書在這里是調(diào)侃和自嘲，而巴金是靈魂的解剖和懺悔。
17．文章開頭不入主題，而是宕開一筆寫“偏見”，段尾才點明正題——關(guān)于“人聲”的“一個偏見”；文章主體，天籟人籟，兩廂對比，寫出人聲之“害”；文末首尾呼應(yīng)，點出人聲喧雜是思想產(chǎn)生偏見的原因之一；這種寫法別具一格，大開大闔，收放自如，不愧大家手筆。
18．（1）天籟和人聲對比，突出人聲無時無處不在。
�。�2）整句和散句結(jié)合（駢散結(jié)合），既朗朗上口又舒緩自然。
19．【答案示例】
�。�1）見解獨特，論辯機智。
錢鐘書為文往往“反常合道”。本文第一段一反常人思維，批公理立偏見，認為不偏不倚的學(xué)術(shù)理論，哪有人生邊上的隨筆、熱戀時的情書來得老實、痛快。并引但丁的詩篇、生理學(xué)的常識、柏拉圖和戲劇丑角對比的言論，揭示出“正道公理”的虛假和遮蔽性，而偏見往往蘊含真實和真理。這種逆向性的思維方式，體現(xiàn)了錢鐘書特有的智慧。
�。�2）學(xué)識淵博，旁征博引。
錢鐘書的文筆豐滿，體現(xiàn)在材料的豐富運用上。文章第三段末尾圍繞“天籟能和寂靜相安相得”這一中心，援引了《詩經(jīng)》《顏氏家訓(xùn)》、雪萊的詩、柯律立治的詩，以及人們?nèi)粘Ｉ畋扔鞯牟牧稀＿@些材料涉及古今中外的文史知識，經(jīng)作者的旁征博引，非常自如而藝術(shù)地化為了文章的血肉，使得文意豐沛，文采飛揚。
�。�3）取喻新穎，妙語迭出。
錢鐘書的比喻新穎、精妙。比如“偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂”，這樣的比喻別出心裁，意蘊豐富：“偏見”不僅是思想的產(chǎn)物，還是思想家無拘無束、自有放松狀態(tài)下的思想的火花，暗諷了那些正襟危坐，動輒求“客觀公正”之徒。錢鐘書的比喻，本體和喻體之間往往相隔甚遠，造成一種出人意表而又令人遐思的效果。
�。�4）亦莊亦諧，幽默諷刺。
錢鐘書學(xué)識淵博、見識廣闊，常于現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)荒謬之處，發(fā)而為文，委婉多諷。比如文中“狗注視著肉骨頭時，何嘗顧到旁邊還有狗呢”，暗諷一些看似正道的追求中的功利和狹隘。第三段文末，反常人思維解“鴉鳴雀噪” 和“鶯啼燕語”兩詞，幽默中飽含對人聲喧嘩的厭惡。文末引叔本華的言辭“思想家應(yīng)當(dāng)耳聾”，巧妙牽出“人聲喧雜使頭腦難以冷靜，就會又平添偏見”的旨意，自嘲中有自省。
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