精選追求作文匯總8篇
在日常生活或是工作學習中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的追求作文9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
追求作文 篇1
閱讀下列材料,按要求作文.
獨很常見,也很復雜.一枝獨秀固然動人,似乎不及萬紫千紅美麗;獨當一面誠然神勇,似乎不如眾志成城牢固.人們需要團結合作,但也離不開獨處世界需要溝通交融,卻也少不得特立獨行.花間一壺酒,獨酌無相親是寂寞,也是自在;舉世皆濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒是堅守,又何嘗不是悲愴
獨有時不太完美,有時又是應該追求的境界.你對獨有怎樣的體會或見解?
要求:自選角度,自擬標題,寫一篇不少于800字的議論文.
獨是一種人生追求
獨字寥寥幾筆,卻有著豐富的內涵.是寂寥、是堅守、是境界,更是一種人生追求.
鄭板橋的竹子
竹是南方特產,叢叢簇簇,密密麻麻,常綠常青,蜀南竹海浩蕩大氣,令人嘆為觀止.
而鄭板橋的竹,獨特怪異,三兩根依偎在一起,個矮葉短,東倒西歪,粗看毫無美感,可細覽之下,卻像有生命一般,如橫刀立馬的將軍.
在那個秋葉衰而寒蟬噤的時代,鄭板橋以形象怪異卻堅貞不屈的竹子,展現(xiàn)了他為人剛正不阿,學有識、行有范的風骨.以竹的堅韌、清純、獨立宣告著他傲岸不羈、遺世獨立的精神品質.
鄭板橋的獨追求的是堅貞、清正的操守.
季羨林的字識
智者樂,仁者壽.昔日的紅衣少年,如今的白發(fā)學者季羨林先生,一直孤獨地堅守著自己的人生追求.
在那學風浮躁的時代,季先生依舊保持獨特的風骨.他連辭國學大師、學界泰斗、國寶三項桂冠,回到當初簡易的小屋研究字識,成為當今世界能識梵文的三四人之一.在這般花花草草由人戀,生生死死隨人愿追名逐利的浮躁聲中,季先生一直獨守志向過著孤獨而單調的學者生活.愿用獨處一世換中華文化的萬世傳承,斯人雖逝而字識長存.
季羨林的孤獨追求正是歷代學者孤獨而崇高的精神追求.
尼采的星空
若不是曾癡迷地仰望那片燦爛的星空,怎么會有流傳后世的感人箴言.當身邊的朋友均沉迷于風花雪月之中時,尼采依然執(zhí)著于對虛無縹緲、深邃宇宙的探索.他想象著自己就是太陽,為人們帶來溫暖、希望;他也想象自己就算是一小塊煤,也要猛烈地燃燒他執(zhí)著追求的孤獨旅程,造就了他的獨特品格.
尼采從不畏懼因獨特受排擠,只害怕因不夠獨特被自己唾棄.
獨是一種人生追求,是鄭板橋的竹里含有的剛正不阿的文人氣節(jié).
獨是一種人生追求,是季羨林清心寡欲的學者氣質.
獨是一種人生追求,是尼采仰望星空時飽含萬般深情的科學家風范.
【簡評】
本文內容上注意了辯證分析,結構上采用了小標題格式,從鄭板橋的竹子、季羨林的字識、尼采的星空三個角度分別論述鄭板橋、季羨林、尼采的獨.材料新鮮,說服力強,語言表述很有文采.
追求作文 篇2
現(xiàn)在越來越多的人喜歡戴小鏡架眼鏡，特別是學生所戴的矯正眼鏡。戴小鏡架眼鏡對某些人來說確實美觀、輕便，但也有其缺點。以前盲目追求大鏡架，對矯正眼鏡來講，鏡架的幾何中心距大于瞳距，配裝的眼鏡往往不標準，即使通過光學中心位移達到光學中心與瞳孔中心相吻合，也會因為鏡架過大，導致眼鏡太重，壓迫鼻梁和耳朵。
現(xiàn)在戴大鏡架矯正眼鏡的人已經不多了，這歸功于正確理論的引導和消費者在這方面素質的提高。如今，大鏡架眼鏡減少了，而小鏡架眼鏡卻逐漸增多，并且有越戴越小的趨勢，那么戴太小的鏡架好不好呢?
