關于自由作文合集5篇
在平時的學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編收集整理的自由作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
自由作文 篇1
在康德龐大的哲學體系中，自由是康德批判哲學的一個核心概念�？档滤紤]的自由，不僅僅是意識層面的自由，而且是要從哲學本質上來考察人類實踐生活中自由所賴以成立的理性的先決條件，考察自由的哲學基礎以及人類的天職、希望和未來�？档碌淖杂伤枷爰炔皇亲诮讨髁x的“神性自由”，也不是經(jīng)驗主義淺薄無聊的“任性自由”，而是“理性自由”；實踐的理性自由，是站在人類理性的高度對自由的一種審視。康德對自由的闡述與論證，改變了人們對自由問題的思考方式，把人們從對自由的錯誤認識中拉出來，使人們認清自由的本質，明確自由的價值，使人們對自由問題的思考達到一種理性的、辯證的高度。
康德的所考慮的自由是在自律意義下的自由，也是他所考慮的最關鍵的問題。自律的原則是康德的最高原則，康德認為我是自由的，因為我夠自律（autonomous），而且，只要我維持自律，我就是自由的。
自由是一個古老的話題，每個時期人們對自由的理解有很大不同，其內涵也發(fā)生著變化。《人權宣言》中提到“自由即有權做一切無害于他人的任何事情�！币灿腥苏f是任性意義的自由。想說什么就說什么，想做什么就做什么，自由放任。但我認為這種對自由的認識太膚淺了，僅從字面意思去理解自由的內涵。一個人的自由，是在不要侵害別人權利的前提下可以按照自己的意愿而不受他人的強迫和干涉的行為，才是真自由。如果侵犯他人的權利，那便是不自由的�！匆环N相對自由，人類個體在外在的約束條件下（法律，道德等）自愿去做任何事情。
那么，人們?yōu)槭裁匆非笞杂赡兀?/p>
個人覺得是人們在追求某種東西時感覺到了約束，譬如追求說利益和幸福。假如人類的最終追求是為了獲得幸福，但是在追求與獲得幸福的路上總是會有許多障礙使我們不容易或不能獲得幸福，從而使我們想要得到利益和幸福的心愿常常受到約束，人們受到約束就必然會產生追求自由的意識，但是如果你感覺不到這種約束，那么你也就不會由此而產生渴求自由意識和行為。所以約束又是使人們產生追求自由的前提。
那人是自由的嗎？
薩特說，人是生而要受自由之苦。自由是選擇的自由，這種自由實質上是一種不“自由”，因為人無法逃避選擇的宿命。人是具有社會性的動物，要在社會上生存，因而無可逃避地會去選擇，選擇該做什么，不該做什么。然而，現(xiàn)在的大多數(shù)人的選擇是不自由的，現(xiàn)在大多數(shù)人一生只做一件工作，真正地是一枚螺絲釘，人遠不自由，因為人總是忙于生存斗爭，被生活壓得喘不過氣來。常常是為了獲取生存所需的物質而做出一些違心的選擇或是被迫選擇。這是被奴役的選擇。
現(xiàn)在很多人為了某一目的去選擇做一些事，比如說學習，中小學生學習是為了升學，為了能到更好的學校去學習深造，被老師催促著學習；大學生學習，有些人是為了拿到畢業(yè)證、學位，為了將來有個好工作而學，有些人是為了自己能掌握更多的知識、豐富自己的內涵而學習。都是選擇學習，但顯而易見，這也有自由與不自由之分。如果這種選擇是發(fā)自內心的選擇，就可以說是自由了。如果是受到了外界的強制和干涉，就是不自由了。這就是佛法所說的：“你自己求的，你想要的別人不愿干涉�！�
自由可以是個好東西，也可以是個壞東西，就看什么樣的人追求什么樣的自由了。自由既有為所欲為的權力又有不損害他人責任義務。自由的背后是自律，除了自律外自由還要接受他律，他律就是外在的道德和法律規(guī)則的約束。因此為所欲為的權力只是自由的一部分，很多人一談到自由就誤解成為所欲為，那就以偏概全了；自律和他律是自由的另一部分，兩者合在一起才是完整自由。自由的概念就像一個太極，一面是為所欲是陽，一面是自律和他律是陰，陰陽結合，相互轉化和制約才是真正的自由。
自由作文 篇2
