關(guān)于藝術(shù)的讀后感
關(guān)于藝術(shù)的讀后感
首先是關(guān)于這本書的名字。這本書的名字是一種失敗，特別是對于國內(nèi)的人文環(huán)境來說。第一次看到這本書，我很容易地就把它歸納于那些“火星和水星”之流的消費(fèi)文學(xué)。如果我不是看到這本書的一篇書評，我還真不會去看了。
我們處于一個這樣的時代，各種信息泛濫，各種觀點橫飛，新媒體對此推波助瀾，使得人非常容易淹沒在其中，盲目地接受。在這一領(lǐng)域，我也曾經(jīng)深受其害。所以，我只相信兩種觀點，其一是禁得起時間考驗的觀點，即所謂的經(jīng)典;其二是禁得起邏輯和理性考量的觀點，即所謂的科學(xué)。對于這個問題，我覺得有一位心理學(xué)家和哲學(xué)家來闡釋是再合適不過了，而本書的作者弗洛姆確實沒有令人失望。
《愛的藝術(shù)》中有不少富有挑戰(zhàn)性的`觀點，其中之一，弗洛姆開篇做題就提出：“愛是一門藝術(shù)，愛絕不是一個對象問題，而是能力問題�！� 弗洛姆是從三個方面反證。
(1)人們關(guān)心的更多的是自己會不會被愛，而不是自己有沒有能力愛。特別是所以受到消費(fèi)主義和資本主義經(jīng)濟(jì)的影響，人們?yōu)榱诉_(dá)到自己被愛的目的，會不斷地提高異性吸引力和努力贏得人心。所以反過來看，所謂的愛是對象問題的本質(zhì)，也就在于對象無法符合自己的需求，無論是感官上的吸引力，還是理性上的門當(dāng)戶對，而這些對于愛都是次要的。
(2)二十世紀(jì)以后，人選擇對象的方式發(fā)生變化，特別是從家庭包辦婚姻到“浪漫式愛情”，對象的選擇的自由度變大，從側(cè)面上強(qiáng)化了愛的對象的重要性。而對象選擇的標(biāo)準(zhǔn)本身就是同時代精神、文化制度和利益關(guān)系有密切聯(lián)系，本質(zhì)上忽略了愛的意義。
(3)無法區(qū)分荷爾蒙和愛的區(qū)別。有句話弗洛姆說得很好，“人們往往把那種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作強(qiáng)烈的愛情的表現(xiàn)，而實際上只是證明了這些男女過去是多么寂寞�！�
故在弗洛姆眼里，愛是一門藝術(shù)，要學(xué)會愛情，就像是學(xué)會一門藝術(shù)一樣，需要愛的理論和愛的實踐。
在弗洛姆的愛的理論中，完全可以看出他是一個馬克思主義辯證法和弗洛伊德心理分析主義的繼承者�！稅鄣乃囆g(shù)》中也是占用了大量的章節(jié)討論愛的理論的問題，在這里不可能完全用一兩句話加以概括。不過里面是有不少有趣的見解：
(1)愛是人類生存問題的答案。這個觀點和我之前寫的《生命之意義——關(guān)于人們?yōu)槭裁炊畹乃伎肌肥钱惽ぁ?自吹自擂一下~~)
(2)父母對子女的愛會給每個人的愛，無論是愛的能力或者是方式，都會產(chǎn)生巨大的影響。而且，每個人都需要擺脫其中的消極影響才能達(dá)到真正意義的愛。這個確實是一個值得反思自己的問題，雖然從這里就可以看到不少弗洛伊德的影子。
(3)真正的宗教信仰是一種神愛。
(4)真正愛一個人，就像愛自己一樣沒有區(qū)別。所謂愛己如愛人，愛人如愛己。但是，愛己不是自戀，反之，自戀者不僅無法愛別人，也無法愛自己。有趣又容易混淆。
《愛的藝術(shù)》最后一章是講愛的實踐問題，也就是如何學(xué)會愛這門藝術(shù)。弗洛姆提出的學(xué)會一門藝術(shù)的要求是：
(1)紀(jì)律，積極地自律，而不是消極地約束。——學(xué)會一個人獨(dú)處。
(2)集中，就是專注。——學(xué)會傾聽，學(xué)會感受，不以我為中心，保持清醒。
(3)耐心，需要時間。
(4)培養(yǎng)興趣。
而，對于愛這門藝術(shù)特有的要求是：
(1) 克服自戀
(2) 學(xué)會客觀
(3) 愛是以信仰為基礎(chǔ)(不是指宗教信仰)。信仰，即是植根于自己的感情和經(jīng)驗的堅定的信念。反映在人與人關(guān)系上，就是信任。
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