作為矯正視力用眼鏡(如近視鏡等)有三大作用：一是用來矯正視力，通過配戴眼鏡使視力達到正�；蚪咏６潜Ｗo眼睛，使眼睛免受傷害，特別是某些有害光線如紫外線等對眼睛的傷害三是配戴要講求其美觀性，重量要輕，配戴舒適。那么通過配戴矯正眼鏡要達到哪些目的呢?我認為必須使患者的視力，形態(tài)感、空間感、視野、光感、色覺等視機能得到最好的發(fā)揮。
由于鏡架太小，很多有害光線如紫外線等沒有通過鏡片就直接進入眼睛。大家都應該知道，現(xiàn)在為什么白內障患者越來越多，主要就是大氣層當中的臭氧層破壞嚴重，紫外線過多地進入眼睛所致。同時，由于鏡架太小，就必然使患者清晰視野相對變小，視野變小，就會影響視機能全面正常發(fā)育，特別是少年兒童。
為了更好地保護好我們的心靈之窗——眼睛，建議消費者不要選擇太小的鏡架，如果自己眼睛的屈光度太高，為了減輕眼鏡重量，可選擇超薄鏡片或樹脂鏡片。我相信只要消費者結合自己的臉型，在驗光配鏡專業(yè)人員的指導下，一定能夠配一副大小適中、美觀、舒適的眼鏡架。
追求作文 篇3
人應當有所追求，這話沒有錯。正如說人應當有點精神，是一樣的。
或許這話也可以倒置著理解，畢竟人活著總是該做些什么的，即便要甘于無所事事，碌碌無為，亦需要擺出一副無所事事，碌碌無為的姿態(tài)吧？
可能你要說，既然都無所事事了，還要擺什么姿態(tài)嗎？答案是肯定的，是必須的。從人是一個實實在在的存在而言，縱使你果真甘愿無所事事，碌碌無為的平淡一生了，但只要你還能夠想到自己是一個在這個人世間的存在者，就必須要加以證明才是。無論以何種方式，何種姿態(tài)來完成這一證明，便可以說，這樣的人也是有所追求的。
按照米蘭昆德拉的說法：無所事事的人是失落的人，他厭倦，永遠在尋找著他所缺失的自由，行動。但是他何以會失落，厭倦？只是因為缺乏必要的自由，行動。而我想說的便是這一種自由，行動的力量。哪怕一個人再如何的沮喪悲觀，甚至一蹶不振，只要他還有對于自由的渴望，對于行動的激情，相信他終有一天會挺直了腰板，站起來的。更可以說，這便是一種生命的不屈，生命的重生！
在這里我又突然的想起了我的一個朋友，他原本就是一個無所事事的人，于是便整日里與酒為伍。當有一天他終于連酒都喝不下去，不想喝的時候，他選擇了自我了斷�；蛟S自我了斷，對于他來說便是最好的證明方式，也說不定。
記得很早以前便聽過張雨生的那首《我的未來不是夢》。如同歌里面唱的一樣，只要能夠認真的過好每一分鐘，未來便不再是一場綺麗而虛幻的空夢。珍惜你所擁有的，失去了也無所謂，跌倒了還可以再爬起來的；即使真的就一無所有了，至少你還擁有生命本身，這難道還不算是最大的財富嗎？
我最無法理解的是現(xiàn)代的一些所謂的90后之類的學生，只為了一場無足輕重的考試失敗，便不管不顧，輕而易舉的拋卻生命之行為。這里暫拋開社會，家庭，道德諸方面不論，單就個人的角度而言，人的生命只有一次，唯有一次，你怎么就不知道好好的珍惜，好好的活下去呢？哪怕是賴活，茍活，也強于不活。因不活就等于不存在，不存在就對于無。所以說，單只追求一種無畏的活下去，也是一種追求，甚至可以說其就是追求本身。
至于說人究竟應當追求些什么？那畢竟是因人而異的問題。所謂人各有志，不可強求。而在現(xiàn)實社會當中，似乎一切的追求目的，都是朝著同一個方向而邁進的，功利同物質，物質同功利，兩者仿佛毫無區(qū)別可言。自然的，這是最起碼活下去的前提，亦無可指責，無可非議。然而從另一方面講來，人之區(qū)別于動物的原因，卻不在此。而在于人除此以外，還有更進一步，更高一層次的追求，那便是精神層面上的追求。有了除去物質享樂以外的靈魂享樂，人這個概念才是成立的。且必須，絕對要相信此種可能。倘在你的人生對此予以否認的'話，那么你也便只是披著人皮的狼了。