夕陽西下，我走在鄉(xiāng)間的小路上，兩邊都是茂密的竹林，微風襲來，竹葉們舞動的沙沙聲在我耳旁回響，如夢似幻，綿綿不絕。不知何時開始銀針滑落般的小雨也紛至沓來，被小雨滋潤過的泥路讓人感到?jīng)鏊譁嘏p輕踩下去還會有吱吱的聲響，甚是有趣。
夾雜著些許困意不經(jīng)意間抬頭一撇，天空中描摹著五彩繽紛的晚霞，仿佛一幀幀精美的電影畫面，異常迷人，我不由得停下了腳步，被深深吸引，四周的云彩被夕陽上的余輝偷偷渲染上了霞色，遠方的山、近處的樹都在這份夢幻般的光澤中變得模糊起來，形成一幅幅好似神仙飄游的水彩連環(huán)畫，令人神往。
這一切都讓我沉浸于其中，享受這一份靜謐，對這一片天空感到熟悉與向往，其實每個人都有自己所向往的那片天空自由，每個人對自由的理解不盡相同，也不只有孩子才向往自由，大人又何嘗不是呢？每個年齡，都有每個年齡相匹配的煩惱。無一例外。每個年齡的煩惱，都會在那個年齡的地方，安靜地等著你，從不缺席。每個人都好比是被困在鐵籠里的鳥兒，籠子好比生活，其中一些鳥兒呆的時間長了，似乎忘記了自己還有一對翅膀，麻木的待在里面，身不由己，而極少數(shù)人卻沖了出來，很少很少的人。
偶然聽聞“自律才能得到真正的自由”，不由得讓我思緒良多。自我認知常常會限制我們看待世界的角度，從而影響我們的每一個的選擇。與其做籠子里的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的鳥，不如做自由自在的烏鴉，雖然并不是每只烏鴉都能最終成為鳳凰，不是每個人都能成為世人眼中閃耀的明星，但卻可以成為自己的主角，即便不能翱翔于高空，但一樣可以在某個角落活出自己的精彩，它生來自由，會緊跟自由，這樣的自由，又怎能不把我吸引呢？
晚霞早已消逝，天上的星星悄悄睜開朦朧睡眼，輕輕揉了揉眼睛，睜得亮晶晶的仔細欣賞這美麗的人間，目光追隨的是自由，也是新的希望
自由作文 篇3
自由我如一只可愛的小鳥，在湛藍的天空自由的飛翔，飛向大江南北。我如一場春雨，滋潤著田野里剛剛成長的“嬰兒”。讓它們歡樂的成長。我如水里的魚兒，在浩瀚的海洋家園里，自由的玩耍。我如一塊石頭，躺在大地媽媽的懷抱中，火紅的太陽炙烤著我們堅硬的身軀。我如一匹駿馬，在廣闊的草原上奔馳著。啊！自由！我向往著自由！
自由作文 篇4
剪頭發(fā)對于以前的我來說已經(jīng)是家常便飯了，在老家的我只要頭發(fā)一長媽媽、奶奶和大姨她們就會扯我去理發(fā)店，每次都把頭發(fā)剪得很短，很難看。因為那時候還小不怎么去理頭發(fā)的事，所以就算在難看我也不會去理他，更何況在老家的同學都不會笑我的。
但是來到深圳的我就開始的改變了，剪頭發(fā)都讓我厭惡了。
讓我記憶最深的那一次是在暑假被硬扯去的，老媽她們就把我扯去剪頭發(fā)，剪得跟個男孩子差不多，就是長那么點而已。回到家里后一直被姐姐他們笑的沒臉見人，在那時起我就開始祈求上帝、佛祖保佑：“在開學之前頭發(fā)一定要長的跟以前一樣長。”（唉，沒用的，因為那時離開學只有一個星期的時間。）
一個星期后我去了學校，一進去教室，個個人都用異樣的目光看著我，頓時感到毛骨悚然。那些人都走在了一起竊竊私語，我非常不安，唯有一個人乖乖的坐在座位上等待老師的到來。過了一會兒老師也來湊熱鬧，讓我萬萬沒有想到的是跟我很要好的同學也是一個樣。看到我的第一眼就對我說：“娜娜你干嗎又改發(fā)型啊，難看死了。”聽完這句話，我非常難過。
回到家的我，立刻跑進房間里，躲在角落里哭泣著埋怨著：“上帝佛祖為什么沒有完成我的心愿呢，我真的受夠了啦，每次都是這樣子，老媽你們怎么能這樣呢�！�
到了吃飯的時候，老媽來找我出去吃飯，我沒有理她，一直在向她抗議，最后老媽只好投降說：“大不了以后頭發(fā)的事你自己做主好了�！鄙瞪档奈衣犃诉@句話之后就出去吃飯了。
沒想到2個月之后，老媽又把我扯去剪頭發(fā)，這次剪得比上次還要短，還要難看。那時一直都在反抗著，但還是沒用，還是剪了。去到學校還是那樣。我受夠了，不想再被笑了。從那開始我就對天發(fā)誓：“以后誓死也不讓老媽管我的頭發(fā)了。”
