范愛農(nóng)讀后感
范愛農(nóng)讀后感
《范愛農(nóng)》是魯迅先生作于辛亥革命前后的一篇回憶性散文，收錄于《朝花夕拾》。在《范》文之前，魯迅曾以“黃棘”的筆名于1912年8月21日在紹興《民興時(shí)報(bào)》上發(fā)表了《哀范君三章》的悼亡詩篇。無論何者，都體現(xiàn)了魯迅執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生，注重于社會文明批判的文化思想家的特點(diǎn)。也為我們了解當(dāng)時(shí)輪訓(xùn)的真實(shí)思想提供了珍貴的材料。
范愛農(nóng)(1883——1912)，名肇基，字斯年，號藹濃。浙江紹興黃甫莊人。他誕生于一個(gè)破落的幕僚家庭，三歲喪父，5歲失母，與妹妹靠祖母撫養(yǎng)成人。范愛農(nóng)在浙江紹興府學(xué)堂求學(xué)期間，在徐錫麟的教誨下，范愛農(nóng)思想進(jìn)步，學(xué)習(xí)勤奮，成績優(yōu)良，是紹興府學(xué)堂的高材生，也是徐副辦的得意門生之一。
1905年冬，范愛農(nóng)隨徐錫麟夫婦赴日留學(xué)。當(dāng)時(shí)正在日本留學(xué)的魯迅應(yīng)陳子英之邀前往橫濱迎接，就在這時(shí)開始與范愛農(nóng)相識。見面之際，由于一些瑣碎小事(如衣箱中的繡花鞋、汽車讓座等)，魯迅與范愛農(nóng)之間產(chǎn)生了誤會。尤其是在徐錫麟被害后，在要不要“發(fā)電到北京，痛斥滿政府的無人道”問題上，兩人更是發(fā)生了正面交鋒。魯迅等人提出“打電報(bào)到北京，痛斥滿政府的無人道”，但這一主張立即遭到范愛農(nóng)的反對。魯迅“覺得他簡直不是人，自己的先生被殺了，連打一個(gè)電報(bào)還害怕”，“覺得這范愛農(nóng)離奇，而且很可惡。天下可惡的人，當(dāng)初認(rèn)為是滿人，這時(shí)才知道還在其次;第一倒是范愛農(nóng)。中國不革命則已，要革命，首先必須將范愛農(nóng)除去。”可見當(dāng)時(shí)爭執(zhí)很是激烈。魯迅還對范愛農(nóng)作了客觀的描述：“這是一個(gè)高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在藐視�！逼鋵�(shí)，從這儉省的文字里，我們不難看到范愛農(nóng)冷漠外表下對時(shí)勢現(xiàn)實(shí)的焦慮、擔(dān)憂、沉思甚至不滿，對那些“雞蟲”小人往往報(bào)以“白眼”。相傳西晉“竹林七賢”之一的阮籍善作“青白眼”，每給“禮俗之人”即“以白眼球?qū)χ薄７稅坜r(nóng)的“白眼”，實(shí)在是憤世嫉俗的心靈的真實(shí)寫照。因?yàn)榉稅坜r(nóng)對“狐貍方去穴，桃偶已登潮(后改為“幽谷去窮夜，新宮自在青”)的現(xiàn)實(shí)始終保持清醒頭腦，所以，當(dāng)自己的理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖撞而無法實(shí)現(xiàn)，社會秩序依然如故時(shí)，他所接受的資產(chǎn)階級民主主義思想顯得蒼白無力。他那原先擁有的反帝反封建的革命熱情也逐漸降溫消褪。于是乎，范愛農(nóng)變得愛喝酒了，“酒醉后，常談些愚不可及的瘋話”。其實(shí)，“瘋花”不瘋，而是縱論天下時(shí)勢的言論，愛喝酒的習(xí)慣是在受封建勢力排擠、壓迫后的借酒澆愁，盡管“抽刀斷水水更流，借酒澆愁愁復(fù)愁”，而且日后的'不幸溺水身亡，據(jù)說也因?yàn)槭呛攘它c(diǎn)酒的原因，但對當(dāng)時(shí)政治上、經(jīng)濟(jì)上飽受打擊的范愛農(nóng)而言，也許酒是他排遣郁悶心情的唯一方法。魯迅先生對比是非常的了解和清楚的，因?yàn)轸斞冈头稅坜r(nóng)共過事，幫過范愛農(nóng)的忙。魯迅的“扯酒論當(dāng)世，先生小酒人。大圜猶酩酊，微醉字沉淪”的詩句已觸及到了辛亥革命之所以未能成功的一個(gè)重要原因，即沒有真正喚醒民眾。革命為酩酊的民眾所不理解，“眾人皆醉，唯我獨(dú)醒”的真正革命志士又為黑暗的社會現(xiàn)實(shí)所不容。在這種情勢下，范愛農(nóng)到底是怎么死的已不再重要，我們再去計(jì)較范愛農(nóng)死的方式已豪無意義，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)渾渾噩噩的國度里，范愛農(nóng)的死可能是具有不滿現(xiàn)實(shí)、不屈不撓而又無力改變現(xiàn)實(shí)的心志和性格的范愛農(nóng)們的必然結(jié)果。從這個(gè)意義而言，范愛農(nóng)的悲劇就不是孤立、不是個(gè)人悲劇，而是具有典型社會意義了。因?yàn)椋诜稅坜r(nóng)身上魯迅先生看到了那一代處于彷徨、苦海中的知識分子的身影。
從《范愛農(nóng)》一文的字里行間，我們分明可讀出魯迅先生對辛亥革命這一重大事件的深刻反剩魯迅認(rèn)為革命只能是“立人”的手段之一，手段和目的的關(guān)系是不能顛倒的。魯迅希望通過政治革命掀翻人肉宴席，而不是為了掀翻舊桌子又?jǐn)[上一張新桌子，或者只是調(diào)整一下享用這宴席的食客的座次。因此，魯迅決不一般地支持或否定革命。革命的真正意義就在于它是否能推動人的解放而對社會的發(fā)展有積極的影響;我們還分明看到了魯迅從對范愛農(nóng)的悲劇開始了新的救國救民道路的不懈探索。立人、國民性、喚醒民眾……這些重大的社會課題一一擺在了魯迅先生的面前。“指出痛苦，引起療救的注意”就成為魯迅奮斗的目標(biāo)，因?yàn)椤懊褡宓挠X醒，首先應(yīng)該是人的覺醒”，惟其如此，民族才會有一線光明、希望和生機(jī)。于是，標(biāo)志魯迅以獨(dú)特的視角和思維方式反思社會現(xiàn)實(shí)的膾炙人口的文學(xué)作品便應(yīng)運(yùn)而生，《狂人日記》、《阿Q正傳》、《藥》、《風(fēng)波》等概莫如此，而《范愛農(nóng)》無疑是其中的“前奏曲”。
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