無論是一個民族，還是一個國家，除了物質以外的發(fā)展，其若想立于世界之林，必然需要借助于不可或缺的文化來證明其存在的價值與方向。而文化，這一承載著特殊歷史使命的人類產物，其想當然的是由精神這一不可分割的肥沃土壤中孕育而生的。觀察一個人的標準，是首先看其自身的素質修養(yǎng)；觀察一個國家的標準，是首先看其整體的文明及野蠻的程度。從中便衡量出了是應屬于受到尊重的，還是應屬于受到輕蔑的。畢竟人都是擁有自尊，擁有羞恥的，誰都喜歡無論在何種環(huán)境場合中，能夠受到與其他人同等的待遇，反之則是遭到冷落和蔑視。相信那是任誰也不情愿的事情。
一如我這個人愛好文字一樣，起初我不明白何以哲學家薩特要說什么哲學是他的一種生活方式，而當時我對于生活方式的認識，只是趨于物質方面的理解。可是，從近幾年開始真正的投入于寫作以后，我才真正的理解了何謂生活方式，理解了薩特。因為無疑的我已離不開它了，就像是人活著必須得吃得喝是一個道理，我必須得讀書，然后寫些什么才是，哪怕只是胡言亂語也好。不吃不喝，會餓會死，但是不讀書不寫作，我便會煩躁會不安。
想來，這便是一種屬于我的生活方式，我追求人生價值的方式。
追求作文 篇4
我想，人生這一輩子，短短幾十年，總有一天連生命都不得不放棄，因此還有什么看不開的呢？懂得放棄的人往往是好比一味追求功名利祿的人更放松些和快樂些。人生的道路很寬，然而，為官為民，有錢沒錢，一樣可以活的有滋有味，民有民的樂，官有官的憂愁，窮有窮的喜，富有富的悲，這一切的只不過的想法不同而已。每個人的處鏡不一樣吧了，但我們真的沒有必要處心里積慮地追求不屬于自己的東西。
當然，平常心并非不是尋常人具有的，它是經歷了磨難，挫折后的一種心靈上的感悟，一種精神的升華。寵辱不驚，去留天意，說起來挺容易，其實卻十分的困難，紅塵的多姿，世界的多彩令大家怦然心動，利祿皆你我所欲，又只能不憂不懼，不喜不悲？否則也不會有那么的人窮盡一生啊！功名利祿更不會有那么多的人失意落魄，心灰意冷了。只有做到了寵辱不驚，去留天意，若能心態(tài)平和，方能達觀進取，笑看人生。
在現(xiàn)實生活中，每一個人都可以活得，輕輕松松，快快樂樂，開開心心，但話又說回來，有些人卻始終一生都快樂不了，輕松不了，開心不了，那原因何在呢？原因就是被什么東西壓住了，纏住了，那就是功名利祿，在這些人的眼中，功名利祿成了人生的境界，似乎功名愈潤厚，人生也愈美妙滋潤。而卻，他們知道功名利祿會給自己帶來幸福。若不知，功名利祿同樣也會帶來痛苦，為了功名利祿，他們勞心，勞力，老神，為了功名利祿，他們奔波，他們計劃，他們忙碌。為了功名利祿，他們欺詐，他們陰陰謀詭計，他們機關算盡
溜須拍馬。在追求功名利祿的問題上，得失的對立特別明顯。然而究其實，兩者總是互相轉化，得到反而意味著失去，失去反而意味著得到，甚至的到失的不僅僅是功名利祿，是自家的生命。
其實，功名利祿不過是花編織的羅網(wǎng)，不必太在意，一味追名利是人類的一大弱點，這是害了別人，也害了自己，對我而言，竟然活在這個世界里，應該笑看人生的苦與樂，去追求實實在在的事業(yè)，踏踏實實的去走好每一步艱難的道路，去創(chuàng)造一條輝煌的路，那么我們會活得幸福無比，活得瀟瀟灑灑。
追求作文 篇5
玫瑰代表愛情；牡丹代表華麗、富貴；荷花代表清純，他們都以一種方式展現(xiàn)著自己，散發(fā)著像孩子般的天真爛漫的氣息，給季節(jié)披上美麗的外衣，讓季節(jié)掛上燦爛而又自豪的笑容。