就這樣到現(xiàn)在，頭發(fā)終于長了，老媽又想用老招把我扯去，但沒用了。我還曾對老媽說了一句：“我已經(jīng)大了，頭發(fā)的事你就不用再管了，我自己有分寸的�！�
那一句話說出來后，老媽就真的不再管我頭發(fā)的事了，對我現(xiàn)在來說那是一種解放，期待已久的解放，因為我不用再為那笑聲而哭泣了！
自由作文 篇5
如果說，人是自由的，生存環(huán)境是人性的，那么，人有權利選擇自己的信仰，有權利選擇自己的生活，有權利選擇自己的事業(yè)——這些看起來是很容易，而且人每天都在自主的選擇。其實，人的選擇往往是無能為力的不自由的，在目前這種生存環(huán)境下（比如，學生在學校里，處在強硬的教育制度下），人不再容易地左右自己，也就是說，人往往在無形當中受到某種生存環(huán)境的壓迫，從而很容易的事變得不容易。（比如，學校里的學生往往受制于這種強硬的教育制度，成了循規(guī)蹈矩的好學子——這是目前這種教育制度的培養(yǎng)目的，使人成為社會的人），而那些不想受制于某種生存環(huán)境的人，就必須沖破這種生存環(huán)境，這樣的人大抵是特例獨行的精英的孤獨的少數(shù)的，也所謂獨立的精神，自由的思想。（在學校里，不想受制于這種強硬的教育制度，就必須沖破這種強硬的.教育制度。）
幸好，人在內在上還有自我選擇的權利和自由，盡管，無法選擇目前這種生存環(huán)境。而人選擇方式很多種，有向上走的（建功立業(yè)，比如，學生按自己的意愿選擇受教育的方式，按自己的意志獨立探究有意義的書籍。等等。）有向下走的（及時行樂，消極對抗，比如，在目前的教育制度下，出現(xiàn)了抄襲和下載文章的情況。等等。）有歸依宗教的，有歸依自然的，有歸依死亡的，有保持沉默的等等。這里的選擇方式?jīng)]有褒貶之分，也不想做褒貶之分。
——及時行樂，有許多人，他們可能天生是為了享樂的；但是更多的及時行樂者，內心世界是苦悶的，由于無從遣釋，而借酒、樂放縱。他們的放縱是含著淚水的。比如，竹林七賢中的劉伶以酒為名，他嗜酒包藏了太多的無奈和悲憫；又如，李白的“五花馬，千金裘，呼兒將去換美酒，去爾同銷萬古愁。”其中蘊藏著“愁”以及“君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等等�？上У氖牵@種選擇方式伴隨著自我的麻痹，慰藉也太短暫。由于，人不可能“長醉不復醒”，除非死了。因此，人總有清醒的時刻，總有思索的時刻，總有跳動的時刻，也總有悲哀的時刻。
在目前的種種生存環(huán)境的壓迫下，有些自主的人選擇及時行樂（自主即他們有選擇的能力，有分辨是非的能力）。他們對外在生存環(huán)境不感興趣，也可能因為外在生存環(huán)境其本身不值得去產生興趣，所以，他們用這種方式去完成強硬制度給他們的他們不得不去完成的任務。這很難說他們對外在生存環(huán)境不負責任，其實，這里也不存在有沒有責任這一說法，如果，存在有沒有責任這一說法，那么就是外在環(huán)境對他們不負責任他們對外在環(huán)境不負責任，可能，外在環(huán)境是在有意或者無意中形成的并且給他們的，但是，他們的選擇方式無論是外在環(huán)境是有意的還是無意的，都是一種無奈的不得不如此的選擇，誰讓他們有選擇的能力，有分辨是非的能力。（何況，外在環(huán)境更多是有意的，比如，學生在學校，受制于強硬的教育制度。在目前這種制度下，學生出現(xiàn)了抄襲和下載文章的情況，與人選擇及時行樂的生活方式有著某種類似。）
人的生存總孤獨、漂泊、迷茫，無奈，但愿，外在生存環(huán)境能關注人的內心，從人性上，給人以關懷，也使得人有融洽于生存環(huán)境的選擇方式。
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