玫瑰、牡丹、荷花...在古代就有許多詩人寫過關于贊頌他們的詩詞，它們如今的光輝燦爛，我想，都要歸功與他們的贊美�！俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”“青苞雖小葉雖疏，貴所高情便有余”。
然而，你們可曾想過，玫瑰雖是色香俱全，可渾身是刺;茉莉、米蘭雖香氣襲人，但不夠艷麗；君子蘭、牡丹雍容華貴，卻少了些馨香...他們之間始終少了完美。
雖然在當今世上，十全十美的，絕無此人，古人所稱贊的孔子，所發(fā)揚的儒家思想，至今人任被一代一代的人所繼承，但我堅信，他不夠完美，跟不上現(xiàn)在科技發(fā)展那矯健的步伐，所以它是有缺點的�！袄疃旁娖f古傳，至今已覺不新鮮。”正印證了偉人寫的“數(shù)風流人物，還看今朝”。
我們不僅要敢于不斷的追求，但是我們可以把名人的故事當作每天激勵自己的良藥。
愛因斯坦，小時候是個被人認甚至是自己父母都看不起的小孩，他總共做了第3把板凳，最后他選擇了最后做的那把，并交給了老師。后來成為一位著名的科學家。
雖說他做的第三把不是最完美的，但是他的心卻因此變得更加完美，懷著一顆敢于追求而不怕嘲笑的心，懷著一顆敢于創(chuàng)新而無所畏懼的心去追求，去實現(xiàn)理想，去攀登理想境界的最高峰。
沒有最好，只有更好。
從現(xiàn)在開始，讓我們展開理想的雙翅，勇敢地去追求自己所追求、所喜愛的事物吧！不要抱怨自己為什么不是個幸運兒，命運掌握在自己手中，只要自己去爭取，去索取，那么你將可以成為現(xiàn)代的愚公，將來社會的寵兒。
追求作文 篇6
我是一個普普通通的農村家庭的孩子，我沒有殷厚的的家庭背景，沒有一眼就能讓人的嫉妒羨慕的樣貌，我也深深地知道，一個農村家庭對一個農村孩子的寄托有多大。
可是，我卻不會因為這種無望的寄托而變得有多強大。我們只會在燈紅酒綠中迷失自己；我們只會在所謂的“兄弟姐妹”中盡顯江湖道義；我們只會為了自以為是的愛情奮不顧身。我們都忘了，忘了家中父母的辛苦與擔憂，忘了老師的好言相勸，于是，我們一直在索取、一直在墮落、一直在沉淪…… 可當我在午夜夢回時，夢到若干年后的我有一天走在大城市的路上，會像一個未經世事的小孩一樣小心翼翼地數(shù)著有幾層高的大廈；夢到我會用著蹩腳的普通話和別人交流；夢到因為文化層次地下而干著比別人還要臟還要累的活時，我又開始驚慌了。于是，我又在苦惱，如果我停止了對父母的索取，我會怎么樣？我要怎樣努力，怎樣努力才能擺脫夢中的未來。
我何嘗不想幾年后除了社會的我，憑著自己的打拼，有事沒事便可以隨便打個幾多萬給我爸媽用；我也想在逛街時看到自己喜歡的東西可以隨手付款買下；我也想當我心血來潮時，就可以隨便約上幾個朋友找個高級美容院做做美容修修美甲；我更想當我遇到什么事而煩惱時，只要打個電話就可以拿到定好的機票跑到各個名山古岳或者說不出名字的浪漫國度一個人散散心。
我不要若干年后昔日同窗好友們個個都開著名牌豪車拿著iphonen向我炫耀他們過得有多好；我不要當那些有錢人在溫柔富貴鄉(xiāng)里疲軟筋骨時我卻要爛在社會底層的泥渣里庸庸碌碌地過上一輩子；我不要我此后的人生因青春的癲狂和一時的頹廢而毀于一旦，我不要，真的不要。 我長相普通，出身平凡，如果也不努力讀書，那么幾年后，我只會擁有一份讓我覺得枯草的工作，嫁給一個平庸的男人，只能看著別人的幸福。為了幾毛菜錢和小販撕破臉皮，因給父母養(yǎng)老錢而拮據(jù)。不，這不是我想要的，我必須努力。 沒有人天生喜歡清貧，更沒有人天生就討厭富貴。 請以寬容的目光對待我對金錢的追求。
追求作文 篇7
正值晚飯時間，王卓文家里飯菜飄香，使得這個小家里更加溫馨。媽媽正在做飯，王卓文跑來向媽媽央求道：媽媽，我今天老師要求我們回家做一道菜。你不是還有一道菜沒做嗎，教教我，讓我來吧！
嗯，還有一道糖醋排骨，我以前不是教過你嗎？還記得嗎？媽媽用柔和的語氣說道。
記得啊，糖醋排骨包在我身上。卓文拍拍胸膛，很肯定的樣子。媽媽笑笑，便放心的走了。
卓文看向桌子上的食材，又看向鍋，內心有點慌：第一步干嗎呢？燒水？不不不，應該是煎排骨吧先燒水，再煎排骨，再放料？天啊！到底該怎么做？
這時媽媽在客廳問他：卓文，你會做了嗎？不會我教你。
不用了，我會。王卓文最后卻沒了底氣。不行，我會做的按自己想法來！王卓文給自己打足了氣，開始動手做了。他手忙腳亂，這邊燒著水呢，剛把排骨放到鍋里開始煎時，那邊還要拿佐料，急忙放佐料終于最后一步了，加糖！這時王卓文已經滿頭大汗，他也不管三七二十一了，看到裝有白色粉末瓶子就往鍋里倒，終于一道香噴噴的糖醋排骨出鍋了。
上菜了，來，嘗嘗我的手藝。王卓文將一盤熱乎乎的糖醋排骨端上了餐桌。爸爸和媽媽都迫不及待夾了一塊吃，但媽媽卻說：天啊！卓文，你這是做了盤什么。
爸爸也說：是啊！這么咸！你不是應該加糖嗎？怎么這么咸？你怎么做的？
嗯？我加的是糖�。≡趺磿棠�！說完就夾了一塊嘗了嘗。�。∥壹映甥}了！王卓文羞愧的低下了頭，唉，我不該為了快而加錯了佐料。
媽媽用溫柔的口氣說：好了，不要傷心了，每個人都會出錯，下一次認真做就可以了。可爸爸卻嚴厲的說：這怎么行，機會只有一次，你失去了就沒有了。做飯可以慢點，但不能出錯，這種錯誤不能犯。
王卓文聽了爸爸的話點了點頭說：那我明天再做一遍，這次絕不再犯錯了。嗯，態(tài)度很好，但凡事都要追求完美，不能犯低級錯誤！爸爸說道。
從那以后，王卓文做任何事都很用心，不再犯錯。
追求作文 篇8
在如今這個個性化的時代里，許多人都愛打扮出自己的個性，隨之并出現(xiàn)來“帥呆了”“酷斃了”這些時髦的詞語，為什么會出現(xiàn)此類情況呢？是因為越來越多的人失去了自己的個性，被束縛、被規(guī)定為某種格式，最終千篇一律。而我卻希望追求自己的個性，找到真正的自我。
記得曾在《意林》上看過這樣一篇文章：在某個城市里有一個小“書法家”，其字風格獨特，筆筆精湛，在參加了一個全國書畫大賽中脫穎而出，人們不得不為他豎起了大拇指。書法大師也感嘆中國書法界不久將會出一個新星。然而，過了一年，便幾乎聽聞不到他的名字了。好奇的人就去他家一看，原來他酷愛王羲之的字，便瘋狂地臨摹他的帖，都可達到以假亂真的地步了，卻把自己的獨特風格的字練沒了。
這是個多么可惜的結局，認識這個小“書法家”的人都為他感到惋惜，話又回到我們身上了，作為學生的我們不也應追求自己的個性嗎？選擇合適自己的學習方法，確立自己的生活目標，別總是別人怎么打算，你就盲目效仿，到頭來他取得了功績，而你卻因為方法不正確，遺憾終身。但，追求個性并不是說在物質生活上一定要前衛(wèi)。哪有學生畫著裝，穿著當今最流行的乞丐褲去上學呢？適當?shù)刈飞铣绷�，只有突出了自己個性就好，過度的追求個性會使我們昔日的朋友一如鳥雀四散，到頭了吃虧的還是自己。
不是有一首歌叫“我的地盤我做主”么，也是要我們適當?shù)刈非笞约旱膫�性，突出自己的風格，做個性的自我，追求個性真好！
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